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五、潮州郡北百侯衍派杨氏宗族简介 吾祖原系大埔百侯杨姓始祖四十一郎公的后裔，也是大宗五世荣公字守素次子永晟公第三子凤公字文祥，於明朝成化约一四八0年始迁潮州北门街创杨厝巷，衍传迄今五百余年，已衍传十八代。七世祖凤公来潮之缘由，明朝期间大埔未建县制，百侯属饶平县(县址：三饶)的辖区，饶平又属潮州府领导，所以凤公是属潮州人，他在潮州考中岁贡生，被提拔录用为四川成都府经历之职，是州府级办公官员。初娶肃顺吴氏，是吴六奇大元帅胞妹，继娶静懿陈氏，是潮州御史海阳人(现即潮安)陈克昌之姪女，因此，可能始迁来潮定居。吴、陈二氏均没有得子。凤公在六十一岁时，吴氏已逝世，陈氏也已五十二岁，故此：继娶端怡徐氏，徐氏廿七岁生一廉公。凤公七十四岁逝世，一廉公才十二岁。 凤公及吴、陈、徐氏生卒情况： 凤公生於明正统十年乙丑(一四四五)，卒於正德十三年戊寅(一五一八)，寿七十四岁。 吴氏生於明正统九年甲子(一四四四)，卒於成化二年甲辰(一四八四)，寿四十一岁。 陈氏生於明景泰四年癸酉(一四五三)，卒於正德九年甲戌(一五一四)，寿六十二岁。 徐氏生於明成化十七年辛丑(一四八一)，卒於嘉靖廿七年戊申(一五四八)，寿六十八岁。 一廉公生於明正德二年丁夘(一五0七)，时凤公六十二岁，陈氏五十五岁，徐氏廿七岁。 一廉公生五子，淳、潜、泷、润、浔。我们潮州郡北百侯衍派是泷公第二子时芬公之第三子开公，公生四子，州彥、州俊、州杰、州喆(随父湘阴殉难)。现续编族谱是根据凤公来潮衍传垂直至十二世州彥公，(小部分子孙)、州俊公(大部分子孙)派下的衍传记载。 历史发展与沿变 七世祖凤公自来潮州定居，晚年六十二岁才生一廉公，一廉公生五子，因此子孙衍传有很大的发展，公逝世时子孙很多，墓誌铭有载。衍传至十一世开公，公生四子，长州彥次州俊三州杰四州喆(随父殉难)，其长州彥次州俊三州杰，据衍业公房谱记载，州彥，州俊子孙於清光绪庚辰(一八九0)捐资建『参军祖祠』，而没有记载州杰的子孙有损款参建，因此至今不明该房系的去向。我们根据百侯新印族谱(卷一)分列出凤公来潮定居衍传的世系表，其子孙传至十六世(共十代)，人口可能已逾千以上，十六世之前适逢百侯祖乡十四世缵绪公承接其伯父鲲云公再续族谱，吾先祖来潮各代的名、字、号、科举仕宦、生卒年月、墓葬等资料送回祖乡纳入谱中(乾隆一七六一年)，为现在吾派系续编族谱提供宝贵资料。据先祖墓葬的记载，数位葬大埔高陂，绝大部分葬潮州郊区，个别葬揭阳、饶平等地，从总体来说衍传子孙大多生活於潮州周边。吾族创立发展是在城区，其子孙谋生是多方面，居住地随谋生不同而搬迁，形成宗族人口大量移动，现原住地的人口不多，尚存千数百人，包括已知在海外及内陆县市。请详阅世系表。谱中有先祖的名、字、号表，科举仕宦表，墓葬地表，帮助族人知晓祖史，也给一些久已中断联系的族亲作寻根探源的资料或编谱的依据。 吾祖墓葬地及祀祭的介绍，(一)凤公逝世后原安葬於秋溪都，现称潮安磷溪岗湖乡后面杨厝山，（明朝属饶平县管辖）。於一九九九年移迁归湖赤坎山。(二)、一廉公逝世后墓葬於登荣都(现改称归湖镇)铺头村赤坎湖山，坐西向东坟，墓毁。