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第十章 载(1)营(2)魄抱一(3)，能无离乎？专气(4)致柔，能如婴几乎(5)？涤(6)除玄览(7)，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？夭门(8)开阖(9)，能力雌乎(10)？明白四达，能无知(11)乎？生之畜之，生而不有，力而不恃，长而不宰，是谓"玄德"(12)。 【译文】 神体合一，能没有分离吗？凝精聚气，致力柔和，能象纯真的婴儿吗？涤清杂念，深入静观，能象镜子一样没有瑕疵吗？热爱百姓冶理国家，能自然无为吗？感官的张开闭合，能象母体的生殖门户那样安静柔弱吗？聪明睿知，能不用心机吗？生养了它而不据为己有，为它出力了而不自恃其功，发展了它而不去主宰它们，这才是永远的“德”。 【注释】 (1)载：语气助词，相当于"夫"。 (2)营：魂。 (3)抱一：合二为一。。这个"一"就是"道"（老子常用"一"指"道"）。 (4)专气：专，集中。气，精气，指生命的活力。 (5)能如婴儿乎：王弼本、帛书本皆作"能婴儿乎"，今从傅奕本。 (6)涤：洗涤。"涤"帛书本作"修"。 (7)玄览：帛书乙本"览"作"监"，即鉴，就是镜子。玄，渊深幽远、微妙难识。 (8)天门：有几解。指人体感官即目、耳、口、鼻这些人的身体上天赋的自然门户。 (9)开阖：张开闭合。即感官进行视、听、嗅、言、食等生命活动的动作。 (10)能为雌乎：有的本子将"为"写作"无"。为雌即守雌，直译是象母性生殖器那样保持安静柔弱。"无雌"与此相反，不符合老子"柔弱"、"谦下"的基本思想，故可断定"无"是误写。 (11)知：王弼本作"为"，河上公本及多种古本皆作"知"。知同智，心机、心木的意思。 (12)"生之畜之"以下五句与上面的文意不相关联。又重见干五十一章，故可能是错筒重出。 |
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