□叶德喜
淳安西北部的王阜、屏门两乡，明清区划为八都。这一带百姓为生存家家户户世代种麻织布，用麻布缝衣做袜；在自给自足的同时，还流行麻布挑花，简称麻绣。麻绣图案古朴，构图独特，形象逼真，寓意深刻，2005年被浙江省列入非物质文化遗产保护名录，2011年又被杭州市列为非物质文化遗产濒危保护项目。笔者在麻绣故乡长大、工作，从小耳濡目染，发现八都麻绣的生产、使用对当地的民俗和语言影响较大，值得做一番考察。
种麻织布大约出现在汉末三国时期。《淳安县志》记载，“东汉建安十三年，孙权遣威武中郎将贺齐击山越，平黟、歙，分歙东乡置始新县（今淳安）”。当时，地处新安江流域的山越百姓，为避乱大多生活在山区，其中生活在王阜、屏门等地的越民在群雄割据、地区封锁、交通闭塞情况下，过着几乎与世隔绝的生活。山民自己种麻，自织麻布。最初用于裹身遮体防寒避暑，后来随着社会发展，当地山民用象形写意的手法开始在麻布上绣花。图案为花、草、果、叶、鱼、鸟、虫、兽的组合，多寓吉祥、富贵、平安之意。汉字福、禄、寿、喜，钱币方面的铜钱、元宝，镇魔避邪的狮子、八卦、刀剑等，也是麻绣常用的构图元素。麻绣正中有四幅一样的图案，之外有双层正方框线，框线外再配四幅内容相对的图案。常见的麻绣图案有“狮子滚球”、“牡丹富贵”、“桃花双喜”、“凤窥牡丹”、“蝴蝶戏瓜”等几十种。这些麻绣或白底青花或青底白花，按之字式从里到外行针走线，形成连串“×”式花径、图案。所有图案世代相传，是山越先民智慧的结晶。
男耕女织的传统社会，麻绣、麻织品成为当地日常生活必需品，如男女身上穿的麻衣裤、麻鞋袜，腰间扎的青白麻绣腰布，上山包裹午饭的麻绣饭袋，背小孩的长背布，洗脸擦脚的麻布手巾，采放茶叶的麻布茶袋，收获苞谷、盛放粟米、挑放木炭的长短布袋，做豆腐的滤布，蒸煮米面的粿布等。“身穿麻衣裤，内扎麻腰布，外捆斫柴刀，脚蹬草鞋袜，肩锄扛饭袋，开山种苞芦！”是当地山农的真实写照。婚丧喜庆，更离不开麻织品。娶亲、嫁女必须用青麻袋装运担礼，女方嫁妆必备成对绣花扎布、饭袋，婚礼上“传代”，新娘子踩踏的“地毯”须由青麻袋连成，婚床必挂青麻帐。老人过世后，全身从头到脚裹麻，家属亲友全部披麻（白色）戴孝；老人做寿、过年走亲，亲友则忌穿戴白色麻衣物。
当地与麻有关的方言俗语俯拾皆是，如“不种今年麻，哪有来年衣”，“闲空不扎结，呒有全身暖”；“种麻织布，下种收谷”。谚语“麻布挑花，一针对一孔”；“线头穿进针眼里，巧对上眼”；“打铁照样，挑花看样”；“麻秸搭桥，担当不起”；“麻秸老拐，靠不住”。谜语如影射织布动作的“脚动手动，乌龟杂种”，纺纱的“风又大，雨又大，你家娘姆的肚又大”，煮浣麻纱的“一款面，灰里煮，水里漂，越漂越白”等，有的虽粗鄙，但也还贴切形象。口语中称人群扎堆是“竖麻秸”，多人一起倒下称“倒麻秸”，东西易折称“扼麻秸”，婴孩走路摇摆称“滚结圆”（葫芦样麻线团），来回快走叫“经布”（织布放经纱），快如飞称 “穿梭”（织布动作），太阳落山看不见是“撒麻了”，天刚有点亮是“天麻麻亮”，天快黑是“天麻麻黑”，物品表面不光滑是“麻子麻粒”，质地粗糙的石头是“麻石”，脸打伤肿是“挂麻花”，脸上长痘是“生麻子”、“起麻粒”、“变麻脸”，人邋遢称“炭布（麻）袋”，食物口感不好称“麻口”，辣口是“麻辣”，涩口是“麻涩”，酸口是“麻酸”，苦口是“麻苦”，手脚利索是“麻利”，头脑不灵光、动作不敏捷称“麻（木）头”。
有关搓麻挑花的古老民谣为我们勾勒了农耕时代的有趣的风俗画：“生女不扎结（搓麻纱），长大当尼姑”；“过生活，讨老婆，福呒福，看挑花”；“柏子树，柏子丫；柏子树下好人家。生个男儿会作山，生个囡儿会挑花。一挑挑到十七八，嫁着一个好人家”。这些流传至今的民谣，说明麻布挑花是当地女孩必会的技艺，技艺的高超与否直接影响到家庭生活质量。
人类社会任何一种文明的出现，都不是偶然的，麻绣的产生、发展与当地社会密切相关，不仅影响人的衣食住行、生活习惯、民俗传统，而且也丰富了当地的语言文化。