继妣贞素曾氏墓葬同地，不同墓穴，墓仍留。(三)、一廉公生母徐氏孙泷、润、浔曾孙国概、时芬、时华等葬高陂禾佳山等地，以上三地墓祭为何绵延不断达数百年。一是购有田地产业作经费。二是衍传子孙都是儒学仕宦之辈，祀祭祖墓谅也虔诚，十四世以前怎样轮值祀祭没有资料查考。(三)十四世之后衍绪公或少建公於清初或中期，在北堤顶开设杨丰盛贝灰铺，由於开业有二百多年历史，再於清光绪庚辰(一八九0)，由州彥、州俊公子孙集资建设祖祠於北堤内侧，和丰盛贝灰铺相邻，对每年的祀祭起着联络钮带作用，一直延续至上世纪四十年代，五十年代祠拆墓毁，田地被征收，所以祀祭中断。於一九九九年由衍绪公房系裔孙发起迁修凤公祖墓到归湖赤坎湖山地和其媳贞素曾氏妈墓联茔，便於裔孙每年的祀祭，经过数年的祀祭活动，初步形成族亲的认同感和情谊。一廉公墓原葬赤坎湖，五十年代被毁，经调查，初步确定位置方向，未有修复。对高陂禾佳山，蟹地诸穴祖墓尚未前往寻找，该墓是否尚存未详。吾族房系能绵延至今，(一)是州俊公长孙衍业公房系居住潮州城内，从事商贸，经济有所发展，先后购卖三目井巷，卓府前，翁厝巷，七枞松巷等处房屋给子孙居住，从而稳定人口流动。(二)州俊公次孙衍绪公房系，於清朝初期在北堤顶开设杨丰盛贝灰铺，经营得法，收入颇丰，於北门外老土地，新巷村，购置多座房屋及铺间，并有田地租赁，子孙居住稳定，人口流动不快，仍有几位分支房系去向不明。(三)是州俊公三孙衍纲公房系，居於北门外老土地村，其子孙居住分散，人口流动较快，十六世时其祖辈兄弟共六人，现在纳入族谱的人口不多，其房系的十七世继绪公，是何位先祖之子无法对接，让其存悬。(四)是州彥公房系子孙虽居城内，也属分散居住，其经济活动未详，这次续谱只找到该房的廿一世庭辉婶及子家祥。廿一世庭照叔兄弟二人，分别住汕头，揭阳。十七世至十九世的先祖记载，衍业公房系较少缺失。衍绪公房系仍有缺失，但其数代祖墓现仍留存可帮查证。衍纲公和州彥公房系这三代完全没有资料可考查。 吾祖历史的光辉业绩 吾祖凤公自来潮定居，衍传各代子孙的业绩，是十分辉煌，值得记述，溯源於七世到十二世为第一时期，十三世至廿世为第二时期。第一时期的先祖，是儒学、科举、仕宦之家。他们都有很高文化素养，著有诗词多篇，文章底蕴浑厚，《潮州艺文志》有录载。 一廉公自幼聪明博学，从考上贡生之后赴江西省，新淦县、德化县任儒学训导，教谕，再提升任河南三城王教授，著述甚多，其赋性温易，不被人欺，谦以持己，厚以睦宗，俭以自奉，丰以礼贤，所在人都感戴他，潮州府誌儒林录记载一廉公的光辉业绩。先祖为官清廉，不怕权势，秉公执法。如九世祖泷公，身为山东省济南府的州官，为人正直，不贪财枉法，敢与权贵作斗，为民作主。三次受人陷害而三次贬谪(降职)之后仍再调动复职，他傲骨泰然。潮州府志循吏录有称赞其业绩。泷公辞职回来，到百侯祖乡修始，二、三世祖墓(墓碑旁有记载)，还修建文昌阁，迁移古寺庙等事，促进祖乡风气大盛，人文辈出。百侯宗亲寄语：潮州续修族谱要突出泷公事绩，其功不可没。先祖为官除关心民苦外，为民除害，忠贞为国。如十一世祖开公，先任四川合江县县官，后调任湖南湘阴县县官(约一六四0年)，时属明朝晚期，当时苛损什税严重，乱派劳役，盗贼四起，人民怨声载道。开公赴任后免除苛捐什税及劳役，减轻人民负担，与民共渡困难，发展生产改善生活。