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千古奇文《璇玑图》

2010-10-10  zqbxi



前秦苻坚时,法门寺地区秦州城出了位女诗人苏蕙,她创作的回文诗(璇玑图)影响深远,是我国文学史上占有重要地位。

苏蕙,字若兰,武功人,苏道质第三女。她出身诗书世家,智识精明,仪容秀丽,谦默自守,不求显扬。在十六岁时,嫁于秦州刺史窦滔。窦滔英俊潇洒,精通经史,能文能武,政绩显著。窦滔十分喜爱苏蕙才貌双全,心灵手巧。他们居住在秦州城西(现天水市秦城区育生巷南原二郎巷)刺史官宅内,过着幸福美满的生活。

没想到不幸突然降临:有人诬陷窦滔“与东晋藕断丝连”,对前秦皇帝苻坚“怀有二心”,有“结派谋反”的嫌疑。苻坚大怒,传下圣旨:贬窦滔为庶人,发配边疆沙州(今敦煌)服苦役;查抄家产充公。

窦滔发配后,好长时间没有音信,家中生活艰辛,她又日夜思念丈夫,终日以泪洗面。她把对丈夫的思念之情写成回文诗,用五彩丝线织在锦帕上,在秦州城沿街叫卖。

这段回文诗的读法是从第一行的“夫”字开始,向右斜念下去,然后再按网状顺序念到第一行中间的“妻”字上,便成为一首十六行的七言诗:

夫妇恩深久别离,鸳鸯枕上泪双垂。思量当初结发好,岂知冷淡受孤凄。去时嘱咐真情语,谁料至今久不归。本要与夫同日去,公婆年迈身靠谁?更想家中柴米贵,又思身上少寒衣。野鹤尚能寻伴侣,阳雀深山叫早归。可伶天地同日月,我夫何不早归回?织锦回文朝天子,早赦奴夫配寡妻。 秦州人争购回文锦帕,回文诗广为流传。前秦皇帝苻坚是秦州人,在

秦州有许多亲戚和朋友。因此,锦帕很快传到苻坚手中,他看了回文诗后很受感动,立即传旨赦免窦滔,官复秦州刺史。窦滔与苏蕙终于团圆了。

窦滔与苏蕙生活几年后,移情于宠姬赵阳台。该女能歌善舞,美丽动人,窦经常和赵阳台在别的地方居住。苏蕙知道后,责打了赵阳台。赵怀恨在心,在窦滔面前专进谗言,窦滔对苏蕙日渐疏远。苏蕙二十一岁时,苻坚派窦滔镇守襄阳,任安南大将军。苏蕙忿其夫薄情寡义,不与同行,窦滔便携带赵阳台赴任。苏蕙在秦州苦等整整两年,不见窦滔的一点音信。苏蕙悲愤不已,意欲感悟其夫,用五彩丝线在八寸见方的锦帕上织就一幅莹心耀目,题诗二百余首,计八百余言,纵横反复,皆为文章的回文诗。苏蕙派人送至襄阳,窦滔读后,感其妙绝,悔恨交加,立即把赵阳台送至关中老家,亲自备了车马,用隆重的礼节把苏蕙从秦州接到襄阳。两面三刀人恩爱如初,白头皆老。

