|
爱雅阁书馆欢迎您
清代黄周星载《制曲枝语》中说：“今人与情境之可喜者，辄曰‘有趣，有趣’。则一切语言文字，未有无趣而可感人者”。看来古人作诗颇重诗趣，舍此讽诵吟咏便觉无趣，味之生厌。诗趣最为突出的有“机趣”、“谐趣”、“傻趣”、“理趣”、“童趣”等五种。
一、机趣
诗人匠心独运，作精妙的构思，能显示高超的智慧，使人从其诗中巧中见趣。如清人徐子云的《算法大成》中有首数学诗《算来寺内几多僧》：“巍巍古寺在山林，不知寺内几多僧。三百六十四只碗，看看周尽不差争。三人共食一碗饭，四人共吃一碗羹。请问先生明算着，算来寺内几多僧。”这首诗虽然谈的是数学运算，但却有文学色彩。首先，它的韵脚造成了上口易记的语势；其次，使数学知识变抽象为形象，把人带入了有诗味的想象之中。山林，古庙，给人感觉深远。有庙必有僧，多少僧？诗中暗示可以算出。这样，人们在学习数学中，同时受到了文学的熏染。
二、谐趣
谐趣的诗的主要特色是：庄谐杂作，幽默风趣，有的语言犀利泼辣，讽刺性极强。如崔旭的《捕蝗谣》：“捕蝗捕蝗，官隶齐忙，掘地纵火蝗飞扬。官要供给，隶要酒浆，官隶践踏苗已僵。吁嗟乎！蝗未死，苗已僵，捕蝗之蝗甚于蝗！”这首民歌，采用民谣歌体写作，因而轻快、活泼、尖锐，富有谐趣。诗的前六句是第一部分，以官隶“捕蝗”的结果与造成的危害作比照，揭露官隶对农民的盘剥。诗人将官隶们捕蝗的结果与造成的危害放在一起，以他们实际所干的勾当拆穿他们表面所打出的旗号，暴露他们的虚伪、丑恶和可笑，这就达到了嘲讽的目的；加之作者又把这种暴露付之于轻松活泼的民谣语言，寄愤慨和轻蔑于嘲弄之中，因而饶有趣味，令人既笑又恨。诗歌的后四句是第二部分。诗人以“蝗未死”与“苗已僵”的鲜明比照为基础，痛斥官隶是比蝗虫还要可怕的“蝗虫”，比喻以害喻害，把严正之态和取喻之智统一在一起，又一次喷发出令人既恨又笑的喜剧谐趣。
三、傻趣
傻趣，即故作憨态痴语，不合常态，亦违常情，然而这反而显出超越常态的饶有别致，突破常情的真实可贵。像这种表情达意的诗法，能给人特殊的感染力量。如苏东坡在杭州当官时写的一首诗《吉祥寺赏牡丹》：“人老簪花不自羞，花应羞上老人头。醉归扶路人应笑，十里珠帘半上钩。”写的是诗人赏花开心，饮酒助兴。喝得酩酊大醉，一路磕磕绊绊，头上又满插鲜花，活脱脱的一副傻态，自然会引得别人的围观和哄笑；何况他又不是一般平民，而是一州的长官，能不教“十里红楼卷珠帘，万人空巷争观看”吗？这真是傻得有趣。
四、理趣
诗人写景抒情，构成意境，本来无意于说理，可是恰恰道出了哲理，使理语、情语、景语熔为一炉，此谓形中见理；凭借具体形象来说理，做到理由形出，此谓因形说理；以理由来发感慨，理不离情，情理并茂，此谓情中有理。这种诗晓知以理是建筑在动之以情的基础上的。如朱熹的《观书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”也是托物寓理。以“方塘”喻“书本”，说明要不断学习，更新知识，才能保持活力，具有较高的学养。这首诗妙在写“观书”和“观塘”若即若离，不粘不脱。写“方塘”则形似书。“鉴”比方唐之平，也喻书的光洁。缘此则跃入写“天光云影”，与“书”已无关系，紧切着“鉴”和“水”，从而导出“源头活水”，自然捷便。可是细思之下，则又为讲的读书、写书之理，将读者思绪纳入本题之中。当然，以今天的观点来说，“源头活水”不仅包括书本知识，也包括生活实践。这也是诗人以喻说理，给人留下想象补充余地的效果。
五、童趣
