道教与现代生活

道教与现代生活

(2010-12-22 20:27:09)

 

文/ 万景元

 

作为一个住山的野人，其实本应该远离社会和政治，似乎这些都是俗事，有违于道教清静无为的出世原则。而全真教中极三百戒中也有一条是“莫谈国事”，有点类似于晚清茶馆中的告示。

中国知识分子却偏有好管闲事的传统，一副以救世之人自居的样子，比如孟子就自称要拯救天下之溺，攻击异端，排斥杨墨邪说；荀子也有《非十二子》。苏东坡评价韩愈“道济天下之溺”，士大夫的清议，很多情况下都影响着朝政。由于一些专制政权的压制，使得士大夫的不敢问闻国事，所以才有了晚清的“莫谈国事。”而对于士大夫的压制，虽然短期内有利于政权的巩固，但是却不利于国家的长远发展，把许多问题压抑，而形成强力维稳的局面，若一旦溃堤，势必不可收拾。

道教其实是一个拥有革新精神的教团，如汉末的太平军起义，和蜀中的天师道统治，一直到魏晋时期的孙恩领到的五斗米教的活动等等。老子说“功成身退”，对于成功是不否定的，否定的居功。庄子书中对于战国朝野的抨击，足见庄子也留心于政治。近代新四军在茅山，得到当地道士的帮助，都足以证明道教一直关心国家民族之存亡。而《烟波钓叟歌》中也说学好奇门之术，日后可以辅佐圣明之主。道教承认现实世界的真实性，追求完美的人格，积极投身民族建设，这和佛教无原则无民族性，有极大的区别。

最近由于南方科技大学自授学历，在网上引起了热议，这真是一个好现象。因为教育是影响几代人的事情，是关系国民精神面貌的大事。大学是国家的高等学府，是培养尖端人才、引导改革潮流的地方。教育的自由，是思想体制自由的前锋，其势必要影响到我国的诸多方面。对于走出中国的困境，将有极大的意义。

道教经典中有不少民主和自由的成分，老庄认为人虽然有富贵、美丑之种种不同，但是自道观之，都是一样的。这就是平等的思想。老子所谓“太上，不知有之。”“法令滋长，盗贼多有。”“民不畏死，奈何以死惧之。”“治大国，若烹小鲜。”处处要求统治者要卑下、谦让，“受国之辱，是为天下主。”所谓“汤武罪己，其兴也勃焉；桀纣罪人，其亡也忽焉。”其意思都是相通的。先秦的诸子中，存在不少民本的思想，我觉得当今社会追求民主自由，都可以从中寻找理论根据。才不会至于，丢失自己的根本。钱学森教授都认为马列主义应该中国化，和中国的传统文化相融汇，这是具有远见卓识的建议。

明末清初的学者，认真思考明朝灭亡的教训，提出经世致用的思想，反对钻故纸堆。为学者，我认为道教学者也应该思考一些道教在现实社会中的地位和作用，对于建设我们伟大祖国，道教到底有哪些积极的东西？着眼于此、落实于此，与诸君勉之。