开公组织训练民间团练(地方军队)、计檎剧盗甘明阳、许定环等。公忧国忧民，积劳成疾，每天放衙(下办公)回家吐血数升，言及国事泪如雨下。张献忠叛变明朝，带兵攻打湘阴县，公带民团练奋起抵抗，因寡不敌众，城破被其执捕，死不投叛逆。不受诱官收买，忠贞不屈。湘阴县誌载：「……时天下将乱，赋役繁兴，开去其太甚，与民休息三年，开士民爱如父母，献贼陷长沙，列城具溃，开度不能支，退守白鹤山，召募乡勇为恢复计，贼乘间执之，诱以官不从。胁刃以不屈，因躯於河，妻子仆婢十七人皆溺死」。《潮州府誌忠烈录》也有详载。 清顺治六年(一六四九)时由洪梦栋，傅天佑二位大臣，向顺治皇帝上奏书，陈述开公的忠烈，顺治皇帝恩准，追封开公为太仆寺少卿(付部级四品)，在湘阴县建太仆寺公庙，春秋拜祭。十二世祖州俊公清朝初期考中举人，当时潮州镇台郝尚久(总兵)反清复明，州俊公和同榜考生黄标不受逆叛所辱，二人弃家逃到惠州铁江被捕遇害。以上主要介绍先祖的光辉业绩，请详看谱中资料。十三世到廿世为第二时期，投身科举的人很少，先祖转而从事商贸，发展各方事业，由于经济的发展，很多人增购商铺，房屋，田地，产业。因历代裔孙是居住城市，知识文化不低，从事各方事业都有成就。上世纪四十年代前，吾族在潮州郡北是属于一大望族，发展至今各代男女裔孙，包括海外，潮州，汕头及其他县市的人，都有出色的创举。如有教授，高级教师，高级工程师，高级警官，中校团级军官，处、科级干部多名，有一批为数较多工程师，教师，工艺师，大学生……等。这些人工作领域虽有不尽相同，但思想工作境界是高尚的，仍然人文兴旺，这是祖德之光，也是裔孙们继承祖德教诲之光。 今后发展趋向 吾国正处於政通人和的新时期。吾族必然更加祥和发展。现是廿一世纪，是科技信息高度发展的时代。城市建设速度迅猛。吾族人也随着大流的发展而变化。首先是改变族亲的聚居方式，原有祖遗公屋相继被改建开发，人口迁流自然更快，目前虽然尚有部分祖遗公屋未被改造开发，但已陈旧破漏，族亲相继迁移，留下残旧空屋，开发改造将是必然趋势。一旦被改造开发族亲迁徙更加频繁，居住更加分散。其次，由於近半世纪，祀祭中断，族亲失去联系。故此，敦亲莫族之风出现逐渐消亡现象。但由於近年来裔孙们进行修复祖墓，通过一年一度联亲祭祖，结成一条联系族亲纽带，加上众族亲的热忱合作，续修族谱，重振祖德风范，联系更加密切，延续族亲情谊，弘扬吾祖的光辉。 二00六年三月廿九日 农历丙戌三月初一日 六、关於确立我祖凤公字文祥为潮州郡北杨氏始祖的决定 我祖凤公字文祥，原系大埔百侯衍派七世祖，约公元一四八O年迁入潮州郡北定居，至今已有五百多年历史，繁衍已有十九代，我族发展也具有一定规模，裔孙遍布全国各地和东南亚等地。辈序排列仍沿百侯衍派衍续排列。二OO六年一月一日，召开潮州郡北百侯衍派族亲代表会上，代表们经过认真讨论研究，为了继往开来，开创我族新局面，一致通过，既确认我族系百侯衍派杨姓宗族；也确立凤公字文祥为潮州郡北杨姓开潮始祖。吾族世系表排列三种世系，便於后代对照。㈠杼公世系和全国统一。㈡四十一郎公世系和百侯统一。㈢凤公世系称为潮州郡北凤一世。 |
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