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汉语言文字看似非常纷杂，以语言来讲，甚至隔县、隔镇、隔村就难以通话，以文字来讲，过去以为一套仓颉的表意汉字，已经是全世界最为复杂的文字系统，但现在又发现古籍说：“昔造字主三，一曰梵，右行，二曰去卢，左行，三曰仓颉，下行”，连日本文字里的片假名，都是源于五千年前的中国，这不仅是一般的纷杂，而且还是非常庞杂，不过，在经过很长时间的探究和对先夏历史认识的积累，发现五千年前汉语言文字的起源，竟是非常明晰，而且非常有趣，其可能就是如下图所示：
汉语言文字源流概想图http://www./blog/Infor_detail/47187.html 按照这张图表，汉语言文字就是源自于“帝俊（又名伏羲、盘古、天帝等）”这个家庭，源自于“帝俊”和他的三个妻子各自组织的家庭，当然，并不是说语言文字是由这几个家庭之中创造的，语言文字其实是都各有各非常古老的源头，“帝俊、常羲、娥皇、羲和”的娘家语言都有非常古老的源头，这是由人类数万年进化的积累而成的，而这几个家庭，就是将这几种古语蝉变为汉语言核心语种的具体环节，或者说是汉语言几个语种定型的具体环节，人类曾经有过的语言其实有千千万万种，决定其是否能流传至今仍广泛应用的，是因为其具有非凡的影响力、传播力。 为什么“帝俊”一家的语言具有这么大的影响力、传播力呢？如果要从头解释，需要很长的篇幅，不过幸好有一条捷径，“帝俊”是五千年前的人物，五千年前是人类文明起步的时期，不要以为那时到处都有人，人类历史并不是“一方水土养一方的人”，没有那么多方，红山文化人类遗址是人类五千年前的遗址，在遗址分布的地图就可以看到，当时的人类主要是在以辽宁西部为中心的地域，而“帝俊”的出生和生长的地方在吉林省吉林市附近，成家后生活的地方主要在辽宁省朝阳市一带，后来其生活的痕迹又转到了大连附近，而这个三角形正好就是包裹着红山地域，“帝俊”及各友邻的各个部族，明显就是红山文化遗址的主人。
红山地域（五千年前）人类遗址分布图 为什么五千年前人类要聚在吉林省这么高纬度的地方？因为五千年前地球处于连续三千年的超高温区（相对于现在来讲），当时的黄河流域遍种竹子，生活着大象、长颈鹿和鸵鸟，非常炎热，所以当时的人都住在较高的纬度。 为什么“帝俊”及各部族要去到辽宁西部的朝阳？从各方面的情况分析，到了距今五千年左右的时候，地球突然进入了较强的降温期，东北的人类好像都在趋向于往中原走，其半途就是在辽宁西部的朝阳。 为什么后来好像所有人又都往东聚到了大连附近，甚至是可能去了朝鲜？这可能是因为黄河在进入山西附近发生了特大堰塞，黄河水从堰塞处近千米的高程从天而降，这就是黄河之水天上来，其直接冲向北京和辽西这个方向。 “帝俊”原本就是道教的显赫人物，其“北帝”的称号可能就是在吉林附近而得，后来在辽西的朝阳时可能叫“西方天帝”，到了辽宁东部的大连又叫“东方天帝”，其出生在母系社会年代的显赫部族，但出生后赶上了大尺度气候变冷的危世，于是一生都在辗转之中，而由于危世的巨大压力，当时的社会转型到父系社会，其得以娶了三个妻子，其中“常羲”是其嫡妻，住在辽西的朝阳时被称为“西王母”，其生了十二个女儿；另外“帝俊”还娶了“娥皇”，生了几个儿女，不过不太出名；其第三个妻子是“羲和”，“羲和”生了十个儿子，其主要住在辽东的大连附近，这十个儿子非常了得，包括了炎帝、黄帝、仓颉等等。 “帝俊”生活的年代在开始时还没完全脱离母系社会，其几个妻子组建的家庭应该是并不住在一起，而且也不跟原来的部族住在一起，于是，几个来自于不同语言的妻子，就在各自独立的环境里、而且还是都在“帝俊”的影响下，带出了不同的语言群体，这就是后来汉语四大语系既各有不同又各有相通的基础，在这三个家庭中，有些元素还是互相交错着的，比如“帝俊”有个重要的帮手，就是“常羲”家庭的后代，其在“羲和”家庭充任了很久的管家。 “帝俊”的一家非常悲惨，在大自然严酷压迫的年代，“帝俊”一家一直都在逃难，但“帝俊”的一家也非常幸运，因为当其逃到大连附近时，由于“帝俊”可能已经先到了辽东，所以竟然是奇迹般的实现了大团聚，大团聚非常重要，因为当时东北的人类都在往南跑，大连极其拥挤极难生存，记住大连这个“连”字，“连”就是八卦之初的“连山易”，就是“八卦”的“初卦”，“八卦”就是“帝俊”八个核心部族的名字，“占卦”其实只是随机抽签的手段，“八卦”就是部族联盟，这是“邦”和“国”的雏形，“帝俊”依靠“八卦”在大连赢得了生存。 这时候再来看看红山人类的去向：其一，吉林省的人已经不存在了，因为天气变得太冷基本上都南下了；其二，走得快的进入河北境内的也不存在了，因为被大洪水冲走了，红山遗址分布图上红山地域的南边边界，实际上就是大洪水的界线；其三，不停的往东不停的走都没有了，因为都散落到朝鲜了，这些人的人数可能不多，因为朝鲜北部似乎比中国这边更冷，不是当时避寒的去处；其四，直接往南想进入大连的也都没有了，因为都被“帝俊”的“连山易”打散了。 结果，之前人类主要是在红山，而红山的人类最后基本上只剩下“帝俊”一支独存，人类在进入文明社会之前就是这样的态势。 五千年前的那一次气候变冷是一个非常漫长的过程，“帝俊”的“连山易”虽然在大连顶住了压力，但毕竟是非常艰难（从大连市非常密集的成系列原始地名就可见各部族的拥挤），于是，可能在某一个特别寒冷的冬天，也许是等到了渤海封冻的时候，“帝俊”依靠“连山易”聚集的力量，终于从冰面上渡过渤海到达山东的胶东，当时的组织工作可能非同小可，也许“烟台”就是先行探路的人专门设立用来指路的，而且据说黄帝已经是有了指南针，如果没有“连山易”聚集的力量，这些都是很难想象的。 “帝俊”进入山东的行动非常成功，因为山东的原住民完全就没有国家形态或能跟“八卦”大会盟相匹敌的社会组织，也没有经历过辽东半岛那种部族大搏斗的考验，“帝俊”的各核心部族占满了整个山东，并成为山东的绝对统治者，山东胶州湾的东边（青岛）是青帝“仓颉”，胶州湾西边（黄岛）是“黄帝”，再西边的山东日照市是“炎帝”的十日国，“炎帝”以西一直到徐州是“风部落”的“岚”，而因为当时的河南和河北都还在黄泛区的泥泞之中，这是当时中原的全部，“帝俊”各家族的语言开始全面扩散，而在大约一百年后，到了尧王上山治水之后，并经过尧舜禹三个人治水成功之后，当整个中原的洪患退去时，“帝俊”各家族又分封到了整个中原的各处成为统治者，这是“帝俊”各家庭语言的进一步大扩散。 