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浅谈《张玄墓志》的书法艺术
李强 《张玄墓志》全称《魏故南阳太守张玄墓志》。清代因避康熙帝玄烨讳，称为《张黑女墓志》。出土地不详，碑文称“葬于蒲坂城”当在山西永济境内，此石己佚，传世为清代何绍基所藏明拓本，正书，二十行，行二十字。此本清初曾归成搏，道光五年(1825)归道州何绍基，民国间曾为锡山秦文锦所得，现存上海博物馆。 《张玄墓志》无书者姓名。《增补校碑随笔》中说扩《张玄墓志》原石久己不存，仅存何绍基藏剪裱孤本，以纸墨考其年代似是明代拓本。’为何《张玄墓志》直至清朝中叶才以其书法精到倍受书界重视且地位显赫呢?究其原因，不外有三: 一是清朝碑学兴起的大背景。早期碑学宗汉碑。其有成就者首推郑簠、朱彝尊、金农等人。到了清朝中叶，阮元公开疾呼，倡导碑学，并著《南北书派论》和《北碑南帖论》。包世臣、康有为等人继起响应，情况如康有为在《广艺舟双揖》中所说:“道光之后，碑学兴起，盖事势推迁，不能自己也。”些时，尊碑之风大盛，学者由隶篆扩展到北碑及唐以前的文字。因此唐以前的碑刻文字成为广大书者研究的对象，《张玄墓志》自然也不例外。 二是何绍基的极力推崇。何绍基是清中晚期倡导碑学的一位坚定的探索者和成功的实践者。他博涉群书，旁及金石碑版文字，对书法沉醉数十载不辍，并且学古能化，于北碑书法能心摹手追，并能从中探索出书法艺术演化的延续性，《霎岳楼笔谈》云:“中年极.以北碑，尤得力于《黑女志》，遂臻沈著之境。’作为深识书者的何绍人吁道光五年得《张玄墓志》拓本，视为珍宝，并曾多次题跋。其首跋云:“余自得此帖后，旋观海于登州，既而旋楚。次年丙戌(1826年)入都，丁文1827年)游汁，复入都，旋楚。戊子(1828年)冬复入都。往返两万余里，是本无日不在筐中也。船窗行店，寂坐欣赏，所获多矣。’此本与其朝夕相伴，几乎被当做自己生命的一部分。又跋云:“化篆分入楷，遂而无重不妙，无妙不臻。然遒厚精古，未有可比肩《黑女》者。”由此不难看出，做为深识书者的何绍基对此本的钟爱之情、精研之深、推崇之极。 三是《张玄墓志》所处的特殊历史时期造就了其独特而又成熟的书法艺术风格。北朝的大批墓志、造像、摩崖及碑刻，各种风格相互映衬，争奇斗艳，形成了中国书法史_匕第二个刻石书法的高潮。十六国期间(公元304年至公元439年)的碑志书法还处在隶楷过渡阶段，带有八分书的特征，波挑己经减弱。北朝以魏为王的碑志书法，从北魏初期己属楷书过渡体，仍有隶意。北魏正书的高度成就，主要是孝文帝迁都洛阳(公元493年)推行汉化的四十年间;而此时承魏钟黔(公元151一230)、东晋王羲之(公元303-361)的南朝书法在真行上己有了突出成就，南朝书风己影响及魏碑书法;因此，魏碑书法在不断探索中走向成熟，日臻完善。经历了一个复杂的演变过程，即楷法日益成熟且渐受南朝书风熏染的书体演变过程。公元500年前后的十年间，是典型魏碑书法成熟时期，大体以方笔为主，风格雄强悍劲，如《龙门二十品》。（来源 书法屋：www.）后来渐受南朝书风影响，在用笔上参用了圆或方圆兼施的笔法，丰富了用笔的方法，字体也随着时间的推移逐渐向隋唐楷法过渡。大约在公元520年以后，碑志书法就己经以圆为主了。《黑女志》刻于北魏普泰元取公元53!年)，此后三年北魏即被西魏所取代，因此，《张玄墓志》是北魏碑志书法高度成熟时期的作品。