儿童是中国古代诗歌中重要的描写对象。清代袁枚的《所见》云：“牧童骑黄牛,歌声振林樾。意欲捕鸣蝉,忽然闭口立。”这画面，有声有色，有形有态，生动真实，意趣盎然。尤其是那无忧无虑、见物而喜的童心，清纯可爱，憨然可掬。杨万里的《宿新市徐公店》与雷震的《村晚》，虽不是全篇以儿童为描写对象，但这两首诗都把儿童放在重要的地位，或藉之构成整个画面，或藉之成为抒情凭借，使诗歌洋溢出童趣，产生了浓厚的诗意。
古诗文中“互文”修辞探析
互文即“互文见义”，是指上下文义互相交错，互相渗透，互相补充，综合起来表达一个完整句子意思的修辞方法。其特点是：上文里含有下文将要出现的词，下文里含有上文已经出现的词。它是古代汉语中常用的一种修辞方法，运用互文这种修辞，可以使文章结构工整，语言交相辉映，内容更加丰富，表达更为深刻。由于“互文”这种修辞手法在理解上具有隐蔽性，特别是一些“互文”现象往往被语句表面的意思所掩盖，给同学们理解句子大意增加了难度，极易造成穿凿附会，望文生义。现把这种修辞在中学出现的情况进行整理和分析，相信对我们的教与学都将具有极为重要的意义。
中学教材中，常见的互文形式有以下几种：
一、单句互文
是指同一个句子中有些词语相互映衬呼应，合而见义。如：“主人下马客在船，举酒欲饮无管弦”（《琵琶行》）一句中，“主人”与“客”互补，意为主人下了马来到船上，客人也下了马来到船上。不然，主人在岸客人在船，这样举酒饯行就可笑了。又如王昌龄《出塞》中的“秦时明月汉时关”是令人津津乐道的互文名句，表面上是说“秦时”的“明月”，“汉时”的“关”，但在意义上却是合指，互文见义的，即明月仍是秦汉时的明月，山关仍是秦汉时的山关，以此来映衬物是人非，并非明月属秦关属汉。故此句可译为：“秦汉时的明月，秦汉时的关。”
二、对句互文
是指上下句互相隐含词语，两相映衬，文义呼应。这种形式的互文最为常见，理解时必须把前后两句结合起来。如：“叫嚣乎东西，隳突乎南北”（柳宗元《捕蛇者说》）句中“叫嚣”、“隳突”互文；“东西”、“南北”互文，可理解为“叫嚣、隳突乎东西南北”，亦即“到处叫嚷，到处骚扰”。只有这样理解，才能充分显示出“悍”吏来乡里征收赋税时那种喧闹、恐怖的气氛，揭示了老百姓生活的不安定。又如： “将军百战死，壮士十年归” （《木兰诗》）中“将军”与“壮士”，“百战死”与“十年归”是互相渗透，互相说明，在意义上是合指兼顾的，可理解为：“将军和壮士从军十年，经历了千百次残酷的战斗，有的死了，有的胜利归来”。只有这样理解，才不会让人产生为什么死去的都是将军，归来的都是壮士的疑问。
三、排句互文
是指三个或三个以上句子中的词语参互成文，合指兼顾。这种形式，可看作赋体的铺陈手法，语言错综变化，活泼畅达。如：“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”（《木兰诗》）中“东市”“西市”“南市”“北市”四个词语互相补充，并非实指在某市买了某物，而是渲染木兰代父从军的紧张气氛，为了准备行装，跑遍了四面八方。
四、重章互文
是指把完整的意思拆开，分别放到各章中去，理解时要把各章内容互相参照，相互补充。这种用法在《诗经》中较为多见。如：“坎坎伐檀兮——；坎坎伐辐兮——；坎坎伐轮兮——。（《诗经·魏风·伐檀》）”中“伐檀”“伐辐”“伐轮”互补，意为砍伐用来造车的木料。
互文修辞手法并不属于八种常见的修辞手法，但在中学语文教材中使用的地方较多。因此，了解互文修辞手法的形式和作用，对于我们更好地理解课文将会有很大的帮助。
|
