□李支舜
作文为何？就是写我思、我想，是个人情感、灵性的外化。人有千姿百态，体验各不相同。没有个性化的体验，就没有个性化的思考，就没有个性化的表达。因此写作过程中，个性化的体验是基础，个性化的思考是关键，个性化的表达是目的。
俄国教育家乌申斯基说:“我们的教育不是培养会玩耍的猴子，不是培养会学舌的鹦鹉，更不是培养见风使舵的两面派，而是培养独立思考的人。”不知从什么时候开始，中学生作文变成了千人一面，千文一腔,没有自我，没有思考，作文失去灵魂，形如空壳。具体表现在：思考问题定性化，行文布局模式化，表情达意刻板化。当作文在很大程度上只是视作谋取分数的敲门砖时，虚荣与造作也如毒汁般侵害了青少年稚嫩的心灵，影响到学生的身心与做人，进而使作文与做人两败俱伤。
导致此困境的原因也许很多，而现行的作文教学方法存在诸多问题，是毋庸置疑的。怎样破解这道难题，不妨试试以下方法。
一、倡导写“生活文”。从世界各国作文教学来看，写作有一个共同的趋势，就是向生活靠拢，以生活为中心。它以丰富多彩的生活为对象，通过以作文内容为中心的讨论等活动，使学生深化对生活的认识，使学生形成主体人格。而我们的作文教学过分强调技巧，老师在课堂上大讲方法，无疑是隔靴搔痒，不切实际。
有人说：“中国孩子第一次说谎是在作文中”，这句话应是对教师的责问；也有人说：“假话在作文里，真话在日记里”，也同样值得我们反思。叶圣陶先生说：“假如有所表白，这当是有关人间的事情的，则必须合于事理的真际，切乎生活的实况；假如有所感兴，这当是不倾吐不舒快的，则必须本于内心的郁积，发乎情性的自然。这种要求可以称之为‘求诚’。”正如有的学者指出，现在的语文课是大人教小孩说话，是把大人的话语强行“移植”到孩子心里，而不是交给他怎样把自己的思想、感受、情绪等借助语言这个载体来传达给对方。如此，语言已经不是作为负载自己真实思想感情的载体，而是成了蒙蔽自己、遮掩自己的一层帷幕。于是造成了学生自己真正想说的话找不到合适的语言来表达，不想说的他却能说得头头是道，但这些往往都是假话、空话、套话，写的是别人的事，说的是别人的话，抒的是别人的情。学生作文失去了“小我”，成了清一色的“大我”。
作文当以“真”为先，用真实的生活、真实的感触激起真实的表达，应是当务之急。
二、倡导写“放胆文”。我国自古有“放胆文”一说，倡导初学写作的人应先写“放胆文”，后写“约束文”。“放胆”就是不要过多的限制，让学生在自己生活的原野上驰骋想象，让其文思如脱缰野马尽情奔跑，练就“跑功”后再收住“缰绳”，做到有“规”有“矩”。由“放”到“收”，应是写作训练遵循的常识，遗憾的是，我们经常在做违背常识的事。我们的作文训练受应试的影响，习惯了教师出题学生写，学生没有选择的权利，学生只能在教师事先设置好的“螺蛳壳里做道场”；一些教师还把平时作文训练和“考试作文”等同，要求学生当堂完成，与考试接轨，如此一来，学生只好搜索枯肠，闭门造车。
美国盛行一种写作教学方法，就是作文题目不受限制，允许学生自由选择，但必须写他们真正相信和关心的内容，不要求当堂完成写作任务，给学生充分思考和准备的余地，学生可以到图书馆查阅资料，可以调查访问。由于作文放宽了要求，少了“条条框框”，学生的作文写得有“我”有“情”。
三、倡导写“随笔文”。所谓“随”，有随手记下而非刻意为文之义。写随笔就像与邻家谈心般轻松，没有任何负担，不追求华丽词藻，不受体裁限制，灵活多样，不拘一格。学生可以写景抒情，也可以托物言志；可以谈读书感想，也可一事一议。重要的是要表达出写作的意图，或是一种好心情，或是一点小感悟，或是一个新观点。随笔写多了，笔就顺了；随笔写好了，作文也就成功了。
随笔的种类主要有记叙性随笔、议论性随笔和说明性随笔三类。
记叙性随笔大多取材于日常生活中的片断或作者的偶然经历，基本内容是叙事写人。随笔的主旨是写情见性，往往融入作者的主观感受，有时直截了当说出，有时是隐藏在文字背后。
议论性随笔，又叫“随感”或“杂感”，内容广泛，包罗万象，大至社会问题、人生哲理，小至身边琐事、学习心得，重点是个“感”字，要有感而发，哪怕是一点思考、一点感受、一点闪光的意念。
说明性随笔不同于纯粹的说明文，它看重的是事物中的意趣，带有鉴赏性质，有时是模山范水，以片断的文字把大自然的千姿百态准确形象地描绘出来；有时则借物抒怀，另有寄托。
（作者为华东师大一附中语文特级教师)
