前秦苻坚时，法门寺地区秦州城出了位女诗人苏蕙，她创作的回文诗（璇玑图）影响深远，是我国文学史上占有重要地位。 苏蕙，字若兰，武功人，苏道质第三女。她出身诗书世家，智识精明，仪容秀丽，谦默自守，不求显扬。在十六岁时，嫁于秦州刺史窦滔。窦滔英俊潇洒，精通经史，能文能武，政绩显著。窦滔十分喜爱苏蕙才貌双全，心灵手巧。他们居住在秦州城西（现天水市秦城区育生巷南原二郎巷）刺史官宅内，过着幸福美满的生活。 没想到不幸突然降临：有人诬陷窦滔“与东晋藕断丝连”，对前秦皇帝苻坚“怀有二心”，有“结派谋反”的嫌疑。苻坚大怒，传下圣旨：贬窦滔为庶人，发配边疆沙州（今敦煌）服苦役；查抄家产充公。 窦滔发配后，好长时间没有音信，家中生活艰辛，她又日夜思念丈夫，终日以泪洗面。她把对丈夫的思念之情写成回文诗，用五彩丝线织在锦帕上，在秦州城沿街叫卖。 这段回文诗的读法是从第一行的“夫”字开始，向右斜念下去，然后再按网状顺序念到第一行中间的“妻”字上，便成为一首十六行的七言诗： 夫妇恩深久别离，鸳鸯枕上泪双垂。思量当初结发好，岂知冷淡受孤凄。去时嘱咐真情语，谁料至今久不归。本要与夫同日去，公婆年迈身靠谁？更想家中柴米贵，又思身上少寒衣。野鹤尚能寻伴侣，阳雀深山叫早归。可伶天地同日月，我夫何不早归回？织锦回文朝天子，早赦奴夫配寡妻。 秦州人争购回文锦帕，回文诗广为流传。前秦皇帝苻坚是秦州人，在 秦州有许多亲戚和朋友。因此，锦帕很快传到苻坚手中，他看了回文诗后很受感动，立即传旨赦免窦滔，官复秦州刺史。窦滔与苏蕙终于团圆了。 窦滔与苏蕙生活几年后，移情于宠姬赵阳台。该女能歌善舞，美丽动人，窦经常和赵阳台在别的地方居住。苏蕙知道后，责打了赵阳台。赵怀恨在心，在窦滔面前专进谗言，窦滔对苏蕙日渐疏远。苏蕙二十一岁时，苻坚派窦滔镇守襄阳，任安南大将军。苏蕙忿其夫薄情寡义，不与同行，窦滔便携带赵阳台赴任。苏蕙在秦州苦等整整两年，不见窦滔的一点音信。苏蕙悲愤不已，意欲感悟其夫，用五彩丝线在八寸见方的锦帕上织就一幅莹心耀目，题诗二百余首，计八百余言，纵横反复，皆为文章的回文诗。苏蕙派人送至襄阳，窦滔读后，感其妙绝，悔恨交加，立即把赵阳台送至关中老家，亲自备了车马，用隆重的礼节把苏蕙从秦州接到襄阳。两面三刀人恩爱如初，白头皆老。 《璇玑图》 琴清流楚激弦商秦曲发声悲摧藏音和泳思惟空堂心忧增慕怀惨伤仁 芳廓东步阶西游王姿淑窕窈伯邵南周风兴自后妃荒经离所怀叹嗟智 兰休桃林阴翳桑怀归思广河女卫郑楚楚厉节中闱淫遐旷路伤中情怀 凋翔飞燕巢双鸠土迦逶路遐志咏歌长叹不能奋飞妄清帏房君无家德 茂流泉情水激扬卷颀其人硕兴齐商双发歌我讼衣想华饰容朗镜明圣 熙长君思悲好仇旧蕤葳粲翠荣曜流华观冶容为谁感英曜珠光纷葩虞 阳愁叹发容摧伤乡悲情我感伤情徽宫羽同声相追所多思感谁为荣唐 春方殊离仁君荣身苦惟艰生患多殷忧缠情将如何钦苍宣誓终笃志贞 墙禽心浜均深身加怀忧是婴藻文繁虎龙宁自感恩岑形荧城荣明庭妙 