人身非衣寒也，中非有寒气也，寒从中生者何？岐伯曰：是人多痹气也，阳气少阴气多，故身寒如从水中出。（素问·逆调论）
咱们从第三十四篇《逆调论》开始讲，帝曰：人身非衣寒也，中非有寒气也，寒从中生者何？为什么人没有寒气入体，而人能明显感觉到冷，是怎么回事呢？自己身体的寒，不是外来招来的寒。人多痹气也，人气血凝滞在那儿了，不通畅，《内经》也说过，风寒湿三气杂至，合而为痹。痹又分好多种。这里面所指的是气血凝滞，流通不畅，导致的整个卫阳不煦。阳气少阴气多，阳气就是指的流畅的生机，阴气是指的不流畅的生气，刚才一直在说阴气和阳气，大家一定要知道阴气阳气代表的是什么，这里不是代表的阴精、阳精，也不是气血，阳气指正气，阴气指邪气。什么是邪气呢？不是外边的邪气，气血不流畅了，这就叫邪气。有的人立论，先天阳不足阴有余，或者阳有余，阴不足，这个都不对，人是阴阳的和合体，阴阳是对等的，那么所说的纯阳之体，还有三十岁阴阳各半，四十岁阳气衰，他说的这个阴阳都指生机和？生机的东西，生机里有阴阳合抱的状态，这个东西是一起长一起衰的，不可能到老太太了只有阴精没有阳精，也不可能小孩只有阳精没有阴精，都是阴阳二精相互交错的，所以大家谈阴阳时一定要知道阴阳后面指代的是什么。不要太糊涂。故身寒如从水中出，那个生机不能布洒全身，不能温煦四肢、百脉，自然身寒如从水中出，这样的寒是穿多少衣服也解决不了的。因为你生机弱，所以必须要强生机，益气血，条畅气血，温煦四肢百脉，这个温煦必须和风细雨，不能大太阳晒一晒，有人就说，我就不信，这阴霾之气在太阳底下晒一天，还不见好的。晒一天会出现什么情况啊，把人晒虚脱了，中暍了，所以说暴阴暴阳都不好，不要来暴政，水火都伤人，要水火兼容，水火既济调和才能养人，好了这段咱们就这样略过了。
荣气虚则不仁，卫气虚则不用。
这个我觉得很多病人在看病过程中都在问这个，比如麻、木是怎么回事啊？现在很多老人，西医解释是神经的问题，但是咱们《黄帝内经》一下子就指出来了，什么叫不仁呢？麻木就是不仁。什么叫不用？痿弱无力叫不用。手麻、脚麻，胳膊有时候都麻，尤其是气血干枯的病人，很容易出现，一压就麻。你看小孩你怎么压他都不麻，年轻的时候，翘个二郎腿没事，但你上了岁数就不这样了，翘个二郎腿一会儿麻了，这是怎么回事啊？气脉瘪了，里面不能充盈气血了，荣气虚，什么叫荣气啊？营养全身的气血。虚了，压力小了，过不去了，怎么治呢？培养气血，让你这个生机重新旺起来，气球重新鼓起来，脉重新充盈起来，你干涸的大地就得到了滋润，慢慢的你身上麻的地方就减轻了，甚至消失了，就这么简单，那你要哭爹喊妈的非要三天好，那我告诉你不行，长时间的气血不足，你想三天解决，和减肥一样，那割肉啊。卫气虚则不用，卫气是鼓荡气血的，让你有劲的。卫气虚了，人就没劲，就不用，很多肌肉痿弱的是卫气不行，荣气不能给他营养，卫气又不能使他产生力量，营卫又不和谐，就产生了不仁不用，怎么治呢？很简单，调生机，调荣卫。
此令人汗空疏，腠理开，因得秋气；汗出遇风，及得之以浴，水气舍于皮肤之内，与卫气并居。卫气者昼日行于阳，夜行于阴，此气得阳而外出，得阴而内薄，内外相薄，是以曰作。《疟论篇第三十五》
好，接着讲下一个。什么意思呢？这个疟不是现在的疟疾，是寒热并作的一种病。他这话在说什么呢？就是人出汗了，毛蒸理泄了，腠理都开开了，风一下吹到汗毛里面去了，他又去水里面，游了一圈泳，寒气又进去了，水寒之气闭在里面，和卫气杂在一起了，那卫气出来的时候他也出来，进去的时候他也进去，卫气出来的时候邪气就捣乱 ，一蒸就热，卫气进去他就寒。或者你反过来，出来的时候和水气相博，发冷；进去和里面的正气相争，郁而发热就热，这样理解也可以。所以邪气随你的正气往来，这个提示我们就是间歇的病，可能是某一时辰发，某一季节发，某一月的某一天发，像这样的都是邪客在一个地方，正气运行是有规律的，正气来了就跟他打，一打架病就爆发了，有时候春天得这个病，肝经当令，他气行在某个地方，其他的季节可能接触不到这个病邪，就到春天接触到了，有的也是下午行到那个地方了发烧，那凡是有规律的都是有实邪进入体内，遇到自己的正气了，双方相争，爆发这个疾病。大家知道这个就可以了，所以有个伏病，附在身体里，到时候发病，这是存在的。我看了好多医家不赞成这个观点，既然进去就马上开战啊，哪有伏邪这种说法啊，他这是没有看到整个气机的变化，确实有伏邪，冬天得的病没有爆发，春天生机一波动起来，发病了。还有很多青春期孩子得的病，可能是小时候或者是先天带的，伏在那儿不动，在青春期各个脉道开开的时候，一下子触发了这个机关了，这个都叫伏邪。