《璇玑图》

琴清流楚激弦商秦曲发声悲摧藏音和泳思惟空堂心忧增慕怀惨伤仁

芳廓东步阶西游王姿淑窕窈伯邵南周风兴自后妃荒经离所怀叹嗟智

兰休桃林阴翳桑怀归思广河女卫郑楚楚厉节中闱淫遐旷路伤中情怀

凋翔飞燕巢双鸠土迦逶路遐志咏歌长叹不能奋飞妄清帏房君无家德

茂流泉情水激扬卷颀其人硕兴齐商双发歌我讼衣想华饰容朗镜明圣

熙长君思悲好仇旧蕤葳粲翠荣曜流华观冶容为谁感英曜珠光纷葩虞

阳愁叹发容摧伤乡悲情我感伤情徽宫羽同声相追所多思感谁为荣唐

春方殊离仁君荣身苦惟艰生患多殷忧缠情将如何钦苍宣誓终笃志贞

墙禽心浜均深身加怀忧是婴藻文繁虎龙宁自感恩岑形荧城荣明庭妙

面伯改汉物日我兼思何漫漫荣曜华凋旗孜孜伤情幽未犹倾苟难闱显

殊在者之品润乎悉苦艰是丁丽壮观饰容侧君在时岩在炎在不受乱华

意诚惑步育浸集悴我在何冤充颜曜绣衣梦想劳形峻真盛戒义消作重

感故尼飘施愆殃少章时桑诗端无终始诗仁颜贞寒嵯深兴后姬源人荣

故遗亲飘生思愆精徵盛翳风比平始璇情贤丧物岁峨虑浙孽班祸谗章

新旧闻离天因孽神恨昭感兴作苏心玑明别改知识深微至嬖女因奸臣

霜废远微地积何遐微业孟鹿丽氏诗图显行华终凋渊察大赵婕所佞贤

冰故离隔德怨因幽元倾宣鸣辞理兴义怨土容始松重远伐氏妤悖凶惟

齐君殊乔贵其备旷悼思伤怀日往感年衰念是旧愆涯祸用飞辞恣害圣

洁子我木平根尝远吧永感悲思忧远劳情谁为独居经在昭燕攀极我配

志惟同谁均难苦离戚戚怀用慕岁殊叹时贱女怀叹网防青实汉骄忠英

清新衾阴匀寻辛凤知我者谁世异浮奇倾鄙贱何如罗萌青生成盈贞皇

纯贞志一专所当麟沙流颓逝异浮沈华英翳曜潜阳林西昭景薄榆桑伦 望微精感通明神龙驰若然倏逝惟时年殊白日西移光滋愚谗漫顽凶匹

谁云浮寄身轻飞昭亏不盈无倏必盛有衰无日不陂流蒙谦退休孝慈离

思辉光饬粲殊文德离忠体一违心意南殊愤激何施电疑危远家和雍漂

想群离散妄弧遗怀仪容犯俯荣华丽饰身将与谁为逝容节敦贞淑思浮

怀悲衰声殊乘分圣赀何情忧感惟衰志节上通神祗推持所贞记自恭江

所春伤应翔雁归皇辞成者作体不遗葑菲采者无差生从是敬孝为基湘

亲刚柔有女为贱人房幽处己悯微身长路悲旷感生民梁山殊塞隔河

璇玑图这八百四十一个字排成的“文字方阵”,竟然能衍化出数以千计的各种诗体的诗来,读法更是千奇百怪。今天我们要想彻底读懂,纵使花上几年工夫,也不是人人能做到的。

这里仅选择几首从“璇玑图”中整理出来的诗,以体现苏蕙情意之一斑:

苏作兴感昭恨神,辜罪天离间旧新。

霜冰斋洁志清纯,望谁思想怀所亲!

这是一位被“新人”取代的“旧妇”唱出的幽怨和不平,但对于远方的夫君她依然怀着“霜冰”般纯洁的一片真情。

伤惨怀慕增忧心,堂空惟思咏和音;

藏摧悲声发曲秦,商弦激楚流清琴。

这首诗正读、反读皆可,描述了满怀悲思的人儿,独自坐在空寂的堂上抚琴,琴声时而呜咽如泉,时而激越如风,倾诉着抚琴人翻卷涨落的心声。

嗟叹怀所离径,遐旷路伤中情;

家无君房帏清,华饰容朗镜明。

葩纷光珠耀英,多思感谁为荣?

周风兴自后妃,楚樊厉节中闲。

长叹不能奋飞,双发歌我衮衣;

华观冶容为谁?宫羽同声相追。

凄怆的六言诗,诉说着女主人公在空寂的“房帏”中对镜梳妆时的几多哀叹,她纵然有着“葩纷”、“耀英”的容颜,但韶光易逝,夫君难回,这如花的年华,又“治容为谁?”