面伯改汉物日我兼思何漫漫荣曜华凋旗孜孜伤情幽未犹倾苟难闱显 殊在者之品润乎悉苦艰是丁丽壮观饰容侧君在时岩在炎在不受乱华 意诚惑步育浸集悴我在何冤充颜曜绣衣梦想劳形峻真盛戒义消作重 感故尼飘施愆殃少章时桑诗端无终始诗仁颜贞寒嵯深兴后姬源人荣 故遗亲飘生思愆精徵盛翳风比平始璇情贤丧物岁峨虑浙孽班祸谗章 新旧闻离天因孽神恨昭感兴作苏心玑明别改知识深微至嬖女因奸臣 霜废远微地积何遐微业孟鹿丽氏诗图显行华终凋渊察大赵婕所佞贤 冰故离隔德怨因幽元倾宣鸣辞理兴义怨土容始松重远伐氏妤悖凶惟 齐君殊乔贵其备旷悼思伤怀日往感年衰念是旧愆涯祸用飞辞恣害圣 洁子我木平根尝远吧永感悲思忧远劳情谁为独居经在昭燕攀极我配 志惟同谁均难苦离戚戚怀用慕岁殊叹时贱女怀叹网防青实汉骄忠英 清新衾阴匀寻辛凤知我者谁世异浮奇倾鄙贱何如罗萌青生成盈贞皇 纯贞志一专所当麟沙流颓逝异浮沈华英翳曜潜阳林西昭景薄榆桑伦 望微精感通明神龙驰若然倏逝惟时年殊白日西移光滋愚谗漫顽凶匹 谁云浮寄身轻飞昭亏不盈无倏必盛有衰无日不陂流蒙谦退休孝慈离 思辉光饬粲殊文德离忠体一违心意南殊愤激何施电疑危远家和雍漂 想群离散妄弧遗怀仪容犯俯荣华丽饰身将与谁为逝容节敦贞淑思浮 怀悲衰声殊乘分圣赀何情忧感惟衰志节上通神祗推持所贞记自恭江 所春伤应翔雁归皇辞成者作体不遗葑菲采者无差生从是敬孝为基湘 亲刚柔有女为贱人房幽处己悯微身长路悲旷感生民梁山殊塞隔河 璇玑图这八百四十一个字排成的“文字方阵”，竟然能衍化出数以千计的各种诗体的诗来，读法更是千奇百怪。今天我们要想彻底读懂，纵使花上几年工夫，也不是人人能做到的。 这里仅选择几首从“璇玑图”中整理出来的诗，以体现苏蕙情意之一斑： 苏作兴感昭恨神，辜罪天离间旧新。 霜冰斋洁志清纯，望谁思想怀所亲！ 这是一位被“新人”取代的“旧妇”唱出的幽怨和不平，但对于远方的夫君她依然怀着“霜冰”般纯洁的一片真情。 伤惨怀慕增忧心，堂空惟思咏和音； 藏摧悲声发曲秦，商弦激楚流清琴。 这首诗正读、反读皆可，描述了满怀悲思的人儿，独自坐在空寂的堂上抚琴，琴声时而呜咽如泉，时而激越如风，倾诉着抚琴人翻卷涨落的心声。 嗟叹怀所离径，遐旷路伤中情； 家无君房帏清，华饰容朗镜明。 葩纷光珠耀英，多思感谁为荣？ 周风兴自后妃，楚樊厉节中闲。 长叹不能奋飞，双发歌我衮衣； 华观冶容为谁？宫羽同声相追。 凄怆的六言诗，诉说着女主人公在空寂的“房帏”中对镜梳妆时的几多哀叹，她纵然有着“葩纷”、“耀英”的容颜，但韶光易逝，夫君难回，这如花的年华，又“治容为谁？” 寒岁识凋松，真物知终始； 颜衰改华容，仁贤别行士。 这首可回读的五言诗，用岁寒后凋的松柏作比，吐露了她对夫君矢志不移的贞情；倒转来读，则表现得更加激扬蓬勃，感人至深。 谗佞奸凶，害我忠贞； 祸因所恃，滋极骄盈。 这里又对那位夺她夫君的赵阳台进行了痛斥，喻她为“谗佞”，苏蕙之所以被丈夫抛在长安，全因了那位赵阳台谗媚进言，恃宠邀情，怎不让苏蕙 愤恨至极。