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春情秋绪 盼春归 古人对春的情感岂是一个春字了得！ 还在悬崖百丈冰的时候，人们就急切地想知道：“寒梅着花未?”绿柳黄匀没？最难将息“新春残腊相催逼。” “长安二月眼看尽，寄报春风早为催。”思春之切盼春之急望春之渴跃然心上！“星未没河先报晓，柳犹粘雪便迎春。”“迎春时候，大家都备。灶马门神，酒酌酴酥，桃符尽书吉利。五更催驱傩，爆竹起。” 爆竹声声旧岁除，春天在众盼之中，终于姗姗来迟。人人盛装，“大家同约探春行” “载酒寻花共赏春”。染春水而临池，吟春山而登高。缕缕春条舞春风，处处春林闻春鸟。好一派春景春光！ 自古来，人们对春的情绪强烈而持久，绵延几千年不绝。为什么？其实道理很简单：因为一年有四季！在生产力不发达的古代，人们觉得冬天太难过了。“岁暮风动地，夜寒雪连天”，“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，大部分人如同冬眠的动物只能“猫”在家里， “洒空深巷静，积素广庭闲。”人与人之间的交往受到极大的限制； “寒菹供家食，腐叶宿厨烟”。食物匮乏，单调；“千里冰封，万里雪飘”，大自然景色单一； 人们的心情阴暗。人们从心底呼喊春天快快归来！“楼头日日望春归”，“蔷薇花发望春归”，“寒山吹笛唤春归”，“上阳柳色唤春归”，“鹃唤春归”，“莺唤春归”…… 春天真美好 春天来了，“春日迟迟。春景熙熙。渐郊原、芳草萋萋。夭桃灼灼，杨柳依依。见燕喃喃，蜂簇簇，蝶飞飞。闲庭寂寂，曲沼漪漪。更秋千、红索垂垂。游人队队，乐意嬉嬉。尽醉醺醺，歌缓缓，语低低。” 相对冬天，春天无疑是五彩缤纷的季节、赏心悦目的季节，是自由的季节！ “南塘水深芦笋齐，下田种稻不作畦。耕场磷磷在水底”，“一把青秧趁手青”。春天是农耕的季节。 “春暖江南景气新，子鹅炙美就中珍”。“春来遍是桃花水“，“桃花流水鳜鱼肥”。春粮虽然仍很紧张，但食物的种类比冬天肯定多多了，至少人们又见到了久违的绿色的食物了。相对冬天，春天是美食的季节。 春天来了，“垂柳鸣黄鹂，关关若求友”，“春情多艳逸，春意倍相思”人的春心也萌动了。春天是相思的季节，春天是爱的季节。 “眼波偷送。笑把花枝弄。雨帐云屏，一枕高唐梦”。 “含情欲语燕双双”，“沙暖睡鸳鸯”。春天当然也是繁殖的季节； 褪除了冬衣对肉体的束缚，挣脱了冬天对精神的羁绊，人们终于可以享受春天了！ 春易老 然而，韶光易逝春易老。“恨春老。自是寻春来不早。落花风起红多少。”春老不似春，晚春亦当惜！虽然“处处见花稀”，但是“明日来应尽”，干脆“林间宿不归”，“後夜更将银烛照”残红！ “未春长恨春迟。春来生怕春归。”最可怜的不是即将化为春泥的春花，最可怜的是人的一颗比春花还脆嫩的怀春之心！ “更能消，几番风雨。”“林花谢了春红，太匆匆”！“断肠声里送春归。”堪怜人白首，“送春拼一醉。东风吹破千行泪”。 如果没有冬天的“铺垫”，人们心中的春天还有这样美好吗？如果冬天不是这样严酷，春的归去，还值得文人骚客如此怜惜怨恨乃至悲愤吗？ 历史的书页愈往前翻，愈是觉得自然对人的束缚明显。古时候，冬天没有农事，社会的经济活动下降到了最低点，人们普遍显得清闲——农闲——直接从事农业生产的农民以及管理者都是如此。窝在家里无所事事，更引起人们对春天的向往，冬天越长，向往越烈，诗人写的与春有关的诗也就越多。冬天的低温非但不能冷冻文人墨客的想象，倒是进一步刺激春思春情。 诗人将季节的变化与人生的无常联系起来，又写出了多少感人的诗篇！ 伤春复悲秋 “屈指数春来，弹指惊春去”。匆匆春归来，匆匆春又归去！“连雨不知春去，一晴方觉夏深”。“日日河边见水流，伤春未已复悲秋”。本来秋高气爽，秋色如画，采菊东篱不亦乐乎？更何况“一夜金风，吹成万粟”，“打秋林枣熟”。何事悲秋？？却原来“稍觉秋山远，俄惊冬霰深”悲秋的症结是恐冬！再加上“心绪逢摇落”，是故“秋声不可闻”。 “昨见春条绿，那知秋叶黄。蝉声犹未断，寒雁已成行。”“没了期，没了期，春衣才了又冬衣”。在敏感者的心中，春去冬来何其速！ 稻花香里，听取悲怨秋声一片！也有不同的声音：刘禹锡说：“我言秋日胜春朝。”但是有几个人附和？更有比较冷静的判断：“秋思冬愁春恨望，大都不得意时多。” 又有几人首肯？ 生产力是决定因素 现代人也有许多不得意的时候，那现代人为什么没有那么多的秋思冬愁春恨？只有一个答案：现代的生产力发达！ “羌笛何须怨杨柳，春光不度玉门关。”其实，“胡地”并非没有春天，因为“胡天八月即飞雪”，“胡地”的春天特别短暂罢了。“胡地无花草，春来不似春”。其实，在草原的春天里并不缺少花，蓝色的白头翁、紫色的马蔺、黄色小叶锦鸡儿正在离离青草之中点缀出盎然的春意。只是因为“汉家此去三千里，青冢常无草木烟”，“胡地”人烟稀少，汉人去得不多，所以对草原的春天有了误解。 对于生活在“胡天胡地”的“胡人”来说，一方面逐水草而居的生活不可能产生基于春种、秋收、冬藏的农耕文化；另一方面，胡天的四季不如温带那么分明；再者，对于“胡人”来说，一年四季都与牛羊马为伴，吃的都是牛乳羊肉，不像“汉地”四季的食物有明显的差异。这就是说北方的游牧民族难得有中原汉人的春情秋绪。 物候的更新，食物的变化使“汉地”之人更敏感于春去秋来。正如司空图在【秋景】中所言：“景物皆难驻，伤春复怨秋”。 让我们随着南飞的秋雁往南再往南，也许秋雁到了衡阳就不再往南了，我们继续往南，越过北回归线靠近赤道，这里没有春天，水稻什么时候播种都可以收获。这里的人们可有春情秋绪？ 在这篇文章就要结束的时候，笔者想说的是：中国古人的“春情秋绪”产生于四季较为分明的地域，是农耕文化的一个组成部分。在我们目前所处的时代——后工业时代，这种情绪难再有。但这并不妨碍我们随着春风秋雨走进唐诗宋词，走进历史，走进古人的心里体味古人的春情秋绪。 在菲常之旅中，遥祝各位朋友新春菲常健康菲常快乐菲常如意！虽然春天离我们还有一段距离，但是我们已经能够感受到自由春天的信息！ |
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