寒岁识凋松,真物知终始;

颜衰改华容,仁贤别行士。

这首可回读的五言诗,用岁寒后凋的松柏作比,吐露了她对夫君矢志不移的贞情;倒转来读,则表现得更加激扬蓬勃,感人至深。

谗佞奸凶,害我忠贞;

祸因所恃,滋极骄盈。 这里又对那位夺她夫君的赵阳台进行了痛斥,喻她为“谗佞”,苏蕙之所以被丈夫抛在长安,全因了那位赵阳台谗媚进言,恃宠邀情,怎不让苏蕙

愤恨至极。一副深情玄妙的“璇玑图”的意韵,决不是一篇短文章能讲得清楚的,若想领会其中奥妙,只有自己会心品味,方能渐至佳境。它实在是中国文字深奥、古奇、优美与艺术化的最佳诠释

补录:

苏蕙的织锦回文《璇玑图》是什么样呢?锦,如《六书故》云:“织采为文曰锦”。汉代锦之产地以陈留襄邑(今属河南)为第一,自汉代起该地以产锦驰盛名,《陈留风俗传》有“襄邑有黼黻藻锦” 之语,王充《论衡·程材篇》里说:“齐郡世刺绣,襄邑俗织锦”。西晋左思《魏都赋》里说“锦绣襄邑”。这些都可以证明。苏蕙随父在陈留住过,可推想在织锦之乡必学得织锦之艺。她用五色丝线,织成纵横八寸见方的锦,并用文字织成回文诗于锦上,故武则天这么评价道:“五采相宜,莹心耀目。其锦纵横八寸,题诗二百余首,计八百余言,纵横反复,皆成章句。其文点画无缺,才情之妙,超今迈古,名曰《璇玑图》。”撇开回文诗暂且不论,单就织锦工艺来说,这是中国织锦史上第一次用文字织成的锦,一反过去织花纹图案的常规,800多字织在8寸见方的锦上。而且“点画无缺”,又“五采相宜,莹心耀目”,论其技艺,可谓超古迈今,为千古绝艺,这确实是一个了不起的创举。从唐代史料也可看出苏蕙的不凡技艺。《唐会要》卷三十二云:“……内出绣袍赐新除都督刺史,其袍刺绣作出形,绕山勒回文铭曰:德政惟明,职令思平。清慎忠勤,荣进躬亲。自此每新除都督刺史,必经以此袍赐之。”这是说在袍上绣出山形,周围绕以金银丝绣成的回文铭。日本学者原田淑人在《中国服装史研究》中论及唐代服装时引此资料后这么说:“回文铭据传系前秦苻坚之时,秦州刺史窦滔妻苏氏织锦,绣成七言回文诗。回文铭盖自此始,后来遂成为六朝隋唐相继注行的文样。”这正反映出苏蕙所创的回文织锦工艺对后世的巨大影响,到唐代这种工艺最为流行。

由于苏蕙的回文织锦,奇巧绝伦,在后世产生的影响极大,世人竟抄不绝,王侯抄藏于大内,文士摹贮于箱箧,商旅书题于驿馆,流传甚广。宋代桑世昌把它编入《回文类聚》书中;明弘治年间康万民、康禹民专门撰写了《璇玑图诗读法》一书;清代李汝珍在小说《镜花园》第四十一回《观奇图喜遇佳文,述御旨欣逢盛典》中褒其事;清代李渔则有《合锦回文传》小说16卷;宋代才女朱淑真曾重金购得《璇玑图》,玩赏之余,手书有《璇玑图记》,影响之大可与武则天之记相提并论;不少著名戏曲家还将苏蕙织锦回文写成剧本,元代戏曲大家关汉卿曾创作有《苏氏造织锦回纹》杂剧;明代无名氏又有《织锦回文》传奇(见《五宫正始》);又明成化刻本《新刊耀目冠场擢奇风月锦囊》中亦收有《窦滔回文记》;清代著名戏曲家洪升撰有《回文锦》传奇;孔广林则有《璇玑图》杂剧;苏蕙作为才女的形象,还被人撰文作诗加以赞颂,或绘成彩像以寄近思,更有人仿效她写成回文诗、词、曲、赋、铭、对联和断句,或制作回文,写成形形色色、变幻多端的图案绘刻在器物上。苏蕙的《璇玑图》风靡千百年来的文苑艺坛。