一副深情玄妙的“璇玑图”的意韵，决不是一篇短文章能讲得清楚的，若想领会其中奥妙，只有自己会心品味，方能渐至佳境。它实在是中国文字深奥、古奇、优美与艺术化的最佳诠释 补录： 苏蕙的织锦回文《璇玑图》是什么样呢？锦，如《六书故》云：“织采为文曰锦”。汉代锦之产地以陈留襄邑（今属河南）为第一，自汉代起该地以产锦驰盛名，《陈留风俗传》有“襄邑有黼黻藻锦” 之语，王充《论衡·程材篇》里说：“齐郡世刺绣，襄邑俗织锦”。西晋左思《魏都赋》里说“锦绣襄邑”。这些都可以证明。苏蕙随父在陈留住过，可推想在织锦之乡必学得织锦之艺。她用五色丝线，织成纵横八寸见方的锦，并用文字织成回文诗于锦上，故武则天这么评价道：“五采相宜，莹心耀目。其锦纵横八寸，题诗二百余首，计八百余言，纵横反复，皆成章句。其文点画无缺，才情之妙，超今迈古，名曰《璇玑图》。”撇开回文诗暂且不论，单就织锦工艺来说，这是中国织锦史上第一次用文字织成的锦，一反过去织花纹图案的常规，800多字织在8寸见方的锦上。而且“点画无缺”，又“五采相宜，莹心耀目”，论其技艺，可谓超古迈今，为千古绝艺，这确实是一个了不起的创举。从唐代史料也可看出苏蕙的不凡技艺。《唐会要》卷三十二云：“……内出绣袍赐新除都督刺史，其袍刺绣作出形，绕山勒回文铭曰：德政惟明，职令思平。清慎忠勤，荣进躬亲。自此每新除都督刺史，必经以此袍赐之。”这是说在袍上绣出山形，周围绕以金银丝绣成的回文铭。日本学者原田淑人在《中国服装史研究》中论及唐代服装时引此资料后这么说：“回文铭据传系前秦苻坚之时，秦州刺史窦滔妻苏氏织锦，绣成七言回文诗。回文铭盖自此始，后来遂成为六朝隋唐相继注行的文样。”这正反映出苏蕙所创的回文织锦工艺对后世的巨大影响，到唐代这种工艺最为流行。 由于苏蕙的回文织锦，奇巧绝伦，在后世产生的影响极大，世人竟抄不绝，王侯抄藏于大内，文士摹贮于箱箧，商旅书题于驿馆，流传甚广。宋代桑世昌把它编入《回文类聚》书中；明弘治年间康万民、康禹民专门撰写了《璇玑图诗读法》一书；清代李汝珍在小说《镜花园》第四十一回《观奇图喜遇佳文，述御旨欣逢盛典》中褒其事；清代李渔则有《合锦回文传》小说16卷；宋代才女朱淑真曾重金购得《璇玑图》，玩赏之余，手书有《璇玑图记》，影响之大可与武则天之记相提并论；不少著名戏曲家还将苏蕙织锦回文写成剧本，元代戏曲大家关汉卿曾创作有《苏氏造织锦回纹》杂剧；明代无名氏又有《织锦回文》传奇（见《五宫正始》）；又明成化刻本《新刊耀目冠场擢奇风月锦囊》中亦收有《窦滔回文记》；清代著名戏曲家洪升撰有《回文锦》传奇；孔广林则有《璇玑图》杂剧；苏蕙作为才女的形象，还被人撰文作诗加以赞颂，或绘成彩像以寄近思，更有人仿效她写成回文诗、词、曲、赋、铭、对联和断句，或制作回文，写成形形色色、变幻多端的图案绘刻在器物上。苏蕙的《璇玑图》风靡千百年来的文苑艺坛。 