就其风神看，既表现了北碑之雄风，又蕴南书之温雅，与王羲之书之含蓄清雅的书风有相近之处。再者，《黑女志》书、刻俱佳，为世公认，在众多的北朝墓志中是难得的。楷书始兴于东汉(西汉简犊中己有楷法雏形)，风行于魏晋南北朝至今。楷书吸收了隶书的方正平直、简省易写成分，以横捺取代了隶书的蚕头雁尾，参以篆书和行草书的圆转笔法而成。《张玄墓志》是北碑楷书的代表作，其书法峻严朴茂，骏利疏朗;总体法度严谨却又能出之轻松，仪态万千又能调和统一;用笔干净明快，可谓精美绝伦。这件作品书者精心而镌刻者亦一丝不苟，发挥成份极少，无论线形、线构、线质皆能传达出笔毫触纸一刹那间的情韵神采。何氏在其跋中云:’’然遒厚精古，未有可比肩《黑女堵。，包慎伯在跋何氏藏《黑女志》中说:’’骏利如《隽修罗》，圆折如《朱君山》，疏朗如《张猛龙》，静密如《敬显了隽》。’也就是说，骏利、圆折、疏朗、静密，《黑女志》都兼而有之，充分肯定了《张玄墓志》的艺术成就。因而，自道光初由何氏极力推崇并流行于社会之后，便享誉极高，对今7、影响很大，成为学书入门的梁津。 为了进一步加深对《张玄墓志》书法艺术特色的把握和认识，下而结合我个人的理解，从临习和欣赏的角度分析一下其用笔和结构特点: 一、中侧并用，方圆兼施 《黑女志》的笔法分两方面，其一是用锋，即中锋与侧锋;其二乃方圆，即方笔与圆笔。其用笔特点是中锋为主，间以侧锋。中锋圆浑，侧锋险峻。中锋多用于长横、长竖、长撇、长捺及各种点画;侧锋多用于短撇、横勾、方折中;方圆兼施的笔画则比比皆是。因此《黑女志》能刚柔相济，同时具备了既骏利又圆浑、既雄悍又清丽的艺术特色。 二、横平竖直，不僵不滞 统观南北朝真书，并不都是横平竖直的。如《郑文公碑》结体正，但横竖多波动、涩进;《张猛龙碑》则取纵势，横多取斜势，通篇字左倾右仰，给人以活泼飞动的感觉。而《黑女志》结体取隶法，故多横平竖直，但其难得之处在于平而不板滞，直而不僵死。志中横画特见功夫，如包慎伯所谓“中实之妙”，以其质的变化来求骨力、古朴和气韵。何绍基在评论包慎伯写北碑的造诣时指出:“以横平竖直四字绳之，知其于北碑未为得体。”包氏虽然理论与实践不平衡，但其创作仍然是有一定高度的，何氏以此语讥之，可见受《黑女志》影响之深。 三、用笔精到，形神兼备 《黑女志》自何氏推崇以来，因其书法精到，备受书界重视。不难看出，其字笔画显得精巧别致，却又不失变化之妙。如竖钩，写得精巧，含蓄有力，且出锋短小，唐时欧书中多见此法，如君子藏器，含而不露;竖弯钩则不方不圆、刚柔相济;戈钩则阿娜多姿、生动飘逸，做到为戈必润，寓柔于刚，寓拙于巧。可以说，在长短、粗细、轻重、奇正、刚柔、虚实、含露、顺逆诸方而都运用得恰到好处，笔笔精到。荀卿曰:“形具而神生”，正是通过这种运气、结体、节奏等方而技巧的准确把握而对每一笔、每一个字的形质的精心构造，才使其书法达到了形扁势沉、刚笔出柔、貌拙实巧、遒厚精古的形神兼备的艺术境界。 四、布局疏朗，自然飘逸 《张黑女志》与《张猛龙碑》，从其碑文中看，似刻于同地，前后时间相差仅十年，有何渊源，就笔者眼力所及并无可考，然两石在结体布局方而有许多相近之处。包慎伯评《黑女志》“疏朗如《张猛龙》”，两石一取横势，一取纵势，布局疏朗，给人以气宇轩昂之感。《黑女志》在布局中又体兼纵横，尤其是左右组合的字，中间空间大，正所谓“疏可走马”，虽形散而神聚，疏朗、错落，体态多变，增强了参差之感。