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宇宙由三种不同的体系构成：一是看得见摸得着、有形有象的物质体；二是看不见、觉得到的气质体；三是无形无象的空无体。有形的物质有质变的时候，无形的气质也会起变化，空无永存。物质、气质，是空无演变、育化出来的，空无是产生气质、物质之源。 人类眼见之空无，不属于真空，因为这个空无中，还包含着气质、微尘、光线……将这些都去掉，剩下的就是“空”，如果再把这个“空”也去掉，那才是真空。这个真空不是什么都没有，而是一种无形无象、无气无物、看不见摸不着的特殊存在。她内含着产生气质、物质的要素，谓之藏性。老子称之为妙有，伏羲称之为无极，黄帝称之为太易。她清静无为而无所不为，无形无象而是形形象象之祖，永恒不变而千变万化之源。 真空育化天地万物也是这样。无中生有，自然地演变、育化出天地万物。这个真空纯至静的特殊存在体名为太易。但静不是永恒的，如果静是永恒的，万物无生时。真空纯至静，静到极点一阳初动，这就是真空母体产生浑元气的开始，则为太初。浑元气内含有阴阳五行之气，浑元之气静极而化分，轻清者上升为天，重浊者下降为地，浑元之气开始化分为有形象的天地，是为太始。 天属阳，但阳中有阴；地属阴，但阴中有阳。天之阴下降，地之阳上升，为天地交泰。阴阳五行之气颠倒万化生，产生有质量的素质，是为太素。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“无名天地之始，有名万物之母。”以及“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”说的都是这个过程。 真空至纯至静之理气为先天气，是真空质，是无气之气。真空静到极点而生动，自然地产生浑元气。浑元气又自然地化分出阴阳之气。阴阳之气又自然地转化为青天的大气和尘土的大地。天地之中包含着阴阳五行之气，阴阴五行之气又进一步育化出有形象的物质体。这一切都是自然发生的变化。一个包罗万象的大千世界就这样逐步形成了。这个大千世界既然有生，就一定有灭；既有开始，就一定有终了。生是灭的开始，灭是生的开始。所以说，天地也一定有质变之时，它也在真空纯至静的理气之中生生息息地、周而复始地变化着存在，永无了期。 天的象数是一（太极），地的象数是二（两仪），人的象数是三（三才），时间的象数是四（四季），音乐的象数是五（五音），声律的象数是六（六律），星宿的象数是七（七星），风的象数是八（八风），州国的象数是九（九州），合起这些数字，有四十五，子北，午南，卯东，酉西，加上中央，各有九个数，排成洛书就是戴着九，踩着一，左边三，右边七，二四是肩膀，六八是两足，中身是五宫，身体就是八卦。 |
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