如果细分一下，先夏及夏朝的统治者，可能主要是出自“羲和”的家族，这是“羲和”语言的全盛期；商朝统治者可能主要是出自“常羲”的家族，这是“常羲”语言的全盛期；而周朝的统治者有可能是出自“风部落”，这是后来客家人的先人，客家话应该是属于普通话语系，客家人的“亻厓”就是出于周文王第十个儿子“厓季载”，汉语“周而复始”应该就是说政权回到了“帝俊”的娘家。 特别值得注意的是先夏初期曾经有过一次全国性的大迁徙，这个大迁徙是从“帝俊”和“常羲”集团由山东南迁开始的，后来，应该是“娥皇”也加入其中，“帝俊”集团开始是住在山东潍坊附近，后来应该是到了胶州一带，胶州是形成后来商族人自称为“胶计人”的地方，再后来应该是移到了山东济宁市附近的“南旺镇”，其时间点应该是杀死蚩尤的时候，所以南旺镇有蚩尤的墓地，再再后来，“帝俊”集团经过几个省到了江苏“常州”的淹城，之后又迁到浙江衢州市的“常山县”，这是先夏人文的第一段大扩散，这一段造就了“越”，“越”是“帝俊”卫队的“戉”跨过了中原，“姑苏”就是这一次遗留的地名之一，很多人将“帝俊”的三个妻子称之为“姑”。 衢州是先夏迁徙的重要转折地点，衢州龙游的石窟奇迹应该是为“帝俊”等人预挖的墓葬，在衢州之后，整个集团变成四散迁徙，一支往东给宁波带去了“娥语”，一支往南给福建带去了“常语”，一支往西，其半途从常德附近分出一支去往广东，这一支给广东带去了“佉卢虱乸话”，然后还有分支一直进入到越南和东南亚，而西迁的主支一直沿着南昌、武昌、宜昌的方向向西，这是西南和西北人文的奠基人，西北的“姑臧”就是相关的地名，而且这一支最终还西出到西域，青藏高原之外的很多古国实际上就是先夏大西迁的人建立的，只是“佉卢虱婆话”的“虱婆”变成了“湿婆”，锡金国旗现在仍然是夏族的龙旗，尼泊尔的双三角国旗是先夏“连山易”之前的卦旗，先夏这一次大迁徙除了有很多相关地名的证据之外，还有很多分布于迁徙沿线的“闽南方言岛”的证据，“闽南方言岛”就是“常语岛”。 不过，不要以为“帝俊”的活动只影响了夏商周三代，其实春秋战国全部都是“帝俊”的后人相争；之后的秦朝应该是曾经依附过商族的“羲和”后代，其五十万秦军留下的广东话应该就是“佉卢语”，与秦同时代的“匈奴”也是夏之后；而后来反抗秦朝的楚汉之争，“楚”是夏商后裔贵族，而“汉”的刘邦其实就是商都“庇”的破落户；“汉朝”之后的“晋”，应该主要是“商族”的后裔，东晋败落后逃往广东潮汕的人，就是出自“常羲”语系；而“隋”以后的“唐朝”，现在估计是属于“商”的后裔，武则天的“武”字，就透露着与“帝俊”和“常羲”宫廷卫队的“武”的关联；而到了“宋朝”败落之后，逃往南方的几乎都是客家人，汉语言就是这样的几千年奠定的，绝对没有出到这个圈圈之外的可能。 除了汉语言是源于“帝俊”一家之外，汉文字也是源于“帝俊”，汉文字其实是“帝俊”八卦卦爻的扩展，八卦的初卦只有八个部落的名字，这比较好记，但后来八卦发展到了六十四卦，同样的长短卦爻组合形式就很难分辨，如果不能找到合适的方式，、不能融入更多的部族，就会有生死攸关的问题，所以，人类有系统的造字是从“帝俊”开始的，以前的刻画并不算数，而最开始时，有系统的造字并不是只造了表意的仓颉字，只不过因为仓颉字的直接表意最为简便和方便，如果八卦旗上写的都是表音的字串一定很不方便，“帝俊”大会盟最多曾说有近万部族，这至少需要造近万个文字。 