十六国前秦时期(公元352—394年),美阳城 南周秦坡有一少年,姓窦名滔字连波,自幼立志向 学,经常在阿育王寺院内习文练武,弱冠之年还没 有择亲。

据《晋书·列女传》记载,   苏蕙是始平(今陕西兴平)人,善属文。武功苏坊有一少女,名蕙字若兰,是陈留县令苏道质的三姑娘。若兰从小天资聪慧,三岁学 字。五岁学诗,七岁学画,九岁学绣,十二岁学织 锦。及笄之年,已是姿容美艳的书香闺秀,提亲的人络绎不绝,但所言皆属庸碌之辈,无一被苏蕙看 上。

苏蕙十六岁那年,跟随父亲游览周原名刹阿育 王寺,在寺西池畔看到有位英俊少年仰身搭弓射箭, 弦响箭出,飞鸟应声落地;俯身射水,水面飘出带矢游鱼,真是箭不虚发。池岸有一出鞘宝剑,寒光 闪亮,压着几卷经书。若兰顿生仰慕之情,攀谈中 知此一少年即是窦滔。双方父母作主窦滔与苏蕙遂、于前秦建元十四年(374)结为夫妻。

西晋末年,朝廷昏庸,天下大乱,各族人民纷 纷起义,北方各族上层分子也乘机起兵,互相争战 吞并,先后建立十六个政权,阿育王寺所在的美阳县也不断易主统治,人民在兵荒马乱中过着穷苦悲 惨朝不保夕的日子。拥有关陇这地的氏族贵族洪在 公元350年称秦主,其于苻健于次年建都长安,第三年称帝;史称前秦。美阳县在前秦统治下渐趋安 定。

公元357年苻坚当了前奏君主,还算有些政治 才略,尚能选贤任能,纳善从谏,他任用汉人王猛 为录尚书事,整顿吏治,压制不法贵族,加强中央.集权,注意农业生产,增加财政收入,扩充军力。荷 坚巩固封建统治后,增加财政收入,扩充军力。荷 坚巩固封建统治后,相继攻灭了前燕、.前凉和代国,统一了北方大部分地区。

根据《晋书·窦滔妻苏氏 传》与李善少《江淹别赋》中的《织锦回文诗序》所 言,可知窦滔在苻坚当政后,觉得文武才略有了施展的机会,入仕前秦,政绩显著,屡建战功,升任 秦州刺使。后因被奸臣忌功嫉能,谗言陷害,被判罪徙放流沙(今新疆白龙滩沙漠一带),与妻苏蕙在阿育王寺北城门外海誓山盟,挥泪告别,苏蕙思念他的丈夫,织锦为《回文璇玑图诗》,寄赠窦滔。(《文选·别赋》李善注引《织锦回文诗序》,其说以此大同小异。苏蕙表白 对窦滔的忠贞不渝的爱情,等他回来团圆,海枯石 烂不变心,誓死不改嫁;可是窦滔到流沙后却另寻新妇(赵阳台),苏蕙得知,由思转为郁愤。花前月下,椒房 灯前,吟诵成如诉如怨凄哀惋痛的情诗;织成宛转循环锦绣文诗寄与窦滔,使夫妻关系重新合好。

