明清的皇家园林承德避暑山 及外八庙

 

世界遗产委员会评价

承德避暑山庄，是清王朝的夏季行宫，位于河北省境内，修建于公元1703年到1792年。它是由众多的宫殿以及其它处理政务、举行仪式的建筑构成的一个庞大的建筑群。建筑风格各异的庙宇和皇家园林同周围的湖泊、牧场和森林巧妙地融为一体。避暑山庄不仅具有极高的美学研究价值，而且还保留着中国封建社会发展末期的罕见的历史遗迹。

 

避暑山庄又名热河行宫和离宫，始建于清康熙四十二年，历时近90年竣工，占地面积约500多万平方米，是中国现存规模最大的古典皇家园林。拥有殿、堂、楼、馆、亭、榭、阁、轩、斋、寺、等100多处建筑的皇家园林，集古代建筑艺术、园林艺术之大成，具有深厚的历史文化底蕴和瑰丽的艺术风采。

 

避暑山庄即成为清代皇帝夏日避暑和处理政务的地方，每年有相当多的时间在此会见王公贵族及外国使节，成为除北京以外另一个政治中心。

 

避暑山庄的布局分宫殿区和苑景区两大部份

宫殿区是皇帝处理政务和帝后居住的地方，包括“正宫”、“松鹤斋”、“万壑松风”和“东宫”(已毁)四组建筑。正宫是宫殿区的主体建筑，按“前朝后寝”的形制，包括9进院落，其主殿叫澹泊敬诚，是用珍贵的楠木建成，因此也叫楠木殿。

 

松鹤斋太后居住具有“松鹤延年”寓意

松鹤斋展区由宫门→二宫门→松鹤斋→十五间照房→继德堂→畅远楼所组成

松鹤斋展区的继德堂，内有清代后妃御容像展

 

松鹤斋展区的畅远楼

 

其后的殿堂分别叫“四知书屋”、“烟波致爽”、“云山胜地”等，是皇帝处理朝政、读书和居住的地方。

 

四知书屋，皇帝停留休息，更换朝服，也在此接见大臣和各民族王公。

 

烟波致爽殿是一座五开间平房，是皇帝的寝宫，1860年，英法联军进攻北京，清帝咸丰逃到避暑山庄避难，在这座房子里批准了《中俄北京条约》等几个卖国条约。

苑景区集南北园林之精华又分为湖泊区、平原区和山地区

万壑松风是乾隆幼时读书之处，六座建筑错落布置，其间连以回廊，是具有南方园林特色的建筑

湖泊区内有大大小小的湖泊和岛屿，湖岛之间有小桥、曲径或长堤相连，楼阁点缀其间，园中有园，曲折有致，秀丽多姿。

 

水心榭

阆风涤翠坊 & 水心榭

 

湖区的建筑是模仿江南园林的布局，文园狮子林则是仿苏州狮子林

 

金山岛的布局来自镇江的金山

 

热河泉的美

 

青莲岛上的烟雨楼是根据浙江嘉兴南湖烟雨楼而建

 

在二马道这里可远眺普陀宗乘之庙全景

明清的皇家园林承德避暑山及外八庙  

外八庙1994年11月遴选标准C (ii) (iv) 列入《世界遗产名录》

 

承德避暑山庄的北面和东面，依次排列着十二座庙宇，这就是有名的“外八庙”，这十二座庙宇是从康熙到乾隆年间前后经历了67年陆续修建起来的。

自西而东的顺序是：罗汉堂、广安寺、殊像寺、普陀宗乘之庙、须弥福寿之庙、普宁寺、普佑寺、广缘寺及在东的安远庙、普乐寺、溥善寺、溥仁寺。

本来是十二座庙宇，为什么称为“外八庙”呢？它的来历是这样的，当时进驻喇嘛的八座庙，隶属于清廷直属的理藩院管理拨发银两，不驻喇嘛者，直属内务府绿营守护。相沿成习 “外八庙”就成了这十二座庙宇的代称。

 

 

普陀宗乘之庙是外八庙中规模最大的一个，因仿拉萨布达拉宫而建，俗称小布达拉宫

 

普陀宗乘之庙大小建筑约60处，殿堂楼宇，星罗棋布，依山面水，巧于利用地势和景物衬托，极富于变化和节奏感。

 

乾隆60大寿之年(1770年)，西藏、青海、新疆、蒙古等地各族王公首领要求赴承德祝寿。乾隆趋于巩固权力中心及敦亲睦邻的重视下，特令内务府仿前藏政教领袖达赖驻地拉萨布达拉宫在承德修建此庙。

 

主体建筑大红台，通高43米，其主殿万法归位于中央，殿顶部高出群楼，殿顶上覆镏金鱼鳞铜瓦，金光闪闪，富丽堂皇，极其雄伟壮观

 

须弥福寿之庙（又称新宫）

须弥福寿之庙是仿照西藏日喀则的扎什伦布寺而建的。乾隆帝的七十大寿时为了迎接六世班禅额尔德尼的到来，于乾隆四十五年（1780年）所修建，作为班禅的居住及讲经的场所，故亦称班禅行宫

 

须弥福寿之庙其布局具有扎什伦布寺特征，同时融进汉式建筑特点。主要建筑沿中轴线布置，两侧建筑大体对称，分前、中、后三个部分，其前部为汉族形制，由五孔石桥、山门、碑亭、琉璃牌坊组成，是建筑群的前奏

 

须弥福寿之庙后部的大红台是全寺的主体建筑，沿袭藏式风格。大红台中心建有三层大殿、妙高庄严殿，殿顶覆盖着鱼鳞状鎏金制成的铜瓦，四条殿脊的八条鎏金铜龙金碧辉煌，栩栩如生

