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物物各全一太极，大致意思或者更接近人性物则其理惟一，所强调的，在於万物禀受来作为性的，皆是十全天理，一一全具，毫无欠缺。 理一分殊可说出两种意味，当然，这两种也可以说向一种。气拘理定，所以万物虽然同禀太极以为性，但由於气禀正通偏塞昏明厚薄有别，於是气质之性（气质之中的天命之性）便有万殊之差，道理能彰显出来的部份也便有万殊之差。所强调的，在於万物虽然皆禀十全天理以为性，但由於气禀有别，所以一物各有所以为是物之理。 由於气质之性便是气质中的天命之性（气质之性也不带任何气质，此处难说。要之，一颗宝珠，掉在清水里、浊水裏、淤泥里，只是同一颗宝珠，但说清水里或浊水里、淤泥里的那颗宝珠的时候，虽然不牵涉任何水，也是虽然完全一样但又不一样的，外面看来，宝珠的光也是不一样的），这两句话意思算是非常接近甚至一致，但前者强调一，后者强调殊。 |
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