十六国前秦时期(公元352—394年)，美阳城 南周秦坡有一少年，姓窦名滔字连波，自幼立志向 学，经常在阿育王寺院内习文练武，弱冠之年还没 有择亲。 据《晋书·列女传》记载， 苏蕙是始平（今陕西兴平）人，善属文。武功苏坊有一少女，名蕙字若兰，是陈留县令苏道质的三姑娘。若兰从小天资聪慧，三岁学 字。五岁学诗，七岁学画，九岁学绣，十二岁学织 锦。及笄之年，已是姿容美艳的书香闺秀，提亲的人络绎不绝，但所言皆属庸碌之辈，无一被苏蕙看 上。 苏蕙十六岁那年，跟随父亲游览周原名刹阿育 王寺，在寺西池畔看到有位英俊少年仰身搭弓射箭， 弦响箭出，飞鸟应声落地；俯身射水，水面飘出带矢游鱼，真是箭不虚发。池岸有一出鞘宝剑，寒光 闪亮，压着几卷经书。若兰顿生仰慕之情，攀谈中 知此一少年即是窦滔。双方父母作主窦滔与苏蕙遂、于前秦建元十四年(374)结为夫妻。 西晋末年，朝廷昏庸，天下大乱，各族人民纷 纷起义，北方各族上层分子也乘机起兵，互相争战 吞并，先后建立十六个政权，阿育王寺所在的美阳县也不断易主统治，人民在兵荒马乱中过着穷苦悲 惨朝不保夕的日子。拥有关陇这地的氏族贵族洪在 公元350年称秦主，其于苻健于次年建都长安，第三年称帝；史称前秦。美阳县在前秦统治下渐趋安 定。 公元357年苻坚当了前奏君主，还算有些政治 才略，尚能选贤任能，纳善从谏，他任用汉人王猛 为录尚书事，整顿吏治，压制不法贵族，加强中央．集权，注意农业生产，增加财政收入，扩充军力。荷 坚巩固封建统治后，增加财政收入，扩充军力。荷 坚巩固封建统治后，相继攻灭了前燕、．前凉和代国，统一了北方大部分地区。 根据《晋书·窦滔妻苏氏 传》与李善少《江淹别赋》中的《织锦回文诗序》所 言，可知窦滔在苻坚当政后，觉得文武才略有了施展的机会，入仕前秦，政绩显著，屡建战功，升任 秦州刺使。后因被奸臣忌功嫉能，谗言陷害，被判罪徙放流沙(今新疆白龙滩沙漠一带)，与妻苏蕙在阿育王寺北城门外海誓山盟，挥泪告别，苏蕙思念他的丈夫，织锦为《回文璇玑图诗》，寄赠窦滔。（《文选·别赋》李善注引《织锦回文诗序》，其说以此大同小异。苏蕙表白 对窦滔的忠贞不渝的爱情，等他回来团圆，海枯石 烂不变心，誓死不改嫁；可是窦滔到流沙后却另寻新妇（赵阳台），苏蕙得知，由思转为郁愤。花前月下，椒房 灯前，吟诵成如诉如怨凄哀惋痛的情诗；织成宛转循环锦绣文诗寄与窦滔，使夫妻关系重新合好。 再据武周朝女皇武则天曾为织《璇玑图》写序 历代刊于图前；又南宋女诗人钱唐幽栖居士朱淑贞 所写《璇玑图记》，记述窦滔放逐流沙后， 苏蕙二十一岁时，苻坚正在南图灭亡东晋，想到窦滔文武才略，起用他为安南 将军。随其子尚书令苻丕攻占东普襄阳'窦滔宠爱 一歌舞妓赵阳台，此事被留在家乡的苏蕙得知，悲愤哀怜，月夜空帐，孤寂怨恨，吟诵成诗7，958首 情丝绵绵织绣成841字的锦绣回文图，名曰《璇玑图》，寄于负心的窦滔。窦滔读到这些情意真挚悲切 的诗文，良心发现，痛恨行为之不检，遣离情妇赵 阳台归关中；具备车舆礼邀迎接苏蕙到襄阳，从此夫妻情好如初。