《咳论篇第三十八》五脏六腑皆令人咳，非独肺也。
五脏六腑皆令人咳，非独肺也，从气道角度能让我们了解到什么呢？所以你整个气团的经脉络属，肝顶在肺上，脾也影响肺，心也影响肺，他都有经脉，他这个气团的波动都会影响到其他气团，其他五脏六腑的病只要向上顶到肺就会咳，所以五脏六腑皆令人咳，下面肝咳、脾咳都有，所以要辨证。那最常见的是哪几种啊？心咳、肝咳、肺本身咳，这几个是最常见的。
其寒饮食人胃，从肺脉上至于肺，则肺寒，肺寒则外内合，邪因
而客之，则为肺咳。
这个就是说吃了冷的东西到胃里了，寒气向上侵凌到肺，肺又感寒了，两感于寒，内外有寒就咳的厉害，有的冷饮喝多了，这个肺开始咳，那怎么治呢？温里散寒，现在很多人咳都是因寒而得，不是因热而得。肺咳会暴露五脏六腑的病，比如他没有感寒，老空咳，那你就要好好想一想了，他其他脏腑是不是有问题。摸脉来查，看其他症状来查，《内经》不都有说吗，五脏六腑怎么咳大家都去看，不多讲了。
那今天咱们讲一个很重点的地方，《举痛论篇第三十九》主要讲寒气的，《内经》在讲到一些具体病例的时候分析的特别形象，这里再也不会运用阴阳五行了，再次告诫大家，阴阳五行都是一个模型，他想把背后这个气道给你说清楚，不知道这个气你搞阴阳五行，你一辈子也搞不出东西来。
岐伯曰：寒气客于脉外，则脉寒，脉寒则缩蜷，缩蜷则脉绌急，则外引小络，故卒然而痛，得炅则痛立止，因重中于寒，则痛久矣。
人伤了寒气，寒气侵凌到脉道的外面，那么这个气脉遇到寒就开始打卷，热胀冷缩嘛，这一缩就勾动了外面的小络脉，这个脉不是一根管子啊，就像根一样，他有很多须子，它本身这个主脉一缩就带着络脉一抻，就疼。因为这个小络脉都络在肌肉里面，一扥（den)肌肉人就产生刺痛，和这个突然的疼，这就是疼痛的原因了。怎么办呢？喝点热汤热水，在疼的地方暖一下，暖水袋或者电热饼暖一下，寒气一解开，脉就舒张开来了，痛就止住了。因重中于寒，三番五次受寒，老在那里卷缩着，形成习惯了，叫痛久。大家看一看《黄帝内经》关于中寒的细致描述，多么具体生动，搞那个阴阳五行干什么。再说一遍，大谈阴阳五行的基本不明白阴阳五行的道理。
寒气客于经脉之中，与炅气相薄，则脉满，满则痛而不可按也。寒气稽留，炅气从上，则脉充大而血气乱，故痛甚不可按也。
就是寒气原先在脉外的，脉触及了扥（den）的小络疼，那寒气一下子侵凌到脉里面去了，把脉给凝住了，里面的气血得温气来回的流通，一下子寒气厉害了，搏到里面去了，他那儿一下凝住了，这脉走不过去了，怎么办呢，气血郁在寒旁边，郁在两边嘛，他有正向流有逆向流嘛，肯定郁在一边了，令一边是空的，跟堵车一样，堵在一边，拥堵起来以后，就郁而化热就变成了炅气，就是热气，大量的气血往这里涌，又过不去，郁在那里就变成热，这个热是因为寒凝在前面了导致的，满则痛而不可按，越郁越大，胀的又疼，寒气稽留在这儿，炅气从上，寒气和炅热之气都在这儿堵着，则脉胀大，气血乱了，故痛甚不可按，有很多急性阑尾炎的，急性的肠梗阻，很多都是因为寒气客在那里，气血过不去，寒热相博，痛不可按。这时候怎么办呢？不要看有热象就去除热，寒凝在那，一定要 用温散的药去散寒，既然在经脉当中了，一定还要加活血的药去通瘀，不能单纯的去加活血药，单加活血药他没有温气得散，寒凝不好解，所以要温散宣通活血，用这样的方法，把这个寒凝打开，气血得到了疏通，这个病就好了。这个寒是因寒而热，寒包火，寒散了火就散了，怎么样去治热？你不断去清热没用，他不解决实际问题，现在人都停留在表象，大家要看到里面的东西。
寒气客于肠胃之间，膜原之下，血不得散，小络急引故痛。按之则血气散，故按之痛止。
寒气客在肠胃了，气血凝滞不能散开，和前面一样，小络引着，纠结着，这时候你按一按，把这个寒往两边赶一赶就能好一些，那鉴别的一个标准就是看你是不是蜷缩，蜷缩着才舒服，脉蜷缩了嘛，导致你也蜷缩，这时候生姜红糖水，不行加干姜、花椒、陈皮，得温则散。
寒气客于挟脊之脉则深，按之不能及，故按之无益也。
挟脊之脉是什么？就是太阳之脉，足太阳膀胱经，他停在里面了，深层的，这个拿手按也没用，按不到。
