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从祝融八姓到豢龙氏董父的研究 广西 贺州 董全吉 到底董国是不是在母系氏族就存在？是祝融八姓早于董父，还是以刚进入非“媵婚制”时期的父系氏族而仍停留在母系氏族管理时期，第一个赐氏的男性官员飂叔安之子父被赐予豢龙氏，舜帝改其飂姓而赐予为董姓，比祝融八姓还早吗？是不是董父时期才形成董国？非也。 我在《母系氏族部落聚居地为姓的联系纽带》一文，就探讨了姓是起源于母系氏族，不能够因为后来刚进入非“媵婚制”时期的父系氏族时期赐氏或改姓而被赐姓就否认姓起源于母系氏族。 东汉著名文字学家许慎在其《说文解字》中释“姓”说：“人所生也。古之神母感天而生子，故称天子。从女、从生，生亦声。春秋传曰：天子因生以为姓。”传说黄帝住姬水之滨，以姬为姓；炎帝居姜水之旁，以姜为姓。皇天以大禹治水有功，赐姓为姒。 此外，部落首领之子亦可得姓。黄帝有二十五子，得姓者十四人，为姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分属二姓。《衡湘稽古》记“江夏，有西陵国”；有辛氏在三代分立姜姓辛国，雷学琪《介庵经说》“夏商之世，俱有两个辛国”。分化的姜姓支国，还有“姜、厉、伊、耆、巳、列、封、逢、殳、江水、吕甫、申、谢、汲、齐、许、焦、井、艾、丙、向、崔、庐、章”等等。都为“羊龙”姜姓支国。 所以，母系氏族就存在姓，并不是在父系氏族才形成的姓。就是从字义也很清楚。姓是女性的专利，怎么不是从母系氏族开始产生姓呢？ 祝融八姓形成早于董父时期，我们可以从古代记载中进行细致分析： 少典氏第十七代、黄帝轩辕氏第六代卷章：卷章娶根水氏，生二子曰黎（水改小。）曰回。黎为祝融。吴回生陆终。其支庶为陆终，娶鬼方氏，生子六人樊、惠连、籛、求言、晏安、季连。 《世本》记彭中说：“颛顼娶于胜渍氏之子，谓女禄，是牛老童。颛顼生僻。儒生卷章。卷章生黎。老童娶于根水氏，谓之骄福，产重及黎。老童生重黎及吴回，生陆终。”。据史籍《帝王世纪》记载：“颛顼高阳氏，黄帝之孙，昌意之子，姬姓也。”。在史籍《史记·楚世家》中记有六姓，据史籍《史记·楚世家》的记载：“陆终生子六人，一曰昆吾，二曰参胡，三曰彭祖，四曰会人，五曰曹姓，六曰季连，芈姓，楚其后也……季连生附沮，附沮生穴熊。其后中微，或在中国，或在蛮夷，弗能记其氏。”。 在史籍《通志。氏族略》中也记载：“芈氏，楚姓也，陆终之子季连之后也。”按上所说，楚国之祖季连系陆终第六子，陆终系吴回之子，吴回系老童(卷章)第二子，老童系称之子，称系颛顼(高阳)第三子，颛顼系昌意之子，昌意系黄帝第二子。祝融六姓是：1、昆吾，封地在现在的郑州，所以郑州又被称为昆吾旧居，夏朝末年为商所灭。2、参胡。3、彭祖，封地即现在的徐州市区，所以徐州又叫彭城。商代末期为商所灭。4、会连。5、曹姓，封地在在济宁市邹城市一带，春秋时期扩展到现在枣庄一带。名义上为鲁国的附庸，实际上长期与鲁国敌对，在与鲁国的争夺中互有胜负。到了春秋时期，其国一分为二，南部的枣庄峄城一带是为小邾国，其国君与邾国国君为同一家族。到了战国时期，邾（邹）与小邾先后被期远亲楚国所灭。6、季连，其后代在周朝初期封于楚，战国时期为秦国所灭。在秦末农民大起起义中，楚国曾一度复国，但楚怀王心被项羽杀掉之所，芈姓楚国也就彻底成为了历史． 史籍《国语·郑语》中则记载：“祝融之后有八姓。融之兴者，其在芈姓乎？蛮芈蛮矣，唯荆实有昭德，若周衰，其必兴也。”。 史籍《元和姓纂》记载，传说重黎是一位氏族首领以谆耀敦大，光明四海。颛顼任命其为火正，专门管理火。颛顼死后，侄子高辛(玄嚣的孙子)继位，即帝喾(帝俊)，帝喾任命重黎为“祝融”之官称。