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中国古代女诗人—苏若兰

2013-03-28  楼兰映画

苏若兰

开放分类:世界名女人物文化人物诗人

苏若兰苏若兰

苏若兰是东晋陈留武功县令苏道质第三个女儿,秦州(今甘肃省天水)刺史窦滔的夫人,字若兰,真实姓名叫苏蕙,前秦始平人,她肤色细腻,明眸皓齿,举止娴雅,一心沉醉于诗词歌赋之中。她满腔的幽思和深情构思了回文诗《璇玑图》闻名,轰动了那个混乱代,并流传到后世。

编辑摘要
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中文名:苏蕙 别名:字若兰
籍贯:陕西省武功县苏坊村 性别:
国籍:中国 出生年月:公元357年
职业:文学 诗人 代表作品:回文诗《璇玑图》

目录

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1 人物简介
2 史书记载
3 生平
4 《璇玑图》
  1. 4.1 简介
  2. 4.2 诗歌解读
  3. 4.3 赏析
  4. 4.4 唐武则天评
5 纪念方式
6 社会影响

苏若兰 - 人物简介

苏蕙苏蕙

 苏蕙,字若兰。陕西省武功县苏坊村人,是东晋陈留武功县令苏道质第三个女儿,约生于秦王苻坚永兴元年(公元357年)。苏若兰自幼容颜秀丽,天资聪颖,以创作的回文诗《璇玑图》闻名。十六岁时嫁于秦州(今甘肃省天水)刺史窦滔。

苏若兰 - 史书记载

《晋书·列女传·窦滔妻苏氏》 :“ 窦滔妻苏氏,始平人也,名蕙,字若兰,善属文。滔,苻坚时为秦州刺史,被徙流沙,苏氏思之,织锦为回文旋图诗以赠滔。宛转循环以读之,词甚凄惋。凡八百四十字,文多不录。”

苏若兰 - 生平

苏若兰苏若兰

 苏蕙,字若兰,前秦始平人,生长于一个当地的一个富实人家,她的诗文辞句清雅,情感浓郁,到了婚嫁的年龄,她毫无选择地嫁给了前秦安南将军窦滔。谁知这窦滔将军,生来一介武夫,至于什么文才诗意,他可是一点也无法欣赏。苏蕙大失所望,因而也愈加地落落寡欢,还不时地控制不住自己的情绪,发上一通脾气

窦滔起初还算依顺着她,可后来他遇到了歌妓赵阳台,娶作了偏房。这赵阳台,不但能歌善舞,而且娇媚可人,引得窦滔对她宠爱不已。苏蕙看到赵妾那副媚态,心里自然窝心,不由得拿出正室的身份叱责她。赵妾不敢与她直面对抗,就不时地在窦滔耳边数落苏蕙的不是,窦滔对妻子也就越来越冷淡了。后来,窦滔奉命出镇襄阳,只带着赵阳台赴任了。

她便夜以继日地用吟诗作文来排遣孤寂的时光。激情中,她每天写几首思念诗,年复一年竟写成7900多首。一天,她心不在焉地把玩着一只精巧的小茶壶,壶身上绕着圈刻了一圈字——“可以清心也”,她玩着玩着,忽然发现这五个字不论从那个字开始读,都可以成一句颇有意趣的话。于是灵感顿至,她设想可以利用这种巧妙的文字现象,来构成一些奇特的诗。

她又费了好几个月的工夫,把诗织在锦缎上,这副锦缎长宽都是八寸,上面织有八百四十一个字,分成二十九行,每行也恰是二十九字,每个字纵横对齐;这些文字五彩相间,纵横反复都成章句,里面藏着无数首各种体裁的诗,诗意多为倾诉她的思念之情。苏蕙把这副锦缎命名为“璇玑图”,璇玑,原意是指天上的北斗星,之所以取名璇玑是指这副图上的文字,排列象天上的星辰一样玄妙而有致,知之者可识,不知者望之茫然。当然,其中也暗寓她对丈夫的恋情。