寒气客于冲脉，冲脉起于关元，随腹直上，寒气客则脉不通，脉不通则气因之，故喘气应手矣。
冲脉随腹直上，应该是在阳明经的里面，寒气客在冲脉上，是比较靠里了，喘气应手这个不好说，理解可能是多方面的，这条没有必要讲了。
寒气客于背俞之脉，则脉泣，脉泣则血虚，血虚则痛。其俞注于心，故相引而痛。按之则热气至，热气至则痛止矣。
背俞之脉就是太阳脉和督脉，五脏六腑开窍既在太阳脉也在督脉。脉凝滞了叫脉泣，血过不来则血虚，血虚则痛，其俞注于心，故相引而痛，什么意思呢，不仅是注于心，人的五脏六腑在后背都开瓣，开小烟囱，腧穴中了邪会向里面感传，会感传到五脏六腑，五脏六腑得病也会向外感传，感传到腧穴和募穴，都会相应地有反应。按之则热气至，热气至则痛止矣。你按一下，他一下子把寒气散开了，温气来了，这个痛就能缓解。
寒气客于厥阴之脉，厥阴之脉者，络阴器，系于肝。寒气客于脉中，则血泣脉急，故胁肋与少腹相引痛矣。
为什么把这条拿出来呢？主要是告诉大家几点，厥阴是络于阴器，就是生殖器，肝经的这条脉之间包绕着阴器，所以很多生殖器的疾病跟肝经很有关系，比如说惊吓性的阳痿和抑郁性的阳痿，是肝经导致的，你要去调肝。同时也告诉大家，厥阴脉也络着肛门，管那个痔疮，很多郁滞的导致的痔疮，你要去调肝经，肝气舒畅了，在肛门的那个郁结也就开了，气血加速流动，痔疮越来越萎缩，整个这个痔疮就好了，外用药只能是缓解，做手术也一样，这个郁滞因素还在，所以大家这个生殖器疾病和痔疮要考虑到肝的问题。故胁肋与少腹相引痛，为什么肝主少腹？小腹两边叫少腹，正好是肝经所循行的路线，比如说疝气和阑尾这个地方，多多少少都有肝经循行，这个大家要注意。
帝曰：善。余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。九气不同，何病之生？ 那下面咱们该说情志方面对人的影响，再次印证了《黄帝内经》是从气道来写的，所有的情绪都是对气的波动，一团气上来了就怒，缓和下来了就喜，消沉了就悲，一下子急剧的往下走就恐，受了寒了这团气就收束起来了，太热了就毛蒸理泄，受惊了一团气就乱成一遭了。过于劳动消耗，则气血很快的消耗掉，如果人坐在那儿不停的思考，气流动起来越来越慢，容易打结，这就形象的说明人的情绪对气的波动，那你还说别的么？没有必要用更复杂的东西来解释了，简简单单的，人的思维情绪就用这个来解释出来了。
岐伯曰：怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。
他这个也不是因为这个而“故气上”，怒则气逆，“怒则气上，气逆，甚则呕血及飧泄，”这样解释又更好一些，不是因为呕了血，飧了泄，故气上了，古人的行文你要理解。为什么会呕血和飧泄啊？气顶上来了，把这个很多血管顶开了就会呕血，你看很多这个暴怒之后吐血而亡的很多。为什么会飧泄呢？直接克了脾胃，严重的扰乱了脾胃的功能，也就是我们常说的肝邪克脾，木乘土。
喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。
那气缓和了，里面的气血高高兴兴地运行，所有的脉管，气脉，都舒缓了，通畅了，高高兴兴。没有劲急的，紧张的，筋挛的，都不存在，肯定是一个气缓的表现了，气和志达，身体里的五脏六腑之神高高兴兴的。
悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣。
这个说得不对。也就是说，这个举痛论，尤其这个地方，是在解释悲则气消这一段话的，这个解释有问题，我感觉，这个是后人加的，不是原文。悲则心系急，悲则气消，什么叫悲则气消，气消沉，就是悲伤的表现，那不可能悲伤来悲伤去，你这热中了，热气在中，故气消，上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消，这个是郁闷，郁闷得上火了，这个你可以说是热气，悲，悲哀，悲伤，悲哀会导致热中么？这个要划一个疑问了，我更倾向于气消是气消沉的意思，但是也可以有不同的解释。
恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行。 人一惊恐，这气就下来了，这一句话就说清楚了，没有必要再往下解释。