后来共工氏作乱，帝喾派遣重黎前去镇压，重黎多次镇压而不成功，帝喾大怒，将重黎召回论罪处斩，然后以重黎的弟弟吴回接替重黎的官位，继续为祝融之官。吴回有个儿子名终，因为封在陆乡(今山东平原)，所以叫陆终。陆终有个儿子叫参胡，因住董地(今山东濮城)，其后裔子孙就以居邑名称为姓氏，称董氏，世代相传至今。这道出了祝融六姓变成祝融八姓的来源所在。 祝融之后，为己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等八姓，史称祝融八姓。“祝融八姓”的进一步分化为： ①己姓，包括昆吾、苏、顾、温、董；②董姓，包括鬷夷、豢龙；③彭姓，包括彭祖、豕韦、诸稽；④秃姓，包括舟人；⑤妘姓，包括邬、郐、路、偪阳；⑥曹姓，包括邹、莒；⑦斟姓，斟灌、斟鄩；⑧芈姓，包括夔、越、蛮芈、荆。（本来应该进一步修改为：“①己姓，包括昆吾、苏、顾、温、鬷夷、豢龙；②董姓，董；”，依据《国语。卷第十六》：“己姓昆吾、苏、顾、温、董，董姓鬷夷、豢龙，则夏灭之矣”。没有很大区别，故作保留）。 “已姓”：“昆吾”分布在今天山西运城附近，后迁移至河南省许昌县境或河北的濮阳县；“苏”分布在今河南温县附近；“顾”或是分布在今山东范县东南五十里，或是位于今河南源武县；“温”位于今河南温县。 这就是说，祝融六姓中的己姓，开始居住在昆吾国（己姓分化的昆吾氏，封地在现在的郑州，所以郑州又被称为昆吾旧居，夏朝末年为商所灭。）。己姓的到陆终有个儿子叫参胡，因住董地(今山东濮城)，其后裔子孙就以居邑名称为姓氏，称董氏。这就明显道出：参胡被安排到董国任职，其后裔以母系氏族的董姓部落为姓，作为一个大的部落。也就从祝融六姓变为祝融八姓。而第一个男性官员参胡到董国，是何地呢？是山东濮城，不是山西的古鬷川。这就为董姓原来的母系氏族部落远大于豢龙氏后来的封于鬷川之地。 而从《九州要纪》云：“董父好龙，舜遣豢龙于陶丘，为豢龙氏。”。《国名纪》丙卷：“董姓豢龙在滑之韦城。古城内有豢龙井。”又曰：“豢龙井在韦故城内，有古记云'左右直殳上日汩木下八十一口’。”《后纪》卷八又云：“有叔安异（裔）封于董，董甫（父同）以豢龙事舜，封于鬷川，别为 鬷邑，更为关龙，音豢龙。豢龙同关龙，龙逢其后也。廖、董、关龙，则夏灭之，鬷则商灭之。”。这说明了豢龙氏在古董国在河南陶丘、山东、山西等地为董国的范围。 而误认为古董国仅仅局限于古鬷川，一是没有从“参胡，因住董地(今山东濮城)，其后裔子孙就以居邑名称为姓氏，称董氏。”进行对比，二是没有从豢龙氏后来分化的鬷氏、鬷夷氏、融夷氏等进行佐证古董姓后分化的鬷氏、鬷夷氏、融夷氏等。而仅仅误认为是董父开始的封地。而从豢龙氏封于董，所谓董，就是董姓部落，古董国，不是很明晰了吗？而封于鬷川也证明董国范围内的鬷川而已。间接证明董父时期晚于祝融八姓时期。 祝融八姓的己姓，有管理者到董姓部落，成为董姓；董姓部落豢龙氏分化，有鬷夷氏等。叔安异（裔）封于董，则明确把叔安之子封官于董国，也就是董姓部落，他原来属于廖姓部落，到了董国，就被舜帝赐姓董姓，官职为豢龙氏；成为豢龙氏所在的董国，又分工，形成豢龙氏与鬷夷等。后豢龙氏被灭亡之后，鬷夷氏还保留一段时间，这就是山西以及一些研究者误认为山西闻喜县是董姓的起源地之原因。 而今日以山西古鬷川作为董姓发源地，其实是以刚进入非“媵婚制”时期的父系氏族而仍停留在跟随母姓时期，第一个赐氏的男性官员父到董姓部落的鬷川任职赐予豢龙氏（并不是第一个到董姓部落任职，之前有参胡进入董姓部落任职而最终形成祝融八姓），作为姓氏混合统称有姓有氏时候的封地为董姓的发源地了？ 广西贺州荷香月暖QQ：353159928作于2013年3月5日0:15 |
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