为此事窦滔曾受到人们的遣责，北 宋诗人黄庭坚写了《织锦璇玑图》一首诗曰： 千诗织就回文锦，如此阳台暮雨何? 只有英灵苏蕙子，更无悔过窦连波， 清代诗人王士正也有为苏若兰曾被窦连波遗弃 鸣不平的诗《织锦巷》，诗句为： 慧绝璇玑手，当如弃置何? 怜她苏蕙子，枉嫁窦连波。 关于窦滔是否起用镇守襄阳，历来颇有争议：一 说收录《镜花缘》中武则天为《旅玑图》作《序》为 伪；二证史载苻坚时镇守襄阳是梁成，无载窦滔镇襄阳这事。武序中有“题诗二百余首”语，可是在 宋元间起宗道人推读回文为3，752首，明代史学家康万民(康海孙)又推读出4，206首，都比二百首 多出十几倍到二十倍，若说《序》为清人伪托，想来伪托者不会不知道能推算出7，958首这个数字。 窦滔被苻坚从流沙解放出来重新任用，这是苻坚正 在企图吞灭东晋，起用文武双全能征善战的窦滔是可能的。至于史不载窦滔镇襄阳而记梁成镇襄阳，梁 成在前秦是个名望甚高举足轻重的武将，他原是王 猛重要的部将，在《晋书》虽不立传，但提到他的事迹就有七次之多；而窦滔在《晋书》中只有一处 提到，还是附在《苏蕙传》中，可能他在镇守襄阳 时顶多不过是个副手而已。 关于《旅玑图》制作的年代，武则天《序》中 有述，窦滔将镇岐阳时苏蕙为二十一岁。这一年是 苻坚攻克襄阳的前秦建元十五年(379)，《璇玑图》也当织绣于此时，至今已有1，611年。历代在京城 宫廷市镇店铺甚至山野乡村衣舍广为流传。上至皇 帝、后妃、臣宦、诗人，下至平民百姓传抄吟诵到如今。文学界誉为文学史上杰出的佳作，艺术界视 它为难得的艺术珍品，史学界认它是历史宝物；人 才学家还把它的主人当作奇才。历代不少专家学者著文探讨、研究、注释、评论它和它的制作者苏蕙。 文士诗人撰文颂扬赋诗赞美，就连女皇帝武则天看 了也“感其绝妙”，为之作《序》，“才情之妙，超古迈今……因述若兰之才美。”南宋女诗人朱淑贞见了 《璇玑图》，“坐卧观究，悟因璇玑之理，试以经纬求 之，文果流畅，盖璇玑者天盘也；经纬者星辰所行之道也；中留一眼者天心也。极星不动盖运转不离 一度之中……，按此规律读后，赞扬《璇玑图》： “五采相宣，莹心眩目……豆古以来所未有也。” 从朱淑贞《玻玑图记》中还可得知《璇玑图》在 金亡北宋，宋室南徙时还流落到江南。朱淑贞写道八 “家君宦游浙西，好拾清玩，凡可人意者，虽重购不惜也。一日家君宴郡， 衙偶于壁间见是图，偿其 值，得归遣予”。爱好古董的父亲把《玻玑图》送给 朱淑贞后，她爱不释手，“于是；坐卧观究”，说明了朱淑贞得观《璇玑图》的机缘。 《玻玑图》为一块八寸见方的手帕。原图以红黄、 蓝、白、黑、紫。五色丝线织绣，容纳入百四一字，分 二十九行排列而成。外围与内部井字图案，是红字，四角纵横皆六字黑色。上下两方纵六横十六和 左右两方纵十三横六字各为蓝色字。井字中心，上 下两方纵四．