寒则腠理闭，气不行，故气收。炅则腠理开，荣卫通，汗大泄，故气泄。惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣。劳则喘息汗出，外内皆越，故气耗矣。思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结。
大家按照我刚才说的那样来解释更好解释，热胀冷缩么，寒气一起来气团整个缩紧，缩紧的状态会出现什么呢？腠理闭，气不行。一热，整个气团全都开张起来，所以会荣卫通，汗大泄。惊乱了，一受惊了，不知道要干什么，整个气团在里面冲来冲去的，所以说神无所归，虑无所定。劳，大劳则伤气血，肯定是喘息汗出，外内皆越。长时间的思考，心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结，气结在里面，大家没有必要把它具体化，直接思则气结，一思考呼吸就减慢了。你想想，你坐在那儿发愣，而且很紧张的，或者很用心的凝滞在那儿思考，那气就凝了，那你一高兴气就散开了，一悲伤气就往下沉，一发怒气就往上顶，大家这样来理解，你冷了你就缩缩在一起了，你热了你就脱衣服了，这个人一团气这样来理解，不要陷在他这种解释里。
那咱们接着来讲吧，插个题外话，关于《黄帝内经》这本书，肯定是后人在不断的加进去，有些不是黄帝内经的原文，经过后人解释就变成了原文。
岐伯曰：病名血枯，此得之年少时，有所大脱血。若醉入房，中气竭，肝伤，故月事衰少不来也。 帝曰：治之奈何？复以何术？岐伯曰：以四乌鲗骨一藘茹，二物并合之，丸以雀卵，大小如豆，以五丸为后饭，饮以鲍鱼汁，利肠中，及伤肝也。（《素问·腹中论第四十》）
咱们说个病吧，黄帝内经的里一个方子：血枯。
什么叫血枯？少年时候，脱过血，醉入房，中气竭了，伤了肝了。其实就是伤了肝血，月事衰少不来。气血枯瘀导致月经闭经，中气不行了，又瘀又虚，又脱过血，称闭经。这样病怎么治呢？四乌鲗骨加蔖茹。什么是乌鲗骨？就是乌贼骨，又叫海螵蛸。什么是蔖茹？就是茜草。做成丸子，像雀卵一样，就是麻雀蛋，多大呢，大小如豆。以五丸为后饭，引以鲍鱼汁，这个档次比较高，喝鲍鱼汁，利肠中及伤肝也。后面什么话就不知道了，大概意思就是用海螵蛸加茜草合在一起做成大丸子，喝鲍鱼汁。什么意思呢？它立意在哪呢？就是用海螵蛸阴性的和茜草，茜草是活血的，海螵蛸是干什么的呢？它也有活血的功能，它有止血的功能也有活血的功能，又属阴性，海里的，能去把郁闭的这个血活开。用鲍鱼汁补阴气，它走到阴血里去，起到滋养的作用，味很浓，用厚味，去滋养枯竭的血，并且打通它。这个方子有多大的效果，咱们不好说。立意应该很明确的，就是养血通经，而且药都很柔和，不暴力，不像水蛭虻虫那些东西，劲很大，很邪。大家要注意一点，这个血枯是阴分的，伤肝了嘛，肝主阴，又醉入房，又月事，往下走，所以用药要用走阴分的药，阴分的药有哪些，在水里的，在地下面的，找这些阴气的药去治疗。还要找阴坡的，不见阳光的，阴暗的地方的植物和动物去治肚脐以下的疾病。比如说蜗牛，蝼蛄、牡蛎，文蛤类似这样的，阴气饱满足实的，它属阴分药，乌贼就是，海螵蛸是阴分的，鲍鱼也是阴分的，阴分的药是不是都是咸的呢，不一定，滋阴的是不是咸的呢，也不一定。整个一团大气你就找在下面的药，比如说蛴螬、鱼衣（书里面的虫子）这些都是阴分的药，味甘而得阴气足。当然猛烈的药，包括水蛭，水里的，阴分的，血分的，水与血混和的都是阴气，包括地鳖虫，在地里面钻来钻去，不见阳光。那知了呢，阳分的，蜻蜓，都禀清阳之气，蝉，都是阳分的，上主清明的，里面的，阴暗的，人就是一小天地，下面是阴暗的，上面是光明的，对应的植物动物也是这样来分。好，这个就讲到这。
居脐上为逆，居脐下为从。（《素问·腹中论第四十》）
什么意思呢，肚脐以上的难治，肚脐以下的好治，肚脐以上在脏，肚脐以下在腑。有的疼，心下寒凝的厉害，这个很难治，但是你把它寒化开，往下走就好了。顶着往上走叫逆，往下走叫从，来区分病的轻重。
夫芳草之气美，石药之气悍，二者其气急疾坚劲，故非缓心和人，不可以服此二者。（《素问·腹中论第四十》）
