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（二）论道
2.1 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐 自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命， 三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”（十六·二） 【注释】 天下：指周朝所统治的版图范围，就是现今以河南省为中心的黄河流域一 带。 天子：指统治天下的帝王。古人认为帝王不是普通之人，是由上天降下来 统治百姓的，等于是天的儿子，所以将帝王称为天子。 道：这个字由“首”与“辶”构成。“首”意为人们中的首领，“辶”表示 乘车行动。首领乘车行动必然会在大地上形成一种不长草木的地方，这个地 方就叫道。首领乘车行动不是一个人的行动，他后面有很多人们跟随，所以， 道是一种供人们为达到某个目的地而共同使用的途径。与“道”相配伍的是 “路”。路由“足、各”构成，本义为各人的足在行走时形成的不长草木的地方。 “路”与“道”的相同之处是，都供人们行走，不同之处是，“路”供个人行走， “道”却是供很多人共同行走的。由此可知，道具有公用的特质，每个人都有 在道上行走的权利，同时也都有尊重别人也在道上行走的义务，不得妨碍别 人。人们在社会交往中，也与在道路上行走有相通之处，所以哲人们便将生 活的道借用于哲学范畴，成为一个重要的哲学概念。道的内涵是指人们在追 求个人目的时应自觉遵从的不妨碍别人利益的行为准则。全天下人都应遵从 的行为准则是根本大道。各个不同行业的劳动者也都遵从本行业的行为准则， 此为行业之道。每个人由于所处社会地位的不同和所具有的劳动能力的不同， 也有各自的谋生之道。在一个人际关系和谐的社会中，个人的谋生之道应当 服从集体的谋生之道，更应该服从全天下人公共的谋生之道。这就是说，任 何人追求个人利益时都不能损害别人的利益，更不能损害全社会的公共利益。 礼乐征伐：礼乐，指举行祭祖祭天等典礼活动；征伐，指发动对敌人的战争。 诸侯：诸，多个。侯，古代五种政治爵位中的一种。五种爵位从高至低为公、 侯、伯、子、男。爵，是享受待遇的意思。被封为“公”的人，往往是天子 身边的重要大臣，为数不多。封为“侯”的人则是离开朝廷，而去一个方圆 约百里的地方做统治者。这样的“侯”很多。“诸侯”一词由此而来。到春秋 时期，由于诸侯之间由利益的冲突演化为战争，互相兼并，诸侯们便各自立 国，组建了自己的军队，而这些诸侯便成了国中君王，但他们也不敢自称天子， 所谓某某公，是他们去世后，后人给的谥号。 盖：句首用字，可当“大概”讲。 十世：世：三十年，因人从出生到三十岁才能真正在社会上立足，所以将 一世定为三十年。十世就是三百年。 希：同“稀”，稀少之意。 失：失掉，失去。 大夫：古代的官职。 陪臣：相对于国君，叫臣。大夫家的行政官员，相对于大夫，叫陪臣，也 叫家臣。 执：掌握。 国命：国的命运。在古代国与家是有区别的。国是君主统治的范围。家是 大夫统治的范围。 庶人：庶，众多的意思。庶人，指很多的，但不是君主大臣的普通百姓。 【译文】 孔子说：“天下如果有一个可供所有人都认可并愿意共同遵守的行事规则， 那么，祭祀庆典活动和对敌人作战的命令就会由天子所决定和发布。天下如 果没有一个可以供所有人都认可并愿意共同遵守的行事规则，那么，祭祀庆 典活动和对敌人作战的命令就会由诸侯决定和发布。这些命令由诸侯所决定 和发布，这个王朝经过大概三百年还不消失的情况是很稀少的。这些命令由 诸侯国的大夫所决定和发布，那么这个王朝经过一百五十年还不消失的情况 是很稀少的。大夫的家臣掌握着诸侯国的命运，那么这个王朝经过一百年还 不消失的情况是很稀少的。天下有一个可供所有人认可并愿意共同遵守的行 事规则，那么行政权力就不会在大夫手中，所有的庶民百姓就都会安居乐业， 创造财富，和平生活，不会议论朝政。” 【附杨伯峻译文】孔子说 ：“天下太平，制礼作乐以及出兵都决定于天子；天下昏【评乱，制礼作乐以及出兵便决定于诸侯。决定于诸侯，大概传到十代，很少还能继续的；决定于大夫，传到五代，很少还能继续的；若是大夫的家臣把持国家政权，传到三代，很少还能继续的。天下太平，国家的最高政治权力就不会掌握在大夫之手。天下太平，老百姓就不会议论纷纷。” 【评议】 道，是由很多人在首领的引导下共同前进所创造出来的东西。如果人们 各自行走，那么地上只会有路。如果人们集合在一起共同行走，但没有一位 首领指引方向，大家也不能步调一致，共同前进，自然也不会形成一条公道。 天下无道，最根本的原因，就是占据首领位置的人不能承担首领的责任。要 使全天下有一个所有人都认可并愿意共同遵守的行事规则，选用一位称职的 首领至为重要。一个没有首领的人群是乌合之众，不会有力量。即使是群龙， 如果无首，也治不成水。 2.6 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（四·八） 【注释】 朝：早晨。 夕：晚上。 【译文】 孔子说：“如果我们生活的这个世界有了一个可供所有人认可并愿意遵守 的行为原则，所有人都可以在这个原则的指导下快乐地劳动，幸福地生活， 那么能在这样的美好的社会环境中活上一天，到当天晚上就死去，我也就满 足了。” 【附杨伯峻译文】 孔子说 ：“早晨得知真理，要我当晚死去，都可以。” 【评议】 这条语录表达的是孔子对和谐社会的深切渴望，其中甚至隐藏着一种绝 望的情绪。这种情绪也表明孔子时代的华夏大地和谐社会的实现是难之又难 的。有些学者把这条语录理解为孔子在学道，错矣。 （三）论孝
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