再据武周朝女皇武则天曾为织《璇玑图》写序 历代刊于图前;又南宋女诗人钱唐幽栖居士朱淑贞 所写《璇玑图记》,记述窦滔放逐流沙后,   苏蕙二十一岁时,苻坚正在南图灭亡东晋,想到窦滔文武才略,起用他为安南 将军。随其子尚书令苻丕攻占东普襄阳'窦滔宠爱 一歌舞妓赵阳台,此事被留在家乡的苏蕙得知,悲愤哀怜,月夜空帐,孤寂怨恨,吟诵成诗7,958首 情丝绵绵织绣成841字的锦绣回文图,名曰《璇玑图》,寄于负心的窦滔。窦滔读到这些情意真挚悲切 的诗文,良心发现,痛恨行为之不检,遣离情妇赵 阳台归关中;具备车舆礼邀迎接苏蕙到襄阳,从此夫妻情好如初。为此事窦滔曾受到人们的遣责,北 宋诗人黄庭坚写了《织锦璇玑图》一首诗曰:

千诗织就回文锦,如此阳台暮雨何?

只有英灵苏蕙子,更无悔过窦连波,

清代诗人王士正也有为苏若兰曾被窦连波遗弃 鸣不平的诗《织锦巷》,诗句为:

慧绝璇玑手,当如弃置何?

怜她苏蕙子,枉嫁窦连波。

关于窦滔是否起用镇守襄阳,历来颇有争议:一 说收录《镜花缘》中武则天为《旅玑图》作《序》为 伪;二证史载苻坚时镇守襄阳是梁成,无载窦滔镇襄阳这事。武序中有“题诗二百余首”语,可是在 宋元间起宗道人推读回文为3,752首,明代史学家康万民(康海孙)又推读出4,206首,都比二百首 多出十几倍到二十倍,若说《序》为清人伪托,想来伪托者不会不知道能推算出7,958首这个数字。 窦滔被苻坚从流沙解放出来重新任用,这是苻坚正 在企图吞灭东晋,起用文武双全能征善战的窦滔是可能的。至于史不载窦滔镇襄阳而记梁成镇襄阳,梁 成在前秦是个名望甚高举足轻重的武将,他原是王 猛重要的部将,在《晋书》虽不立传,但提到他的事迹就有七次之多;而窦滔在《晋书》中只有一处 提到,还是附在《苏蕙传》中,可能他在镇守襄阳 时顶多不过是个副手而已。

关于《旅玑图》制作的年代,武则天《序》中 有述,窦滔将镇岐阳时苏蕙为二十一岁。这一年是 苻坚攻克襄阳的前秦建元十五年(379),《璇玑图》也当织绣于此时,至今已有1,611年。历代在京城 宫廷市镇店铺甚至山野乡村衣舍广为流传。上至皇 帝、后妃、臣宦、诗人,下至平民百姓传抄吟诵到如今。文学界誉为文学史上杰出的佳作,艺术界视 它为难得的艺术珍品,史学界认它是历史宝物;人 才学家还把它的主人当作奇才。历代不少专家学者著文探讨、研究、注释、评论它和它的制作者苏蕙。 文士诗人撰文颂扬赋诗赞美,就连女皇帝武则天看 了也“感其绝妙”,为之作《序》,“才情之妙,超古迈今……因述若兰之才美。”南宋女诗人朱淑贞见了 《璇玑图》,“坐卧观究,悟因璇玑之理,试以经纬求 之,文果流畅,盖璇玑者天盘也;经纬者星辰所行之道也;中留一眼者天心也。极星不动盖运转不离 一度之中……,按此规律读后,赞扬《璇玑图》: “五采相宣,莹心眩目……豆古以来所未有也。”

从朱淑贞《玻玑图记》中还可得知《璇玑图》在 金亡北宋,宋室南徙时还流落到江南。朱淑贞写道八 “家君宦游浙西,好拾清玩,凡可人意者,虽重购不惜也。一日家君宴郡, 衙偶于壁间见是图,偿其 值,得归遣予”。爱好古董的父亲把《玻玑图》送给 朱淑贞后,她爱不释手,“于是;坐卧观究”,说明了朱淑贞得观《璇玑图》的机缘。