为什么不说芳草美，石药悍呢，一定要加“之气”呢？也就是说《黄帝内经》把所有东西都气化来看。这在气的角度来讲，这不是气道东西所独有的，气道东西是来解释意会《黄帝内经》想表达什么意思。芳草之气美，和畅嘛，石菖蒲闻下很香，辛夷、丁香闻下很香，都是香气窜。石药之气悍，再次强调，石药气都很猛，劲都很持久，朱砂、雄黄、紫石英、硫磺，矿物质类的药，它们的劲都很猛，用在治疗顽疾上要加石类的药，包括石膏、滑石，都是劲很大的。当草药的劲达不到那个程度，加毒药达不到那个程度的时候，要加石类的药，尤其是顽癣、顽疾，拿这石药去攻冲，石头质硬，气也硬，刚刚相碰，它正好能以毒攻毒。古人开的方子，很多治些顽疾，石类药在一边，毒药一边，缓和的药一边，就是这样来分，合在一起，组成坚韧的部队治病去。现在开方子不那样了，要么邪劲要么劲弱。古人开的方子，气正，同时劲大，对些顽疾非常有效，大家应该多观察。现在人们只会开汤药方子，不会做丸散膏丹，尤其是丹药，都不会做，古人留传下很多丹药，不是仙丹的丹，而是很精确配伍的些方子，有很奇效的作用，现在大夫都不自己泡制药了，慢慢地也都失传了。这么猛的药，又是芳草之气，又是石药之气，不是说是气弱的能服用的。气弱地一下子给打趴下，“故非缓心和人”，就理解成气弱的人不可服些二者，或者气血充沛的人才能服，气血不充沛的就不能服，服了首先拉肚子，浑身抽搐，你说怎么办呢。古人用方猛，今人用方要缓，《伤寒论》方子，味少而力专，劲大，大家用时都要小心。
夫热气慓悍，药气亦然，二者相遇，恐内伤脾。（《素问·腹中论第四十》）
什么意思呢，开方子，一定要留意，不要伤了脾胃，一个方子，开二三十味药，一味药二三十克，你想想加在一起多少，病人又不是吃一剂二剂，吃七剂八剂的，把胃吃坏了。所以大家要注意，一定要护脾胃，脾胃有，生气也有了，脾胃没了，生气也没了。
看大家有没有问题，有问题可以提。我感觉开始不断地在重复原来说过的话，这样吧，今天讲完后，我看有没有必要再讲，如果没有必要的话，内经素问就告一段落。我想想，重复的话太多了。原来讲还觉得有新意，现在觉得没有太多新意了。今天讲完之后，歇一段时间，不再接着往下讲。告诉大家几点：我标红的，主要让大家体会，黄帝内经是从气的角度来讲解，是站在气的层面上显示疾病，这点大家一定要牢记，另一个，里面有很多重要的经文，对当今指导我们的临床理论有巨大帮助的，我也都标红了。“二者其气急疾坚劲”，不好理解，就是劲大，细辛劲大不大，石菖蒲劲大不大，气窜，气急。急主要讲气窜，一个木香，川芎闻起来劲大的你都可以把它叫芳草。石药当然猛，所以坚急，坚硬。像雄黄它劲疾，芒硝也算，矿物质的药都可以算是石药。它说的芳草就是很冲的草药，叫芳草。不是说玫瑰花叫芳草。
那这样吧，今天就最后一讲吧，素问标红的最后一讲，我不打算再往下讲下去了。
嗯，该告诉大家的都告诉了，这个有心人从这里面可以悟出些东西来，没有必要再多费口舌了，还有这个《灵枢》的这个标红的，我也会近期把这个版本发出来让大家看看，大家知道我在哪标红，基本知道我这个中心思想是什么，应该最后一讲吧，我也讲累了。
风者，善行而数变，腠理开，则洒然寒，闭则热而闷。其寒也，则衰食饮；其热也，则消肌肉。故使人怢栗而不能食，名曰寒热。《风论篇第四十二》
什么意思呢，风，什么是风啊？风者百病之长，窜来窜去的，那腠理开了，人这个皮肤该开时开，不该开的都开了，这个人就怕冷，如果说不该闭而闭上了，里面气血淤滞，则闷而热，如果说仅是一个寒，是吧，人感寒了，不爱吃东西，但如果说在里面又化热了，那就会导致消肌肉，而这个人就不断像汗大泄啊，人不断的壮热啊，壮热是能量的外散啊，整个的燃烧起来了，他燃烧的是什么呢，燃烧的肌肉，燃烧的气血，所以说会使人发生寒热，那人怢栗而不能食嘛，那这一点说一下，现在很多这个人哪，得感冒发烧啊，大部分是因为得寒而得的，那么正确的治法应该是发泄，汗，所以，用什么方啊，你可以用生姜红糖水，基础上加麻黄汤，加桂枝汤，那发汗不已，发汗之后好不了还发烧，那就不能说是再发汗，发了两天汗没退烧，这时候转成什么病啊，从伤寒论上推是转成阳明经病，原先是太阳病，太阳寒病，太阳经寒病转成阳明经热病，没有转成阳明腑实（大小承气汤证），现在绝大多数一是太阳病，二是阳明经病，所以发烧感冒七天内就是这两种，很少转成这个少阳病啊，厥阴病啊，少阴病，很少，误治之后会往那边转，一般就两个，一个是太阳病，一个是阳明经病，也不会变成阳明腑实，或者是阳明经病和太阳病混杂的，二阳合病，那你治疗的思路就是出点发汗，生姜红糖水发汗，加荆芥，加麻黄，加杏仁啊，加这个陈皮啊，虚的加党参啊，都可以，化热了后，高热加石膏，那么一旦发汗以后不已，好不了，转成了阳明经病，怎么治呢，竹叶石膏汤，白虎加参汤，白虎汤，麻杏石甘汤，就这几个方子基础上加减，根据今人的特点，多药，量不要太大，这样治病去，有虚的补虚，气不足补气，血不足补血，液不足补液，不要这个认为这个虚，有外邪虚，补则留邪，不要这样认为。