“璇玑图”织好后,苏蕙派人送往襄阳交给窦滔。旁边的人见了这图,都不知其中有何含意,可对诗文不甚通解的窦滔,捧着“璇玑图”,细细体味,竟完全读懂了妻子的一片深情,当即,窦滔派遣了一批人马,到长安接来了苏蕙。自此,夫妻恩爱。

苏若兰 - 《璇玑图》

简介

《璇玑图》为一块八寸见方的手帕。原图以红黄、 蓝、白、黑、紫。五色丝线织绣,容纳八百四十一字,分二十九行排列而成。外围与内部井字图案,是红 字,四角纵横皆六字黑色。上下两方纵六横十六和左右两方纵十三横六字各为蓝色字。井字中心,上 下两方纵四.横五和左右两方纵五横四以及井内中心四角纵横各三为黄色。纵横回璇反复逆顺读皆成 章句,可组成三、四、五、六、七言诗,共得7,958。每首诗语句节奏明快,对仗工整,韵律和谐。如诉 如怨;情真意切。读之,伤感处催人泪下,愉快处使人破涕而笑,真可谓妙手天成,怪不得窦滔读后, “心有灵犀一点通”,痛改前非,至今仍被人们传为夫妻乖离而又破镜重圆的佳话。

诗歌解读

关于《璇玑织锦诗》的读法,相传初时只有苏 蕙夫妻能读。历代都有探新,不断增加诗的首数。宋、元年间,有名叫起宗道的人,将全诗分为七团,读 出3752首诗;到了明朝,经史学家康万民从七团中又分出一图,得诗4,206首。后人又推读出7,958 首。 

根据《扶风县志》关于《璇玑图织锦诗》的读法,现将原图分为红、蓝、黑设色。红色:边围与 中间井字形以及中内正方形“始平苏氏心诗璇玑图”;蓝色,井字形外围所夹的四个长方形和井字内 四角与井字中心正方形与中心正方形周围;黑色:井字外围四角的小正方形与井字内四周四个长方形。四围四角红字读法自“仁”字起顺读,每首七言四 句,逐字逐句逆读,俱成回文。中间井字红字读法,自“钦”字起顺读,每首七言四句;逐字逐句逆读, 俱成回文;还可间一句或间二句顺读,两边分读,上下分读,均可得诗。蓝字读法;自中行各借一字,自 “邵南”起,互用分读:可成多首四言十二句诗;取两边四字,可得多首四言六句诗;两边分读,可成 多首四言十二句诗;两边各连一句,或两边遥间一句,俱可成诗;两边分读,左右递退,或互分读,或 虚中行左右分读,均可成多首六言六句诗或六言十二句诗,以下三段俱同;井字内自“诗用情”起顺 读,回环读,可成多首五言四句诗;自“思感”起,横读、逆读,从内读出,从外读入,或从下一句间 逆读,皆可成多首四言四句诗,其余三段同。黑字读法:自:嗟”字起反复读可得三言十二诗句;还 可左右分读,可成多首三言十二句诗;还可半段顺读,可成三言六句诗;中间借一字可读多首四言六 句诗;两边各借一字互用,也可成多首四言六句诗;中间借二字,互用分读,均可读多首五言六句诗;以 下三段,读法同。井字内从“岁寒”反复读,从外读入,从内读出,或回环读,都可读出多首五言四 句诗,其他两段读法同。按图琢磨,反复吟诵,诗句朗朗,诗情涌涌,妙趣丛生。

赏析

苏若兰和她的璇玑图苏若兰和她的璇玑图

  苏蕙的“璇玑图”轰动了那个混乱的时代,大家争相传抄,试以句读,解析诗体,然而能懂的人寥若晨星。“璇玑图”流传到后世,又不知令多少文人雅士伤透了脑筋。唐代女杰武则天,就“璇玑图”着意推求,得诗二百余首。宋代高僧起宗,将其分解为十图,得诗三千七百五十二首。明代学者康万民,苦研一生,撰下《“璇玑图”读法》一书,说明原图的字迹分为五色,用以区别三、五、七言诗体,后来传抄者都用墨书,无法分辨其体,给解读造成困难。康万民研究出了一套完整的阅读方法,分为正读、反读、起头读、逐步退一字读、倒数逐步退一字读、横读、斜读、四角读、中间辐射读、角读、相向读、相反读等十二种读法,可得五言、六言、七言诗四千二百零六首;每一首诗均悱恻幽怨,一往情深,真情流露,令人为之动颜总计八百四十一字,没有标点的“璇玑图”全文如下(读时须排列成横竖各二十九行的方阵):

