原文：道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。
刘注：有以日主为体，提纲为用。日主旺，则提纲之食神财官皆为我用；日主弱，则提纲有物，帮身以制其神者，亦皆为我用。提纲为体，喜神为用者，日主不能用乎提纲矣。提纲食伤财官太旺，则取年月时上印比为喜神；提纲印比太旺，则取年月时上食伤财官为喜神而用之。此二者，乃体用之正法也。
有以四柱为体，有以化神为体，四柱为用，化之真者，即以化神为体，以四柱中与化神相生相克者，取以为用。有以四柱为体，岁运为用，有以喜神为体，辅喜神之神为用，所喜之神，不能自用以为体用辅喜之神。有以格象为体，日主为用者，须八格气象，及暗神，化神，忌神，客神，皆成一体段。
若是一面格象，与日主无干者，或伤克日主太过，或帮扶日主太过，中间要寻体用分辨处，又无形迹，只得用日主自去引生喜神，别求一个活路为用矣。有以日主为用，有用过于体者。如用食财，而财官食神尽行隐伏，及太发露浮泛者，虽美亦过度矣。
有用立而体行者，有体立而用行者，正体用之理也。如用神不行于流行之地，且又行助体之运财不妙。有体用各立者，体用皆旺，不分胜负，行运又无轻重上下，则各立。有体用俱滞者，如木火俱旺，不遇金土则俱滞，不可一端定也。
然体用之用，与用神之用有分别，若以体用之用为用神固不可，舍此以别求用神又不可，只要斟酌体用真了。于此取紧要为用神，而二三四五处用神者，的非妙造，须抑扬其重轻，毋使有余不足。
乘风解读（一）：道有体用，不可以一端论也。
在qq群、算命网站上，我们经常可以看到有网友在讨论某个八字该如何取用神，有些过程还非常精彩，也很热烈。有时也能得出一致的意见，定下某个用神。但是，很多人却不知道自己是在为谁取用神，是在为日主，为月令，还是在为命局取用神？是在为格局，为衰旺，还是在为调侯取用神？即便是用神找出来了，到底是谁在用它，会喜欢用它吗，又当怎么用它呢？
很多八字学到一定程度的朋友，会有这样的感觉，用神找出来了，可是又难以推断出具体的人生命理信息。 这其中一个很重要的原因，是因为我们的在找用的过程中，眼里没有体，更没有体用之间的关系！《滴天髓》的体用篇说：“道有体用，不可以一端论也”。它在告诉我们，看八字，不能只论用，还要论体，不能只论用不论体，也不能只论体不论用，而是两者都要论，既要论体也要论用。
例如，三命中，人命之本原，在于天地。人生于天地之间，是阴阳五行在天地间交感而生的产物。天之气下降，地之气上升，则天地相交而泰，坎离即济，则万物发生。若天之气上生，地之气下降，则天地不交而否，离坎未济，万物不生。在天地人三元中，天地是体，人元是用，人元就是天地之体运行演化出来的结果，是万物之灵，也是阴阳五行、天地运行的功用体现。这是人命之生成的本原、本体。所以《滴天髓》开篇就论天道、地道与阴阳五行，说：“欲识天元万法宗，先观帝载与神功”，“坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶”。跟着人道篇说：“戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖”，这是讲人道要顺应天地之道。要穷通人命之富贵夭寿、妻财子禄，《滴天髓》首先就要求从天地人三元入手。欲知人道（用），就当知道天地（体）之道，要从天地入手，要研究天地之理，穷通天地之变化。地道篇说：“坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶” ，天主健，地主顺，天主动于上，地顺合于下，天地之间，又可分天为体，地为用，欲知地道（用），就要先知（天道）。这也是乘风以前在网络上倡导的，算八字要想入化境首先要明天道的道理所在。