风气与阳明入胃，循脉而上至目内眦，其人肥，则风气不得外泄，则为热中而目黄；人瘦则外泄而寒，则为寒中而泣出。
风气与阳明入胃，循脉而上至目内眦，阳明脉直接上面到目内眦嘛，循脉上至目内眦，如果太肥了，到目内眦那个窍开不开，他就风气上来之后出不来，这憋在那，发热就演成黄了，甚至会发红，淤在那红了，黄了，如果人瘦呢，窍能开开，直接从那出去了，“外泄而寒，故为寒中而泣出”，他那个地方封藏不固，不断的往外，这个寒气，这个风气客在那儿使人毛窍开而不合，是谓寒中而泣出，你看这个说的，肥人怎么样，瘦人怎么样，这风气出来了怎么样，出不来怎么样。
疠者，有荣气热腑，其气不清，故使其鼻柱坏而色败，皮肤疡溃。风寒客于脉而不去，名曰疠风，或名曰寒热。
疠者，有荣气热腑，其气不清，什么叫疠啊，有人叫麻风病，那这个是不是和麻风病重合呢，这个不一定，但它的一个特点是鼻柱坏而色败，热气、荣气淤腐之热气在里面，留在脏腑，上下攻窜，腐蚀人的这个器官，导致鼻柱坏，色败，皮肤溃疡，风寒客于脉而不去，叫做疠风。为什么叫风寒客于脉？风寒客于脉而使气血淤腐，循脉上下，叫做疠风，很严重的。
久风入中，则为肠风，飧泄。
外面的风到里面了，靠到肠胃间了，肠胃间气虚了，就导致拉稀，也有的在潮湿的环境呆时间久了，湿气留连脏腑也会不断的拉稀。
故风者，百病之长也，至其变化，乃为他病也，无常方，然致有风气也。
所以说大家对这个风一定要非常小心，这个说得啊次数太多了。
痹在于骨则重；在于脉则血凝而不流；在于筋则屈不伸；在于肉则不仁；在于皮则寒。故具此五者，则不痛也。（《痹论篇第四十三》）
这风寒湿痹的痹，这个痹气凝在骨头上，走不动道了，凝在血脉当中，血不流了，凝在筋上了，就关节不利了，打弯儿费劲了，凝在肉，麻木，怎么挠他没感觉，痹气在皮肤，老感觉发冷，不能温暖。
故肺热叶焦，故则皮毛虚弱，急薄，着则生痿躄也。《痿论篇第四十三》
什么意思呢，这个躄呀是热气薰蒸导致的躄，肺热叶焦嘛，这个津液衰少了，阳气焦枯了，皮毛弱产生了，大家一定不要小瞧这个，比如说现在那个，我记得谁呀，站桩站的，越站越累，站过了，为什么会站过了呢，站桩是通脉的，想法好，你后面跟不上气血去通脉，你只能是通脉过程中不断耗伤气血，跟修路一样，把民力都去用修路了，路修完了，国家也穷了，后来干脆修到一半修不下去了，跟修长城一样，一定要看着自己的气血去锻炼，不然的话气血越来越少，你光动了不静了，静以养气，还要动静结合，这里面要掌握一个度，如果你得了肝硬化，肝癌，调肝舒肝的同时要养肝气，你不养肝气不行，肝气从虚缓中得来，所以要加甘药滋润着。
心气热，则下脉厥而上，上则下脉虚，虚则生脉痿，枢析挈，胫纵而不任地也。《痿论篇第四十三》
什么意思呢，其实他就是说一个和这个肺热的道理是一样的，得不到津液的滋养了，阳气虚浮了，这个小腿没有阴气养他了，空了，走起路来就痿弱了，他就说的这个意思。
肝气热，则胆泄口苦，筋膜干，筋膜干则筋急而挛，发为筋痿。
脾气热，则胃干而渴，肌肉不仁，发为肉痿。肾气热，则腰脊不举，骨枯而髓减，发为骨痿。肝气热也一样，肝太热了，胆泄口苦，筋膜干，都干枯了，大地干裂了，没有生机了，筋膜干则筋急而挛，这个就是血虚而抽筋，发为筋痿，怎么治呢，很简单的，赶紧的养肝血，地干裂也一样，赶紧的浇水，甘霖淋上来之后，慢慢的滋润了，草木就长出来了，所以说转筋有两种嘛，一种是脱水之后的转筋，没有液了，大出血之后的转筋，或者干枯之后的转筋，那还有一种寒的转筋，都会导致转筋。
脾气热，则胃干而渴，肌肉不仁，发为肉痿。
一样，太热了，津液不保了，就是发为肉痿，阳气不用，阴气不行，都会导致痿症，所以说阴阳要错行，都要有，那边不足都不行，这事就干不下去。
肾气热，则腰脊不举，骨枯而髓减，发为骨痿。
骨髓都干枯了，热气蒸的嘛，骨蒸嘛，所以说人要补的时候阴阳双补，既要太阳出来晒着大地，同时又要灌溉，浇水，你要光浇水，阴霾一片，冰天雪地的也不行，要光是太阳晒，不浇水，那地干裂得不得了，也不行，都不会有生机，所以说明阴阳，怎么明啊，就在这里明。
