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前一阵，有人呼吁要恢复虎丘“赖债庙”。年前，又读到黄恽先生的一篇文章，说虎丘的赖债庙，“客观上并不存在，不过是一个传说，完全没必要恢复”。我曾在虎丘后山腰，看到过一幢约三开间大小、粉墙黛瓦的宅屋。幽静的宅屋内置有古典的桌椅，正墙挂有“通幽轩”匾额，右墙角钉有一方木板，上书：“通幽轩，俗称赖债庙，原为宋人尹和靖故址，后改建为‘陆羽楼’，楼毁。清嘉庆时又改建为‘牛马王庙’，延至今日。旧时每逢农历除夕，穷人欠债无力偿还，到此躲债而得名。” 尹和靖即为尹焞（1061-1132年），字德充（一字彦明），河南洛阳人，为著名思想家程颐的弟子，北宋末南宋初的儒学宗师，靖康之初被召至京师，被朝廷赐为“和靖处士”。曾寓居于虎丘后山读书，其居室取名“三畏斋”，源于论语“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。” 尹常在居室西侧的松林山石旁静心读书，故其读书处，被后人称为“尹和靖读书台”，书台松影是“虎丘十景”之一，在此望东平眺，山林起伏郁郁葱葱；向南仰视，千年宝塔雄姿耸立；往北俯视，一泓碧水波光粼粼，能让人充分感受到虎丘后山的自然情趣和山林本色。端平二年（1235年）其地辟为书院，命名为“和靖书院”。尹公的寓所，为何会被改建为“陆羽楼”？皆应陆羽的名气盖过尹公之缘故。据《苏州府志》记载，陆羽在晚年（约于德宗贞元年间），曾长期寓居于苏州虎丘。一边继续着书，一边研究茶学、研究水质对饮茶的影响。他发现虎丘山泉甘甜可口，遂即在虎丘山上挖筑一石井，井中泉水清甘味美，被人称为“陆羽井”，又称“陆羽泉”，古人曾将其评为“天下第五泉”，后又被唐代另一品泉家刘伯刍评为“天下第三泉”。陆羽在清泉之畔，边研究栽茶技艺和品泉心得，边著作中国茶文化代表作《茶经》。他用虎丘泉水精心栽培苏州散茶，总结出了一整套适宜苏州地理环境的种茶、育茶、采茶、煎茶的办法。并大力倡导发展苏州茶业茶事。由于陆羽的大力倡导，使得“苏州人种茶亦为一业”。苏州人为感恩，建“陆羽楼”以作纪念。但那陆羽楼，终因年久失修，于清中期倒塌。 陆羽楼被毁后，清嘉庆时改建为“牛马王庙”，也就是吴人俗称的“赖债庙”。自明以来苏州经济繁荣，市肆贸易，习多赊欠，故至除夕，街巷里灯笼摇曳，催债人争相驰逐。欠债人之所以会到至虎丘后山牛马王庙里躲藏，有个非常重要的因素，是因为此地冷落偏僻。而债主明知欠债人躲在牛马王庙内，也不敢进去讨债。一是因庙内逃债人多，庙内讨债会触犯众怒；二是佛门净地、菩萨面前，债主慑于佛威，岂敢大声呵斥讨债？久而久之，遂名“赖债庙”。 我想说的是，作为苏州民间百姓的一种创造，“赖债庙”值得纪念；而借助佛教的威严、宽容与仁慈所滋生的这一特殊场所，应当保留。民俗文化和传说故事，都是民族的传统血脉、百姓的精神家园，它们能赋予苏州的历史建筑更多的文化内涵。不是吗？ |
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