汉文字的造字其实是分两个阶段的，其第一个阶段就是为记名而造字，这叫“名字”，所以，古代时如果一个人有“字”，就是非常了得的人，这个阶段大约持续了1000年，之所以明明知道仓颉在4500年前造字，但为什么一直找不到仓颉造的字，问题就在这里，因为最早的字是为了记名的，所以一般都是单字运用和存在，一般较为难以发现和难以辨认，“帝俊”近万部族的大会盟是分层管理的，所以汉字是有“部首”的。 汉文字造字的第二个阶段是为文章叙述而造字，这时造的是“文字”，文字大约是从商朝的甲骨文占卦文字开始的，商朝比先夏造字晚了大约1000年，不过，“文字”其实并没有一个专门的造字过程，因为“文字”多数是“名字”转过来的，所以，汉文字很多都有“典”，汉文字的工具书就是“字典”。 先夏造字的过程在商灭夏的时候实际上是被打断了的，商文字实际上并不是完全是夏文字的继续，而且似乎也不够夏文字的档次，所以，要感谢周朝的“周而复始”，在先夏大西迁的时候，可能仓颉造字团队也是整体的去到了西北，结果，周朝的先人一直离仓颉的团队很近，一直没有中断与夏文字的联系，结果到了周灭商之后，周朝的统治者又将先夏的篆体带回中原，再之后，又有秦朝重复了同样的过程，结果，汉文字就成了五千年几乎完全没有中断过的文字。 值得注意的还有，汉语言文字在早期还很强的影响过东亚的朝鲜和日本，朝鲜其实也是“常羲”的后裔，朝鲜的“朝”字可能是来源于常羲住过的辽宁朝阳，“常羲”商部族的最后都城就是“朝歌”，而朝鲜的“鲜”字可能是源于古代“鱼部族”与“羊部族”的结合，“羊部族”的“羊”就是“伏羲、常羲、羲和”的“羲”字的上半部，而“鱼部族”至少还在“姑蘇”和“鲧”的字形中出现过。 对日本来讲，其语言文字可能是源于“十日国”的“炎帝”，其国名和国旗可能也是直接源自于“十日国”，日本京都很多地名都跟山东日照的“十日国”的地名相似，其应该是“十日国”曾有一部分整体搬去日本的结果，日本除了用中国的汉字之外，片假名也是来自中国，而且日本还有人保留使用原始的“梵语”，这也是极早时才能从中国获得的，“梵语”与“片假名”是同一套系统。 除了先夏的大迁徙曾有很多夏朝的人去到西域之外，在周灭商之后，还有过一次商族的大西迁，这两次大西迁都有大量的人去到西域，就这两种人的区别来讲，先夏出去的人是基本没有带文字，而商朝出去的人是带有文字的，这就是“梵文”和“佉卢文”，这两种文字都是表音文字，都参加了佛经的记述，其首先是直接演化为印度的语言文字，印度就是“殷都”，印地语就是“殷地语”，然后，这两种文字可能也是西方所有表音文字的母本，这个问题虽然还要经过深入，但逻辑上应该是没有问题。 对于东南亚来讲，最早传入越南的应该是4600年前“波罗神”带去的“佉卢虱婆话”，可能还有一些“常羲语”，之所以越南话听起来很像广州话，但实际上又好像差的很远，其原因可能就是其是“佉卢虱婆话”的底子，其可能跟韶关的“佉卢虱婆话”更容易沟通，后来，大约是在2500年前，蜀国之后安阳国王可能又一次带去了“常羲语”，不过不知道后来这些语言和文字在整个东南亚怎样流传和演化，东南亚西部的缅甸，可能会从印度方向也接收到了一些“梵”和“佉卢”演化的语言文字，印度的这种语言文字，应该是一直流传到斯里兰卡（锡兰）、印尼等国家，所以语言学感觉到几乎所有的语言都有同源性，但这一切的一切，其实都是源自于五千年前汉语言文字的流传。 |
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