阳明者五脏六腑之海，主润宗筋，宗筋主束骨而利机关也。冲脉者，经脉之海也，主渗灌溪谷，与阳明合于宗筋，阴阳总宗筋之会，合于气街，而阳明为之长，皆属于带脉，而络于督脉。故阳明虚，则宗筋纵，带脉不引，故足痿不用也。
那下面一个，阳明者五脏六腑之海，咱知道阳明的气，多血多气，五脏六腑的大海，气血充足，气血充足干什么呢，一是要腐熟水谷，干体力活，第二他要把这些东西输送到全身，主润宗筋，上下润达，宗筋主束骨而利机关也。什么叫宗筋哪，宗筋就是筋的源头，或筋的大筋所在，束骨利关节，他这个宗筋还不完全是指阴器，代表这个筋的发源吧，束骨利关节嘛，所有的筋都是束骨利关节的。
冲脉者，经脉之海也，主渗灌溪谷，与阳明合于宗筋，合于气街，这个也是和这个阴气也是相重合的，就是在那个部位嘛，而阳明为之长，皆属于带脉，而络于督脉。故阳明虚，则宗筋纵，带脉不引，故足痿不用也。整个的也就是他说这个气血虚下来之后，不能长养宗筋和这个整个的经脉啊，带脉啊，然后足痿不用，那么这个是一个虚证，在这地方有点绕，大家多理解下，行了，咱们就讲到这儿吧，不再往下讲了。大家有问题说一下吧，完了如果要想学气道的话你直接在网上搜气道养生论坛就可以了。
那么最后我做一个总结吧，如果大家没有问题的话，那这段时间内在民间中医讲这个我标红的黄帝内经素问，宗旨就是给大家指一条路子，什么路子呢，向神气靠拢的一条路子，因为我们知道整个世界，从气道的世界观的角度来看，神气形三者结合的，包罗万象，那么现在这个文明，现代文明他主要研究的对象是形的层面，形的研究得已经是接近极致了，那是不是能够捅破天，揭露世界的真相呢，路途还很遥远，因为他是在单条腿走路，我们知道人要两条腿走路，虚实，左右，那么一条腿你迈得再宽，他也走不起路来，那么这就是现代文明陷入的一个误区，也是进入一个死胡同嘛，不管以后科技如何发达，如果他不重新认识这个神气的话，他就不可能有更高级的文明存在，即便都机器人了，人都可以换肝换肾了，但是摆在人们面前的，问题还会越来越多。你要想突破人，能星际旅行，不靠液氢液氧推动，你必须想其他的办法，那么现在西方这个科学，他也认识到了，可能会存在不同的空间，从空间之间互相跨越，可以到达很远的地方，瞬间到达很远的地方，西方很多人也在思考这个问题，为什么拼了命研究这个黑洞啊？他是想通过黑洞来实现星际旅行嘛，进入黑洞再到白洞嘛，整好各个空间入口和出口，就说他们也不断的在反思，也在找出路，并不是说一条道走到黑嘛，对于我们土生土长的中国人来说，老祖宗研究了几千年了，好东西多如牛毛，你只要能回头看一看，认真的杀下心来，冷静的思考，同时听我给大家讲神气，黄帝内经，那么你应该多少有点感悟，可能你静下来啊，你思考一下，或对内心体察一下，你会发现另外一个世界向你打开。古人的感情和这个思想境界，大家应该多体会一下，并不是象我们现代人想的那么野蛮和低级，反而比我们要高尚，甚至比我们认识到的自然更完整，那么《黄帝内经》这个书的这块我已经不想往下讲了，因为我发现越往下讲重复的越多，我想表达的基本表达得差不多了，那么如果有机会我想讲一讲中医以外的，有这个条件的话，比如说我给大家讲讲气道，周易是怎么回事，我这个非常有这个想法，因为我是学易起家的，对这个周易感情深厚，那么周易是384爻，每一爻都有一个爻词，八八六十四挂，那么用气道是吧，大部分的经文都可以一以贯之的讲下来，不需要颠三倒四的，道理很明晰，清楚，主要帮大家把古文关过了，讲这个，讲故事似的，很形象，自然的给大家讲，当然看机会了，包括道德经也一样，都可以通过这种方式来讲解。
所以说以后如果有机会再讲的话，我可能会从中医以外的传统文化讲一下。
春风问了一个问题，一般腿无原因的抽筋和脉管炎的原因治法。