作文为何？就是写我思、我想，是个人情感、灵性的外化。人有千姿百态，体验各不相同。没有个性化的体验，就没有个性化的思考，就没有个性化的表达。因此写作过程中，个性化的体验是基础，个性化的思考是关键，个性化的表达是目的。
俄国教育家乌申斯基说:“我们的教育不是培养会玩耍的猴子，不是培养会学舌的鹦鹉，更不是培养见风使舵的两面派，而是培养独立思考的人。”不知从什么时候开始，中学生作文变成了千人一面，千文一腔,没有自我，没有思考，作文失去灵魂，形如空壳。具体表现在：思考问题定性化，行文布局模式化，表情达意刻板化。当作文在很大程度上只是视作谋取分数的敲门砖时，虚荣与造作也如毒汁般侵害了青少年稚嫩的心灵，影响到学生的身心与做人，进而使作文与做人两败俱伤。
导致此困境的原因也许很多，而现行的作文教学方法存在诸多问题，是毋庸置疑的。怎样破解这道难题，不妨试试以下方法。
一、倡导写“生活文”。从世界各国作文教学来看，写作有一个共同的趋势，就是向生活靠拢，以生活为中心。它以丰富多彩的生活为对象，通过以作文内容为中心的讨论等活动，使学生深化对生活的认识，使学生形成主体人格。而我们的作文教学过分强调技巧，老师在课堂上大讲方法，无疑是隔靴搔痒，不切实际。
有人说：“中国孩子第一次说谎是在作文中”，这句话应是对教师的责问；也有人说：“假话在作文里，真话在日记里”，也同样值得我们反思。叶圣陶先生说：“假如有所表白，这当是有关人间的事情的，则必须合于事理的真际，切乎生活的实况；假如有所感兴，这当是不倾吐不舒快的，则必须本于内心的郁积，发乎情性的自然。这种要求可以称之为‘求诚’。”正如有的学者指出，现在的语文课是大人教小孩说话，是把大人的话语强行“移植”到孩子心里，而不是交给他怎样把自己的思想、感受、情绪等借助语言这个载体来传达给对方。如此，语言已经不是作为负载自己真实思想感情的载体，而是成了蒙蔽自己、遮掩自己的一层帷幕。于是造成了学生自己真正想说的话找不到合适的语言来表达，不想说的他却能说得头头是道，但这些往往都是假话、空话、套话，写的是别人的事，说的是别人的话，抒的是别人的情。学生作文失去了“小我”，成了清一色的“大我”。
作文当以“真”为先，用真实的生活、真实的感触激起真实的表达，应是当务之急。
二、倡导写“放胆文”。我国自古有“放胆文”一说，倡导初学写作的人应先写“放胆文”，后写“约束文”。“放胆”就是不要过多的限制，让学生在自己生活的原野上驰骋想象，让其文思如脱缰野马尽情奔跑，练就“跑功”后再收住“缰绳”，做到有“规”有“矩”。由“放”到“收”，应是写作训练遵循的常识，遗憾的是，我们经常在做违背常识的事。我们的作文训练受应试的影响，习惯了教师出题学生写，学生没有选择的权利，学生只能在教师事先设置好的“螺蛳壳里做道场”；一些教师还把平时作文训练和“考试作文”等同，要求学生当堂完成，与考试接轨，如此一来，学生只好搜索枯肠，闭门造车。
美国盛行一种写作教学方法，就是作文题目不受限制，允许学生自由选择，但必须写他们真正相信和关心的内容，不要求当堂完成写作任务，给学生充分思考和准备的余地，学生可以到图书馆查阅资料，可以调查访问。由于作文放宽了要求，少了“条条框框”，学生的作文写得有“我”有“情”。
三、倡导写“随笔文”。所谓“随”，有随手记下而非刻意为文之义。写随笔就像与邻家谈心般轻松，没有任何负担，不追求华丽词藻，不受体裁限制，灵活多样，不拘一格。学生可以写景抒情，也可以托物言志；可以谈读书感想，也可一事一议。重要的是要表达出写作的意图，或是一种好心情，或是一点小感悟，或是一个新观点。随笔写多了，笔就顺了；随笔写好了，作文也就成功了。
随笔的种类主要有记叙性随笔、议论性随笔和说明性随笔三类。
记叙性随笔大多取材于日常生活中的片断或作者的偶然经历，基本内容是叙事写人。随笔的主旨是写情见性，往往融入作者的主观感受，有时直截了当说出，有时是隐藏在文字背后。
议论性随笔，又叫“随感”或“杂感”，内容广泛，包罗万象，大至社会问题、人生哲理，小至身边琐事、学习心得，重点是个“感”字，要有感而发，哪怕是一点思考、一点感受、一点闪光的意念。
说明性随笔不同于纯粹的说明文，它看重的是事物中的意趣，带有鉴赏性质，有时是模山范水，以片断的文字把大自然的千姿百态准确形象地描绘出来；有时则借物抒怀，另有寄托。
（作者为华东师大一附中语文特级教师)