《玻玑图》为一块八寸见方的手帕。原图以红黄、 蓝、白、黑、紫。五色丝线织绣,容纳入百四一字,分 二十九行排列而成。外围与内部井字图案,是红字,四角纵横皆六字黑色。上下两方纵六横十六和 左右两方纵十三横六字各为蓝色字。井字中心,上 下两方纵四.横五和左右两方纵五横四以及井内中心四角纵横各三为黄色。纵横回璇反复逆顺读皆成 章句,可组成三、四、五、六、七言诗,共得7,958。 每首诗语句节奏明快,对仗工整,韵律和谐。如诉如怨;情真意切。读之,伤感处催人泪下,愉快处 使人破涕而笑,真可谓妙手天成,怪不得窦滔读后, “心有灵犀一点通”,痛改前非,至今仍被人们传为夫妻乖离而又破镜重圆的佳话。

关于《璇玑织锦诗》的读法,相传初时只有苏 蕙夫妻能读。历代都有探新,不断增加

诗的首数。宋、 元年间,有名叫起宗道的人,将全诗分为七团,读 出3752首诗;到了明朝,经史学家康万民从七团中 又分出一图,得诗4,206首。后人又推读出7,958 首。

根据《扶风县志》关于《璇玑图织锦诗》的读 法,现将原图分为红、蓝、黑设色。红色:边围与 中间井字形以及中内正方形“始平苏氏心诗璇玑图”;蓝色,井字形外围所夹的四个长方形和井字内 四角与井字中心正方形与中心正方形周围;黑色:井 字外围四角的小正方形与井字内四周四个长方形。四围四角红字读法自“仁”字起顺读,每首七言四 句,逐字逐句逆读,俱成回文。中间井字红字读法, 自“钦”字起顺读,每首七言四句;逐字逐句逆读,俱成回文;还可间一句或间二句顺读,两边分读,上 下分读,均可得诗。蓝字读法;自中行各借一字,自 “邵南”起,互用分读:可成多首四言十二句诗;取两边四字,可得多首四言六句诗;两边分读,可成 多首四言十二句诗;两边各连一句,或两边遥间一 句,俱可成诗;两边分读,左右递退,或互分读,或虚中行左右分读,均可成多首六言六句诗或六言十 二句诗,以下三段俱同;井字内自“诗用情”起顺 读,回环读,可成多首五言四句诗;自“思感”起,横读、逆读,从内读出,从外读入,或从下一句间 逆读,皆可成多首四言四句诗,其余三段同。黑字 读法:自:嗟”字起反复读可得三言十二诗句;还可左右分读,可成多首三言十二句诗;还可半段顺 读,可成三言六句诗;中间借一字可读多首四言六 句诗;两边各借一字互用,也可成多首四言六句诗;中间借二字,互用分读,均可读多首五言六句诗;以 下三段,读法同。井字内从“岁寒”反复读,从外 读入,从内读出,或回环读,都可读出多首五言四句诗,其他两段读法同。按图琢磨,反复吟诵,诗 句朗朗,诗情涌涌,妙趣丛生。兹录组诗数首以飨 读者:

一仁智怀德圣虞唐,贞 妙显华重荣章。臣贤唯圣 配英里,伦匹离飘浮江 湘。

二 钦岑幽岩峻嵯峨,深渊重 涯经网罗。林阳潜曜翳英 华,沉浮翼逝颓流沙。

三 岑幽岩峻嵯峨深,渊重涯 经网罗林。阳潜曜翳英华 沉,浮翼逝颓流砂鳞。

四 邵南周风,兴自后妃。卫 郑楚樊,历节中围,咏歌 长叹,不能奋飞。齐南双 发,歌我衣。曜流华观, 冶容为谁?情微宫羽,同 声相追。

五 诗情明显怨,怨义兴 理辞;辞丽作比端,端无 终始诗。

六 嗟叹怀,所离经。遐 旷路;伤中情。家无君, 房帏清,华饰容,朗镜明。 粉光,珠曜英。多思感, 谁为荣?