刚才讲了阴寒，脉管炎应该有气血淤阻，这脉管炎哪，你要说出症状啊，是腿憋胀啊，静脉曲张啊，疼痛啊，还是脚趾头都黑了啊，这样的，你要把症状说出来，因为很多人下肢啊，尤其下肢容易脉管炎嘛，下肢沉胀麻，经脉不通，什么原因导致的呢？就是你这个元阳之气啊，蒸腾不起来了，陷下去了，人有地球的这个引力嘛，它拽着你，同时你又有个生机蓬勃向上这两生机互相牵引，你人才能动态地活着，为什么人身体弱愿意躺着，因为躺着之后重力减轻了，这样你跟地球重力抗衡的这个减轻了，人站起来，受到重力牵引，气血充足的时候提起来，气血不足就掉下去，所以说气血充足的时候人感觉轻，走路轻快，那气血不足的，地球拽着你，把你往下拽，你觉得很沉重，所以说治这种病一定要培养元气，让生机旺起来，同时提，把气提起来，这也很关键，很多老年性脉管炎，静管曲张，都是从这方面论治，他不一定有淤阻，是心的泵血能力，肾的内分泌能力下降了，包括脾的运化能力，肝的升达能力都弱了，气陷下去了，憋在小腿就把这个静脉憋胀了，那用药肯定看情况吧，反正以调补肝脾肾为主，同时辅以休息静养，如果能够静坐更好，那么静坐我不建议是双盘，单盘，就拿把椅子在那一坐就好了，要静静地养，养上多长时间呢，可能养上一个月两个月，把生活调精了，把该放下的事都放下，尽量少说少动，在静静当中转精气，突然有一天黎明出现了，发现起来之后腿不胀了，身上也轻快多了，那么这个就是啥呀，活子时出现了，那么这个时候人就慢慢把气，元气起来了嘛，气提起来了，那么下肢静脉压力减轻了，慢慢慢慢这个静脉曲张的血管慢慢收回来了，压力轻了嘛，这个才是真正的治本的办法，除此之外，对虚症的脉管炎没有更好的办法，所以说，慢性病难养啊，难养在哪啊，难养你的心态和生活方式的改变，辅以吃药也不管用，但是吃药是三分治七分养，你还是操劳，还是很烦躁，还是不断使蛮力，晚上还是不睡觉，你说你吃多少药管事呢，吃多少药都不管事，所以说医生治得了病治不了命，你这个病得了，我可以两剂药让你稍微缓解一下，但随后你还是犯，你说这跟谁有关系呢，这个提气啊不是拿药去提气，升阳举陷汤啊，补中益气汤啊，芪、葛、升、柴，他的用意如果说从提气上面讲，提不起来怎么办呢，什么叫“企者不立，跨者不行”啊，你翘着脚尖，你立在那，你能立多长时间，五分钟？十分钟？大家很多人都在做拔苗助长的事情，你踏踏实实的下来，就象一件衣服一样，你拎着它，老是手拎着使劲，你把它放下来，放下来大地不还能承受它吗。也就是说做人哪，做买卖啊，做任何事情都要量力为主，不要入不敷出，有多少钱如果入不敷出，你也是穷的，你也是空的，就像咱们坐着，你这个听讲我来讲课，你现在想想，你现在你是不是在拔苗助长啊，弓着个背，是不是一个放松的姿态呢，是不是每一个肌肉都很放松，那么心肝脾肺肾，如果落实了，掉在地上之后，慢慢的等，你这个东西慢慢就会膨胀，攒到一定程度就会膨胀，起来之后里面生机就生起来了，这生机不是提起来的，是自然的起来的，生起来的，这个就是你的先天生气，象烟囱的烟一样，轻了自然就冒出来了，难道还是让你抽风机抽出来的吗，这点学道，学医这一点必须知道。那一句话怎么说呢，肝神龙烟主浊清，什么叫做龙烟哪？徐徐然，慢慢的往上走，盘旋而上叫龙烟，你看象这个病，脉管炎这个病啊，一定要静养，拿出两年三年的时间，调整生活心态，让元气自然而然的又重新蒸腾起来，这可不是提气，千万不要去提气，我就很反对提气，你本身没家底你还要硬提，提起来之后下面不还是空的吗，当下面夯实了，自然就往上蒸发，不需要你提起来蒸发。当然是有淤阻你要通淤，淤通了之后气自然就蒸发起来，所以说很多医学理论也干着拔苗助长的事情，发汗，正气还没鼓荡起来呢强行发汗，发的都是虚汗，把身体发虚了，邪气就钻进去了，等一等，安静一下，等正气来复，都等不及，马上都想好，那现在人太着急，说话也急，办事也急，治病更急，不知道急着想干什么去。吃饭也急，种庄稼也急，总之所有节奏都在拼命加快。那阴阳的道理很简单，都在清虚中产生。庄稼不是一天长起来的，鱼不是一天养起来的，前两天到市场买了，很长时间没吃鱼了，买了两条鲫鱼是死的，没买活的，很大了，那个鲫鱼，后来做了吃一点鱼味没有，还有股怪味，你说这个鱼怎么吃啊，没法吃啊，丝毫感觉不出鱼香味来，所以说我建议大家学医啊，做人要学会等待，非常关键，等什么呢，等真气来复，等时机成熟，等气自然的蒸腾，等自己的活子时，看病也一样，这活子时不是张嘴闭嘴在说的，看病天天那个病人得这个病，相争相斗的过程当中不断的产生活子时，粗攻凶凶谓之可攻，拼命的挞伐病人，伤及正气，活子时想产生都很难，很多病养一养，来了活子时，再治一治，效果立竿见影。
没有问题咱们就到此了，标红版的素问，咱们就告一段落吧，不想再讲了，因为不断的在重复，你要想学气道的，可以到气道养生论坛里，去看，想进一步学的可以找我，好了，这样吧，再见吧。