     仁智怀德圣虞唐真妙显华重荣章臣贤
     惟圣配英皇伦匹高飘浮江湘津伤嗟情
     家明葩荣志庭闲乱作人谗佞奸凶害我
     忠贞桑凶慈雍思恭基河惨叹中无镜纷
     为笃明难受消原祸因所恃滋极骄盈榆
     顽孝和淑自为隔怀怀伤君朗光谁终荣
     苟不义姬班女婕好辞辇汉成薄浸休家
     贞记孝塞慕所路房容珠感誓城倾在戒
     后孽嬖赵氏飞燕是生景谗退远敦贞敬
     殊增离旷帏饰曜思穷荧犹炎盛兴渐至
     大伐用昭丹青昭愚谦危节所是山忧经
     遐清华英多苍形未在慎深虑微察远祸
     在防萌西滋蒙疑容持从梁心荒淫忘想
     感所钦岑幽岩峻嵯峨深渊重涯经网罗
     林光流电逝推生民堂妃闺飞衣谁追何
     思情时形寒岁识凋松想居叹如阳移收
     施为抵差士空后中奋表为相如感伤在
     劳贞物知终始咎独怀何潜西不何谁神
     无感惟自节能我容声将自孜君想颜衰
     改华容是与女贱曜日日激与通者旷思
     兴厉不歌冶同情宁孜侧梦仁贤别行士
     念谁贱鄙翳白无愤将上采悲咏风樊叹
     发观羽缠龙旗容衣诗情明显怨衰情时
     倾英殊衰殊身节菲路和周楚长双华宫
     忧虎雕饰绣始璇玑图义年劳叹寄华年
     有志饬忘葑长音南郑歌商流徵殷繁华
     观曜终始心诗兴感远殊浮沉时盛意丽
     哀遗身藏召卫咏齐曜情多文曜壮言无
     平苏氏理往忧岁异浮惟必心华惟下微
     辞日思慕世异逝倾违荣感体悯悲窃河
     摧伯女志兴荣伤患藻荣丽充端此作丽
     遐硕翠感生婴漫丁冤诗风兴鹿鸣怀悲
     哀谁游倏无一俯忧作已声窃广路人粲
     我艰是漫是何桑翳感孟宣伤感情者颓
     然盈体仰情者处发淑思透其威情惟忧
     何艰生时盛昭业倾思永戚我流若不中
     容何成幽曲姿归迤颀蕤悲苦怀思苦我
     章徽恨微玄悼叹戚知沙驰亏离仪赀辞
     房秦王怀土眷旧乡身加兼愁悴少精神
     通幽旷远离凤麟龙昭德怀圣皇人商游
     桑鸠扬仇伤荣身我乎集殃愆辜何因备
     所明径殊孤乘雁为激阶阴巢水悲容仁
     尝苦辛当神飞文遗分归贼弦西翳双激
     奸摧君深日润浸思罪积怨其根难寻
     均物品育生施天地德贵平均匀专通身
     粲妾殊翔女楚步林燕清思发离滨汉之
     步飘飘离微隔乔木谁阴一感寄饰散声
     应有流东桃飞泉君叹殊心改者惑匿亲
     闻远离殊我同衾志精浮光离哀伤柔清
     厢休翔流长愁方禽伯在诚故遗旧废故
     君子惟新贞微云辉群悲春刚琴芳兰凋
     茂熙阳春墙面殊意惑故新霜冰斋洁志
     精纯望谁思想怀所亲

“璇玑图”这八百四十一个字排成的“文字方阵”,竟然能衍化出数以千计的各种诗体的诗来,读法更是千奇百怪。今天我们要想彻底读懂,纵使花上几年工夫,也不是人人能做到的;而当初苏蕙仅用了几个月时间,不但构思好,还要织在锦缎上,靠的除了她的一腔深情外,也绝对少不了她的绝世才情。
这里仅选择几首从“璇玑图”中整理出来的诗,以体现苏蕙情意之一斑:

     苏作兴感昭恨神,辜罪天离间旧新。
     霜冰斋洁志清纯,望谁思想怀所亲!
这是一位被“新人”取代的“旧妇”唱出的幽怨和不平,但对于远方的夫君她依然怀着“霜冰”般纯洁的一片真情。

     伤惨怀慕增忧心,堂空惟思咏和音;
     藏摧悲声发曲秦,商弦激楚流清琴。

苏若兰和她的璇玑图苏若兰和她的璇玑图

 这首诗正读、反读皆可,描述了满怀悲思的人儿,独自坐在空寂的堂上抚琴,琴声时而呜咽如泉,时而激越如风,倾诉着抚琴人翻卷涨落的心声。

     嗟叹怀所离径,遐旷路伤中情;
     家无君房帏清,华饰容朗镜明。
     葩纷光珠耀英,多思感谁为荣?
     周风兴自后妃,楚樊厉节中闲。
     长叹不能奋飞,双发歌我衮衣;
     华观冶容为谁?宫羽同声相追。

凄怆的六言诗,诉说着女主人公在空寂的“房帏”中对镜梳妆时的几多哀叹,她纵然有着“葩纷”、“耀英”的容颜,但韶光易逝,夫君难回,这如花的年华,又“治容为谁?”
    寒岁识凋松,真物知终始;
    颜衰改华容,仁贤别行士。

这首可回读的五言诗,用岁寒后凋的松柏作比,吐露了她对夫君矢志不移的贞情;倒转来读,则表现得更加激扬蓬勃,感人至深。
    谗佞奸凶,害我忠贞;
    祸因所恃,滋极骄盈。

这里又对那位夺她夫君的赵阳台进行了痛斥,喻她为“谗佞”,苏蕙之所以被丈夫抛在长安,全因了那位赵阳台谗媚进言,恃宠邀情,怎不让苏蕙愤恨至极。
一副深情玄妙的“璇玑图”的意韵,决不是一篇短文章能讲得清楚的,若想领会其中奥妙,只有自己会心品味,方能渐至佳境。它实在是中国文字深奥、古奇、优美与艺术化的最佳诠释。

一副“璇玑图”使才女苏蕙名声大噪,千古称奇。虽说当时南方因天时地利,才子才女多如过江之鲫,然而北国仅以一个才貌俱佳的苏蕙,就足以使他们黯然失色,真可谓是月明中天,群星失灿后来,历代不少有才之士纷纷想模仿“璇玑图”创作诗歌,以与苏蕙平分秋色;但最终除了作出一些“回文诗”外,仅有宋代大学士苏轼创造的一种“反复诗”,尚有一些“璇玑图”的意韵,全文排列如下:

                 烟
              雨     冷
            藏    云    衬
          山             红
        远        望        花
      水   流  春   老   吟  残   蕊
        洼        斗        远
          东             含
            隐    叉    香 
              笋     吐
                 尖

“反复诗”的字排成一菱形,外圈任取一字开始,左旋右旋,读之皆可,能得五言绝句三十首;圈内十字交叉的十三个字,顺读、横读、逆读,可得七言绝句四首;以中间的“老”字为枢纽,左右上下旋读,又可得诗若干首;若将所有二十九字任取一字随意回旋,取其压韵,还能得诗若干首。据说以这二十九字反复变化,可读出七、八十首诗来,可以说是神奇巧妙,与“璇玑图”异曲同工。然而,从气势上,变化的花样和难度上,它仍与“璇玑图”难以相提并论。苏蕙用一腔幽情创制的“璇玑图”真能称得上 千古之绝唱!