横五和左右两方纵五横四以及井内中心四角纵横各三为黄色。纵横回璇反复逆顺读皆成 章句，可组成三、四、五、六、七言诗，共得7，958。 每首诗语句节奏明快，对仗工整，韵律和谐。如诉如怨；情真意切。读之，伤感处催人泪下，愉快处 使人破涕而笑，真可谓妙手天成，怪不得窦滔读后， “心有灵犀一点通”，痛改前非，至今仍被人们传为夫妻乖离而又破镜重圆的佳话。 关于《璇玑织锦诗》的读法，相传初时只有苏 蕙夫妻能读。历代都有探新，不断增加 诗的首数。宋、 元年间，有名叫起宗道的人，将全诗分为七团，读 出3752首诗；到了明朝，经史学家康万民从七团中 又分出一图，得诗4，206首。后人又推读出7，958 首。 根据《扶风县志》关于《璇玑图织锦诗》的读 法，现将原图分为红、蓝、黑设色。红色：边围与 中间井字形以及中内正方形“始平苏氏心诗璇玑图”；蓝色，井字形外围所夹的四个长方形和井字内 四角与井字中心正方形与中心正方形周围；黑色：井 字外围四角的小正方形与井字内四周四个长方形。四围四角红字读法自“仁”字起顺读，每首七言四 句，逐字逐句逆读，俱成回文。中间井字红字读法， 自“钦”字起顺读，每首七言四句；逐字逐句逆读，俱成回文；还可间一句或间二句顺读，两边分读，上 下分读，均可得诗。蓝字读法；自中行各借一字，自 “邵南”起，互用分读：可成多首四言十二句诗；取两边四字，可得多首四言六句诗；两边分读，可成 多首四言十二句诗；两边各连一句，或两边遥间一 句，俱可成诗；两边分读，左右递退，或互分读，或虚中行左右分读，均可成多首六言六句诗或六言十 二句诗，以下三段俱同；井字内自“诗用情”起顺 读，回环读，可成多首五言四句诗；自“思感”起，横读、逆读，从内读出，从外读入，或从下一句间 逆读，皆可成多首四言四句诗，其余三段同。黑字 读法：自：嗟”字起反复读可得三言十二诗句；还可左右分读，可成多首三言十二句诗；还可半段顺 读，可成三言六句诗；中间借一字可读多首四言六 句诗；两边各借一字互用，也可成多首四言六句诗；中间借二字，互用分读，均可读多首五言六句诗；以 下三段，读法同。井字内从“岁寒”反复读，从外 读入，从内读出，或回环读，都可读出多首五言四句诗，其他两段读法同。按图琢磨，反复吟诵，诗 句朗朗，诗情涌涌，妙趣丛生。兹录组诗数首以飨 读者： 一仁智怀德圣虞唐，贞 妙显华重荣章。臣贤唯圣 配英里，伦匹离飘浮江 湘。 二 钦岑幽岩峻嵯峨，深渊重 涯经网罗。林阳潜曜翳英 华，沉浮翼逝颓流沙。 三 岑幽岩峻嵯峨深，渊重涯 经网罗林。阳潜曜翳英华 沉，浮翼逝颓流砂鳞。 四 邵南周风，兴自后妃。卫 郑楚樊，历节中围，咏歌 长叹，不能奋飞。齐南双 发，歌我衣。曜流华观， 冶容为谁?情微宫羽，同 声相追。 五 诗情明显怨，怨义兴 理辞；辞丽作比端，端无 终始诗。 六 嗟叹怀，所离经。遐 旷路；伤中情。家无君， 房帏清，华饰容，朗镜明。 粉光，珠曜英。多思感， 谁为荣? 七 怀所离经，伤路旷 遐。