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论老子《道德经》与养生之道 “道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”——老子 张祖仁说道是可以修炼的，但并非一般通常所用的修炼方法；道是必须修炼的，而不应仅仅停留在理念的传承与说教上。（“道之出口，淡乎其无味。”——老子）各种修炼方法、身上的穴位、世间的万物都是可以命名的，但不要被这些名称的字面意思所制约。 所谓“无”，乃是“道”的存在形式，所谓“无状之状，无物之象”，“无”不是什么都没有的意思，“无”是“视之不见”、“听之不闻”、“搏之不得”的；同时，“无”又是到处都存在的——“什么都不是，到处又都有”。 “无”很重要，修道便要从“无”中修，若从有中炼，是误入歧途了。（“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已“——庄子） “天下万物生于有，有生于无。”——老子 要从有中去寻无，不要掉在有的陷阱里出不来了。 “故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。” 无即是有，有即是无。无是根源与本质，有是结果与表象。无中可生有，有中可归无。养生修炼，就是从有回归无。 “此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”——老子 张祖仁说什么叫修道？——修道就是通过“炼精化气、炼气化神、炼神还虚”最终实现“与道和真”。 什么是“养生”？——养生其实只是修道的前提，是“筑基培元”、“修墙补屋”。 “致虚极，守静笃”——老子 一静之后，“万物将自宾”。 “人能常清静，天地悉皆归”——太上老君说常清静经 一个人，如果不能让自己静下来，休言养生与修行。 如何入静？首先要调心。 “夫人神好清，而心扰之。人心好净，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。” ——太上老君说常清静经 “无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知，不自见；自爱，不自贵。”——老子 注意：这个静，是柔静，不是死板。是积极的变通与适应，不是被动的接受与忍耐 |
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