唐武则天评

前秦荷坚时,秦州刺史,扶风窦滔妻苏氏,陈 留令武功道质第三女也。名慧,字若兰。识知精明,仪容秀丽。谦默自守,不为显场。年十六归于窦氏, 滔甚爱之;然苏性近于急颇伤嫉妨。滔字连波,右将军于真之孙朗之第二子也。风神秀伟,精通经史, 允文允武,时论尚之,苻坚委以心普之任,备历显职,皆有政闻,迁秦州刺史。件旨,谪戍敦煌。会 坚克晋襄阳,虑有危逼,藉滔才略,乃拜安南将军,留镇襄阳。初,滔有宠姬赵阳台,歌舞之妙,无出 其右,滔置之别所。苏氏知之,求而获焉,苦加捶辱,滔深以为憾。阳台又专苏氏之短,谗毁交至, 益恨焉。苏氏时年二十一,滔将镇襄阳,邀苏同往,苏氏忿之,不与偕行。滔携阳台之任,绝苏音问。苏 氏悔恨自伤。因织锦为回文,五彩相宣,莹心耀目,纵横八寸,题诗二百余首,计八百余言,纵横反复 皆成文章,其文点画无缺,才情之妙,超古迈今,名曰《璇玑图》。然读者不能悉通。苏氏笑曰:徘徊宛 转,自成于章。非我佳人莫之能解,遂发苍头,至襄阳焉。滔省览锦云,感其妙绝,因渝阳台令谢 怒;而具车徒,感礼邀迎苏氏,归于汉南,恩好愈重。苏氏著文词五千余言,属隋季丧乱,文章散落, 追求不获,而锦字回文盛见传写,是近代闺怨之宗 旨。属文之土,咸龟镜焉。联听政之暇,留心坟典,散帐之次,偶见斯图,因述若兰之多才,复美连波 之悔过,遂制此记,以示将来也。 [1]

苏若兰 - 纪念方式

苏若兰苏若兰

 据当地地方志等资料记载,在法门寺西北的法门镇,有一座矗立的照壁,中央是一块青石板,上刻一个纵横各 29字合为 841字的文字方阵。当地百姓为了纪念苏若兰,将位于法门寺塔西侧的巷子改名织锦巷。明神宗万历十八年 (1590年 ),当地人民为了纪念苏若兰创作织锦回文诗,在巷北城门上方镶嵌上砖刻的“西望绫坑”四个大字和“苏氏安机处”五个小字,离城门约十多米处还建立了一座照壁,照壁上有砖刻“武镇秦国”四个大字和“安南将军遗址”六个小字。可惜这些遗迹解放后被毁。当地人称作洗锦池的缭绫坑,在织锦巷北城门外西侧百余米处,据说是苏若兰织锦时洗锦的地方。

与织锦台相关的遗迹是窦滔墓。窦滔墓在扶风县城门外漆水河东岸周秦坡村南。这座墓解放后平整土地时被毁,清乾隆时陕西巡抚毕沅书写的“前秦安南将军窦滔墓”石碑也被埋于地下,只露碑头在地面。 1983年宝鸡市政府在原地恢复了墓堆,并把石碑周围的土挖开,露出了碑身,同时在原石碑旁加立了书有“陕西省重点文物保护单位窦滔墓”的水泥碑。 [2]

苏若兰 - 社会影响

窦滔苏若兰夫妇离合悲欢曲折的爱情故事影响十分深远。至今周原一带,甚至关中西部各县,男女青年结婚,女方要织许多三色以上的花手帕,赠送给新郎的亲友们,用意在于警惕男方不要三心二意,爱情要专,经常念念不忘夫妇恩情。此事已经形成了传统的地方礼俗。现在女方已不用土法织手帕了,多购买机织巾,以故扶风县毛巾厂织造的彩花小毛巾十分畅销。

才华文采出众的苏若兰织锦回文诗《璇玑图》在文学上影响也是很长久的。自她以后,千多年来,历代不少文人学士,也创制了许多回文诗词,如南朝齐的王融,唐代的藩孟阳、张荐,宋代的王安石、苏轼、李禺,明代的汤显祖、张芬,清代人张淮、邱琼山、谢默卿等,也都写过多首回文诗。但能象苏若兰的《璇玑图》能读出几千首的,目前还没有。不过,后人的回文诗词也有创新:有的诗词可随句倒读;有的词点破原句,倒读构成同体词;也有将诗句倒读后变成一诗词的,难度逐渐加深。后来的回文诗词不论有几多变新,苏若兰总是他们的启蒙老师 

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