君房帏清，朗容饰华。 光珠曜英，谁感思多? 八 寒岁识凋松，贞物知 始终。颜丧改华容，仁贤 别行士。 多才多艺的苏蕙还是一个多产的女诗人。有文 记她除《璇玑图》诗文外。还有诗著五千多首，可 惜都以散佚，无人搜集。 地方上出了这么一位卓越的女才子是很荣幸 的，后人为了纪念她，把她在法门寺住过的小巷取 名为“织锦巷”“修的台取名为“织锦台”；漂洗过丝线的渠池取名为“续坑”；在她送窦滔去流沙的法． 门寺的北门外城墙上砖刻“西望续坑”四个大字，和 “苏氏安机处”五个小字。并以青石一方上面刻“璇 玑图回文“，嵌镶在北门照壁中间，供人玩味观赏。 照壁上还刻有“武镇泰国”四个大字和“安南将军遗址”六个小字。苏蕙兰的丈夫窦滔死后埋葬于家， 乡——今扶风县周秦坡村南(北离法门寺五公里)墓 前有清乾隆时陕西巡抚毕沉题刻的“前秦安南将军窦滔墓”碑和墓为“陕西省重点文物保护单位”。此 墓是否为窦滔与苏若兰夫妇同穴葬，待考。不过他 们的后裔仍存，至今周秦坡老庄还有十多户窦姓人家，过去每年清明节时，他们都要带上献祭食物和 香表，团聚在窦滔墓前扫墓奠祖。 窦滔苏若兰夫妇离合悲欢曲折的爱情故事影响十分深远。至今周原一带，甚至关中西部各县，男 女青年结婚，女方要织许多三色以上的花手帕，赠 送给新郎的亲友们，用意在于警惕男方不要三心二意，爱情要专，经常念念不忘夫妇恩情。此事已经 形成了传统的地方礼俗。现在女方已不用土法织手 帕了，多购买机织巾，以故扶风县毛巾厂织造的彩花小毛巾十分畅销。才华文采出众的苏若兰织锦回 文诗《璇玑图》在文学上影响也是很长久的。自她 以后，千多年来，历代不少文人学士，也创制了许多回文诗词，如南朝齐的王融，唐代的藩孟阳、张 荐，宋代的王安石、苏轼、李禺，明代的汤显祖、张 芬，清代人张淮、邱琼山、谢默卿等，也都写过多首回文诗。但能象苏若兰的《璇玑图》能读出几千 首的，目前还没有。不过，后人的回文诗词也有创 新：有的诗词可随句倒读；有的词点破原句，倒读构成同体词；也有将诗句倒读后变成一诗词的，难 度逐渐加深。后来的回文诗词不论有几多变新，苏 若兰总是他们的启蒙老师。此举数首回文诗词如下： 苏轼《回文七言绝句一首》，诗云： 红笺短写空深恨， 锦句新翻如断肠。 风叶落残惊梦蝶， 戍边回雁寄情郎。 倒读则为： 情郎寄雁回边戍， 蝶梦惊残落叶风。 肠断如翻新句锦， 恨深空写短笺红。 苏轼有首随句倒读的《菩萨蛮》，二、四、六、 八句是一、三、五、七句倒读： 柳庭风静人眠昼， 昼眠人静风庭柳。 香汗薄纱凉， 凉纱薄汗香。 手红水碗藕， 藕碗水红手。 郎笑藕丝长， 长丝藕笑郎。 汤显祖在杂剧《邯郸记》中，描写崔氏人宫为 奴，织锦时思念文夫卢生，织回文词《菩萨蛮》感 悟皇帝，词日： 梅题远色春归得，迟乡瘴岭过愁客。孤影雁回 斜，峰寒逼翠纱。 窗残抛锦室，织急还催织。锦官当夕情啼断望 河明。 