 

寺庙的建筑布局，充分显示了汉、藏两族文化交融的艺术成就

 

普佑寺是乾隆二十五年(1760年) 下令在普宁寺东南所建造的，并将重新铸造的释迦牟尼铜佛像供奉在普佑寺的法轮殿内。所谓的重新铸造是指达什达瓦部，从新疆伊黎蒙古各部的宗教圣地“固尔扎庙”带过来烧毁中残留的铜佛像及残片，而达什达瓦部是协同清政府作战，为平定回部的叛乱作出了很大贡献的一支部众，从而彻底结束了西北边疆地区90年分裂割据的混乱局面。这尊新铸的铜佛像背后刻有铭文，铭文中就记述了这段历史事实。

 

1964年，普佑寺因雷击起火，大部分建筑毁于火灾，当时仅存山门及四座配殿。和其它寺庙不同的是，此寺没有钟鼓楼。

 

主殿法轮殿建在后院中央，其建筑布局为山门→大方广殿→配殿→天王殿→法轮殿→配殿→经楼，总体来说看点不够醒目与突出

 

普佑寺是外八庙喇嘛的“经学院”(藏语称扎仓)。学习内容分为显宗、密宗、医学、历算四大部分。这里不但培养外八庙的喇嘛，蒙古各部的喇嘛也选送到这里学经。

 

普宁寺俗称大佛寺，于乾隆二十四(1759)年采西藏三摩耶庙式建成。修建此庙是为纪念平息达瓦齐动乱(蒙古准葛尔部首领达瓦奇挑起民族动乱事端)胜利，巩固西北边防，维护国家统一，实现安居乐业的安定局面，故以普宁寺为庙名

 

普宁寺是一座汉藏结合的建筑，其前半部分，采用汉式建筑，而后半部分则采用藏传佛教寺庙的风格。前后两部分，四进院落，以金刚墙为界，主体建筑贯穿于中轴在线，呈纵深式对称格局。

 

大雄宝殿大殿为重檐歇山屋顶，覆盖黄琉璃瓦，殿脊正中置铜镏金舍利塔，上檐正中用满、蒙、汉、藏四种文字书写的大雄宝殿匾额。普宁寺以大佛和彩绘闻名，在大雄宝殿两侧墙壁上，有天然颜料绘制的十八罗汉像，各个色彩艳丽、神情超逸，栩栩如生。

 

 

普宁寺的大乘之阁，高三十六米，象征着佛国的须弥山。在大乘之阁内供奉着高22.28米的千手千眼观世音菩萨，比雍和宫的大木佛还高出四米多，是世界上最大的木佛。

  

安远庙 建于乾隆二十九年（1764年），形制上仿建于新疆伊犁河畔的固尔扎庙，又称伊犁庙。

 

安远庙的山门是一座面阔三间，汉式重檐歇山顶砖石砌筑的门殿，下面辟有三个圆拱洞门，即空门、无相门、无作门

 

安远庙的主殿普渡殿，外观四层，实际三层：一层供绿渡母(一尊木雕坐像)，二层原供奉三世佛(释迦牟尼、迦叶、弥勒三尊佛像)，三层供大威德金刚像(一尊九头、三十四臂、十六只脚的护法神像)，之后是楼阁。在寺庙和皇家建筑群中黑琉璃瓦覆盖顶部是极为罕见的，可普度殿为什么使用黑色呢？这是因为中国古代思想家用阴阳五行学说中的金、木、水、火、土来概括世间万物，而五行中的水位于北方，主水的北方附以黑色，黑色暗指水的内涵。

 

在山门至平台城门之间的南北两侧各有五间配殿。侧配殿原为存放仪仗、经卷之所，现辟为展室。

 

清乾隆年间各方归顺，皇朝为厄鲁特蒙古建造了普宁寺、为达什达瓦族建了安远庙，而 普乐寺为新归附的哈萨克布鲁所建造的寺庙，故于乾隆三十一年(1766年)按照内蒙章嘉活佛提供的宗教意图建造了普乐寺，俗称圆亭子

 

宗印殿是正殿，座于1.36米的条石台基之上，面阔七楹(中三间置门扇)，重檐歇山顶，殿脊用彩色琉璃瓦拼合成云龙图案，脊正中置嵌黄釉瓦琉璃宝塔，两侧嵌八宝法具。殿内供奉三方佛(释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛)，两侧有八大菩萨塑像。

 

普乐寺在外八庙中，以其特有的建筑装饰和佛像而着称，主体建筑是仿北京天坛祈年殿，设前后两道山门，普乐寺后半部藏式主体建筑称经坛，是集会讲道祭祀之所。

 

“旭光阁”外观极似北京天坛祈年殿。阁中须弥座上的主体”曼陀罗”上有一尊铜制的藏传佛教的佛像，即”上乐王佛”又称”欢喜佛”。阁内的天花藻井，在外八庙诸寺中也是首屈一指的。

 

殊像寺建于乾隆三十九年（1774年），仿山西五台山殊像寺而建的，是一座汉族形式的庙宇。殊像寺山门前列石狮子一对，山门中二将塑像，为外八庙中仅存

 

入内左右为钟鼓楼，北为天王殿，再北于35级高坛正中是会乘殿

 

会乘殿殊像寺的正殿，殿宇气势十分宏伟，殿内正面供观世音、文殊、普贤(金漆木制)，两侧各置一座三层重檐、八角形楠木万寿塔佛龛。殿前有两组配殿，一组名“馔香堂”、“演梵堂”，一组名“指峰”、“面月”