[转] 汪曾祺的《受戒》

其实本来是想写读完那书（主要是前半部）后的感觉的----。虽然我喜欢这汪老头儿写的东西也是确实的。约一年前，汪曾祺的小说，我只读过一篇《受戒》，那还是在作为我们教材之一的《中国现当代文学作品选》上读到的。那一篇作品的活泼处与明朗处，给予我极大的欢喜。我有时候即使了解那只是故事里虚构的情节，却还是于心里感到不忍的不安，甚至是隐约的不耐烦。有时就放下从此不再碰，有时就直接翻到后面，等到证实了自己关于不幸的猜想再从前看起，仿佛早一点知道反而就此安心了似的。且前面越是写得美好如童话的，就越是担心后头潜伏着怎样的悲辛。在这一点上，《受戒》让我在看完后简直是怀着感激了（尽管我自己清楚这感激多少来得有些天真的可笑）。那荸荠庵里和尚不像和尚的自由生活，明海与小英子单纯而无忧愁的感情，那乡间的淳朴生活与热闹风俗，繁密的芦花荡子，门口开得水气楚楚的凤仙花与栀子，一切无不充满了春光正浓时平坦而错落有致的水田的味道：温暖的，潮湿的，芳香的（如刚割过的长长的青草那样的芳香）。是一种寂静的喧闹。这故事，身上闪耀着一种既传奇而又理所当色彩。让你觉得，这生活多少有点像故事，可是就这样像故事样地生活下去，又是多自然的一件事！这种传奇精神，在汪的其他小说里，也是随处显现了其鲜明色泽的，只是更多地凸现在人物本身的经历与特质上。 
   《受戒》是乡土自然清新得不容许一粒灰尘的呼吸，它把一直在其中自自在在行走.生活.哭哭笑笑.说话的故事的淳朴人们的美揭发出来，带着不留余地的罪恶，让读者徒然心羡怅然向往那种原始的自由和恣意。它激起的更多的是对那种迥然不同的美的遥不可及的遗憾，深沉到伤及人的自信。作为狭隘空间中的文明人，我们少有超越理性的天性，那些被称为冲动和错误，或是蒙上了不真实的色彩，所以猛然间停住脚面对一片梦般叫你心有戚戚的美的影射时，才发现有种天赋很早就被遗弃了。这是来自《受戒》的暗示。 
汪曾祺是个迷惑人的高手，他尽由自己不紧不慢地茧中抽丝，便让读者适应了遥远的故事。在恰如其分的背景中，可爱的男女主人公进行着他们的故事，也许你要惊诧于其中对于世俗伦常的背叛，但作者的本意是假设这样一个空间，那么会怎么怎么样，他要带领我们超越伦理道德造成的误区，展示给我们一种过滤了种种尘埃的至纯至性的生活方式，因为它远离现实，所以弥足珍贵。它告诉人们应该保护向往这种美的能力，这种表达是透过纸面透过文字透过整个简单的故事情节的，省略去掉了一切修饰，剩下和就是追求美的意图。读着这些文字的人们，如何不为其中的执着信仰心神一颤？ 
      作者力求的不仅是内在的美的本质，他还把这种意思组织得和谐生动，轻松灵动的整体，征服的就不仅是人的思想，还有感觉了。他选择的是原汁原味的风土人情加清新活泼的语言效果。关于高邮水乡，作者显然是倾注了热情，带着最亲切的回忆和最深刻的理解来描绘她的一切。那里的风光最自然亲切，那里的寺庙和农家最悠闲最温馨，那里有人们总是做着最充实最诗意的事情，连和尚都是有人情味的。其中林林总总的关于"放焰口"、"受戒"的细节描写都给人好奇和耳目一新的感觉，它们很贴切地将整篇小说填充得饱满丰富意趣盎然。文中的荸荠庵纪事，以平常人的角度写几个和尚，甚至是以轻喜剧的姿态闯入读者的视线，为故事的顺利展开垫定了基调：作者是用人的天性看世界，用人的感觉来说生活，现实和传统中的宗教戒律和游戏规则是完全不适用的。我们看到的就是生灵活现的人和人们，只不过没有尔虞我诈的心计，没有追名逐利的欲望，没有太多的琐碎和市侩，怎样是最透明的它就是怎样。这种全新的意境已经足够让人心驰神往了，那男女主人公更是集中了这种"朴实"的菁华，他们是简单自由的，却更尊重天性。我们不妨这样看待《受戒》：它虽然是雾里盛开的花，但它毕竟宣告了另一种花开的样子，既使不可企及，雾里观花也是安慰。 
   
     或许世界上有很多东西是可以被束缚的，但人性却是永远无法被束缚的，它会用尽所有力量冲破一切阻碍，寻找到心灵的归宿。这是它的天职，是它历尽困顿辛苦仍不懈的追求和目标。有时，情感会战胜理智，或许这就是人性苏醒的时候。人最初的善良和勇气，才是真正健康的人性，这种人性下的追求，才是美好的追求；这种人性下的胜利，才是正义的胜利。   
     他的小说里一样多水的意象，他的文字也干净明亮。至少表面看起来心平气和的语词是相似的。汪曾祺的小说，如果用水来比喻的话，那是一口就离水田菜地不远的池塘，要明净透亮的那种，总是有热闹闹的阳光照着，像春天上午九十点钟的太阳，暖洋洋的，可是也不太热。