自居部点破原句，仍然构成内容相同的《菩萨 蛮》: 明河望断啼情夕，当官织锦催还急，织室锦抛 '残，窗纱翠逼寒。 峰斜回雁影，孤客愁过岭。瘴乡迟得归，春色 远题梅。 张芬以《寄怀素宙陆姊》一首七律，点破原句 倒读变成了意思相同的《虞美人》词。诗云： 明窗半掩小庭幽， 夜静灯残未得留。 风冷结阴寒落叶， 别离长望依高楼。 迟迟月影移斜竹， 叠叠诗余赋旅愁。 将欲断肠随断梦， 雁飞连阵几声秋。 倒读构成《虞美人》词一首： 秋声几度连飞雁， 梦断随肠断。 欲将愁旅赋余诗， 叠叠竹斜称影月迟迟。 楼高依望长离别， 叶落寒阴结。 冷风留得未残灯， 静夜幽庭小掩半窗明。 回文诗范围扩大到词，又进入了对联领域，而 且有不少趣闻。清代北京有座“天然居”酒楼，楼 上高悬一副五言回文短联，文日： 客上天然居，居然天上客。 乾隆皇帝把这副对联回文成上半副对联，征邀 下半副对联，文日： 客上天然居，居然天上客。 纪晓岚对上了下联，文日： 人过大佛寺，寺佛大过人。 有个无名的穷书生不服气，也对上了下联，文 日： 僧游云隐寺， 寺隐云游僧。 两则下联可同称佳妙，为人仰慕，流传于世，从 此回文对联逐渐多了起来，至今仍然盛行。人们一 谈到回文诗、词、对联的时候，很自然地就想起了 千年前创始回文织锦《璇玑图》的才女苏若兰。 附： 织锦回文记 唐武则天 前秦荷坚时，秦州刺史，扶风窦滔妻苏氏，陈 留令武功道质第三女也。名慧，字若兰。识知精明， 仪容秀丽。谦默自守，不为显场。年十六归于窦氏，滔甚爱之；然苏性近于急颇伤嫉妨。滔字连波，右 将军于真之孙朗之第二子也。风神秀伟，精通经史， 允文允武，时论尚之，苻坚委以心普之任，备历显职，皆有政闻，迁秦州刺史。件旨，谪戍敦煌。会 坚克晋襄阳，虑有危逼，藉滔才略，乃拜安南将军， 留镇襄阳。初，滔有宠姬赵阳台，歌舞之妙，无出其右，滔置之别所。苏氏知之，求而获焉，苦加捶 辱，滔深以为憾。阳台又专苏氏之短，谗毁交至， 益恨焉。苏氏时年二十一，滔将镇襄阳，邀苏同往，苏氏忿之，不与偕行。滔携阳台之任，绝苏音问。苏 氏悔恨自伤。因织锦为回文，五彩相宣，莹心耀目， 纵横八寸，题诗二百余首，计八百余言，纵横反复皆成文章，其文点画无缺，才情之妙，超古迈今，名 曰《璇玑图》。然读者不能悉通。苏氏笑曰：徘徊宛 转，自成于章。非我佳人莫之能解，遂发苍头，至襄阳焉。滔省览锦云，感其妙绝，因渝阳台令谢 怒；而具车徒，感礼邀迎苏氏，归于汉南，恩好愈 重。苏氏著文词五千余言，属隋季丧乱，文章散落，追求不获，而锦字回文盛见传写，是近代闺怨之宗 旨。属文之土，咸龟镜焉。联听政之暇，留心坟典， 散帐之次，偶见斯图，因述若兰之多才，复美连波之悔过，遂制此记，以示将来也。 尽管《璇玑图》这种文字游戏性的东西不会成为伟大的诗篇，但 苏蕙的才情毕竟是令人惊叹的。宋代著名诗人黄庭坚有诗称赞说：“千诗织就回文锦，如此阳台暮雨何。只是英灵 苏蕙子，更无悔过窦连波。” 苏蕙另著有文词五千余言，后经隋末丧乱，全部散落 | 