《黑女志》呈现的结体章法的变化一任自然，各尽字之姿态、体势，于端庄中求生动之势，于挺拔之中显婀娜之姿，毫无生硬、板刻、悠狂之感，正如李白的诗句所谓:“秋水出芙菜，天然去雕饰”，在疏朗布局中更显其质朴无华，天真烂漫，自然浑成，生动飘逸。 五、开张洞达，宽绰雍容 东坡论书说:“大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余。”泰山《金刚经》、焦山《痊鹤铭》、云峰《论经书诗》等均属能结密无间之大字，《黑女志》为小字，但给人以开张、洞达之趣，正如康有为在《广艺舟双揖》中所说:’’虽极小字，严整之中，无不纵笔势之宕往。”常见于志中撇捺笔画，尽势而去;另有走部的捺写成平捺，挺拔有力，有一泻千里之感，正如古人云:’’画短意长。”《黑女志》书法精到，方笔起笔圆满无虚浮之病，圆笔起笔不迟疑、畏惧则能圆浑而无臃肿之弊，转折干净明快，为点则精到、深厚，包世臣《艺舟双揖》中说:“每折必洁净，作点尤精深，是以雍容宽绰，无画不长。”因此，其结字雍容宽绰。然要使“宽绰有余”就不能只顾点画而不以气运，亦不可不知“避让朝揖’之法。 六、化入篆分，无重不妙 何氏在跋中说:“化篆分入楷，遂而无重不妙，无妙不臻，然遒厚精古，未有可比肩《黑女志》者”《黑女志》参有篆隶遗意，可从两方面去把握:其一是用笔，《黑女志》己是较成熟的楷书体，然其用笔收敛，兼带隶意。在一些字的横画起笔、收笔时，仍有隶书的蚕头雁尾之状，一些字的撇、捺、竖钩、弯钩的写法仍是隶法。张宗祥在《书学源流论》中说:“子贞功甚深，然撇放而捺敛，皆出自《黑女志》。”患中字的横折处有方有圆，有的横折处用顿笔，顿后成方;有的横折处用篆法，弯转自如;有的横折处转顿结合，先顿后转，亦方亦圆。再者为了丰富同一笔画的变化，往往在一些笔画中参以篆隶笔意，用来达到变化的目的。因此，在临习时必须区别于唐人楷书，以求得此碑的神韵风骨。其二是结体，《黑女志》大部分字的结体己趋方正，有的甚至长方形，但仍有许多字结体扁方似隶书，左右开张，横向取势，天真自然。《黑女志》由于化篆分入楷，呈现出遒厚古朴、质拙之气，用笔结体与法度森严的唐人楷书相比，显得优雅闲适，既有篆箱书法的浑朴古厚之气，又有草书与简犊书法之韵致。 康有为在《广艺舟双揖》中说:“六朝笔法所以过绝后世者，结体之密，用笔之厚，最其显著。”这两点在《黑女志》中得到很好体现，特别是用笔之厚，在读《黑女志》后更能领悟其深意。在评《黑女志》时说:“《张黑女》如骏马越涧，偏面而骄嘶。为质峻偏宕之宗，《马鸣寺》辅之。”叹云:“《子游残石》有拙厚之形，而气态浓深，笔颇而骏，殆《张黑女》所从出也”“《张黑女》雄强无匹，然颇带质拙，出于汉《子游残石》:《马鸣寺》略近之。唐人寡学之，惟东坡独肖其体态，真其苗裔也。”至何绍基则尤致力于《张黑女墓志》，浸淫数十年。当今时代，《张玄墓志》影印本颇多，学书者无不临习、借鉴。《张玄墓志》外貌秀美，实际用笔为刚笔出柔意，结体内紧外放，临写此碑，要有强劲腕力，否则不能得其神;若能了解一些隶书向楷书过渡的书法史及其流派渊源，进一步增强对其书法特点的理解，会有更多收获，此所谓“字外功”也。另外，临习时不可一味摹仿，还应注意从破损残缺中寻觅原书神韵，亦可把残缺之美借鉴到书法创作中去，但要学会欣赏、分析与辨别，以求事半功倍之效。 
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