七 怀所离经,伤路旷 遐。君房帏清,朗容饰华。 光珠曜英,谁感思多?

八 寒岁识凋松,贞物知 始终。颜丧改华容,仁贤 别行士。

多才多艺的苏蕙还是一个多产的女诗人。有文 记她除《璇玑图》诗文外。还有诗著五千多首,可 惜都以散佚,无人搜集。

地方上出了这么一位卓越的女才子是很荣幸 的,后人为了纪念她,把她在法门寺住过的小巷取 名为“织锦巷”“修的台取名为“织锦台”;漂洗过丝线的渠池取名为“续坑”;在她送窦滔去流沙的法. 门寺的北门外城墙上砖刻“西望续坑”四个大字,和 “苏氏安机处”五个小字。并以青石一方上面刻“璇 玑图回文“,嵌镶在北门照壁中间,供人玩味观赏。 照壁上还刻有“武镇泰国”四个大字和“安南将军遗址”六个小字。苏蕙兰的丈夫窦滔死后埋葬于家, 乡——今扶风县周秦坡村南(北离法门寺五公里)墓 前有清乾隆时陕西巡抚毕沉题刻的“前秦安南将军窦滔墓”碑和墓为“陕西省重点文物保护单位”。此 墓是否为窦滔与苏若兰夫妇同穴葬,待考。不过他 们的后裔仍存,至今周秦坡老庄还有十多户窦姓人家,过去每年清明节时,他们都要带上献祭食物和 香表,团聚在窦滔墓前扫墓奠祖。 窦滔苏若兰夫妇离合悲欢曲折的爱情故事影响十分深远。至今周原一带,甚至关中西部各县,男 女青年结婚,女方要织许多三色以上的花手帕,赠 送给新郎的亲友们,用意在于警惕男方不要三心二意,爱情要专,经常念念不忘夫妇恩情。此事已经 形成了传统的地方礼俗。现在女方已不用土法织手 帕了,多购买机织巾,以故扶风县毛巾厂织造的彩花小毛巾十分畅销。才华文采出众的苏若兰织锦回 文诗《璇玑图》在文学上影响也是很长久的。自她 以后,千多年来,历代不少文人学士,也创制了许多回文诗词,如南朝齐的王融,唐代的藩孟阳、张 荐,宋代的王安石、苏轼、李禺,明代的汤显祖、张 芬,清代人张淮、邱琼山、谢默卿等,也都写过多首回文诗。但能象苏若兰的《璇玑图》能读出几千 首的,目前还没有。不过,后人的回文诗词也有创 新:有的诗词可随句倒读;有的词点破原句,倒读构成同体词;也有将诗句倒读后变成一诗词的,难 度逐渐加深。后来的回文诗词不论有几多变新,苏 若兰总是他们的启蒙老师。此举数首回文诗词如下:

苏轼《回文七言绝句一首》,诗云:

红笺短写空深恨, 锦句新翻如断肠。

风叶落残惊梦蝶, 戍边回雁寄情郎。

倒读则为:

情郎寄雁回边戍, 蝶梦惊残落叶风。

肠断如翻新句锦, 恨深空写短笺红。

苏轼有首随句倒读的《菩萨蛮》,二、四、六、 八句是一、三、五、七句倒读:

柳庭风静人眠昼, 昼眠人静风庭柳。

香汗薄纱凉, 凉纱薄汗香。

手红水碗藕, 藕碗水红手。

郎笑藕丝长, 长丝藕笑郎。

汤显祖在杂剧《邯郸记》中,描写崔氏人宫为 奴,织锦时思念文夫卢生,织回文词《菩萨蛮》感 悟皇帝,词日:

梅题远色春归得,迟乡瘴岭过愁客。孤影雁回 斜,峰寒逼翠纱。 窗残抛锦室,织急还催织。锦官当夕情啼断望 河明。 自居部点破原句,仍然构成内容相同的《菩萨 蛮》:

明河望断啼情夕,当官织锦催还急,织室锦抛 '残,窗纱翠逼寒。 峰斜回雁影,孤客愁过岭。瘴乡迟得归,春色 远题梅。

张芬以《寄怀素宙陆姊》一首七律,点破原句 倒读变成了意思相同的《虞美人》词。诗云:

明窗半掩小庭幽, 夜静灯残未得留。

风冷结阴寒落叶, 别离长望依高楼。

迟迟月影移斜竹, 叠叠诗余赋旅愁。

将欲断肠随断梦, 雁飞连阵几声秋。

倒读构成《虞美人》词一首:

秋声几度连飞雁, 梦断随肠断。

欲将愁旅赋余诗, 叠叠竹斜称影月迟迟。

楼高依望长离别, 叶落寒阴结。

冷风留得未残灯, 静夜幽庭小掩半窗明。

回文诗范围扩大到词,又进入了对联领域,而 且有不少趣闻。清代北京有座“天然居”酒楼,楼 上高悬一副五言回文短联,文日:

客上天然居,居然天上客。

乾隆皇帝把这副对联回文成上半副对联,征邀 下半副对联,文日:

客上天然居,居然天上客。

纪晓岚对上了下联,文日:

人过大佛寺,寺佛大过人。

有个无名的穷书生不服气,也对上了下联,文 日:

僧游云隐寺, 寺隐云游僧。

两则下联可同称佳妙,为人仰慕,流传于世,从 此回文对联逐渐多了起来,至今仍然盛行。人们一 谈到回文诗、词、对联的时候,很自然地就想起了 千年前创始回文织锦《璇玑图》的才女苏若兰。

附: 织锦回文记

唐武则天

前秦荷坚时,秦州刺史,扶风窦滔妻苏氏,陈 留令武功道质第三女也。名慧,字若兰。识知精明, 仪容秀丽。谦默自守,不为显场。年十六归于窦氏,滔甚爱之;然苏性近于急颇伤嫉妨。滔字连波,右 将军于真之孙朗之第二子也。风神秀伟,精通经史, 允文允武,时论尚之,苻坚委以心普之任,备历显职,皆有政闻,迁秦州刺史。件旨,谪戍敦煌。会 坚克晋襄阳,虑有危逼,藉滔才略,乃拜安南将军, 留镇襄阳。初,滔有宠姬赵阳台,歌舞之妙,无出其右,滔置之别所。苏氏知之,求而获焉,苦加捶 辱,滔深以为憾。阳台又专苏氏之短,谗毁交至, 益恨焉。苏氏时年二十一,滔将镇襄阳,邀苏同往,苏氏忿之,不与偕行。滔携阳台之任,绝苏音问。苏 氏悔恨自伤。因织锦为回文,五彩相宣,莹心耀目, 纵横八寸,题诗二百余首,计八百余言,纵横反复皆成文章,其文点画无缺,才情之妙,超古迈今,名 曰《璇玑图》。然读者不能悉通。苏氏笑曰:徘徊宛 转,自成于章。非我佳人莫之能解,遂发苍头,至襄阳焉。滔省览锦云,感其妙绝,因渝阳台令谢 怒;而具车徒,感礼邀迎苏氏,归于汉南,恩好愈 重。苏氏著文词五千余言,属隋季丧乱,文章散落,追求不获,而锦字回文盛见传写,是近代闺怨之宗 旨。属文之土,咸龟镜焉。联听政之暇,留心坟典, 散帐之次,偶见斯图,因述若兰之多才,复美连波之悔过,遂制此记,以示将来也。

尽管《璇玑图》这种文字游戏性的东西不会成为伟大的诗篇,但   苏蕙的才情毕竟是令人惊叹的。宋代著名诗人黄庭坚有诗称赞说:“千诗织就回文锦,如此阳台暮雨何。只是英灵 苏蕙子,更无悔过窦连波。”

苏蕙另著有文词五千余言,后经隋末丧乱,全部散落

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