老子
“道”：宇宙万物演变——“道生一，一生二，二生三，三生万物”
“道”——“夫莫之命而常自然”——“人法地，地法天，天法道，道法自然”
客观自然规律：“独立不改，周行而不殆”的永恒，绝对，本体的
孔子
“仁”即“爱人”：“己所不欲勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”
（“忠怒之道”）
“礼”“仁”规范“克己复礼为仁”：维护贵族等级次序
世界观：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死”（宗教迷信）
认识论、教育：“学思”“学而不思则罔，思而不学则殆”
“温故而知新”“有教无类”“因材施教”“学而不厌诲人不倦”
政：“正名”主张，德治，教化，反苛政刑杀
“不患寡而患不均，不患贫而患不安”
孟子
“民贵君轻”，残君之君“独夫”，反对武力兼并，“不嗜杀人者”统一天下
“法先王”“行仁政”，井田制，省刑薄赋——“黎民不饥不寒”阶级矛盾
“不虑而知”（良知）“不学而能”（良能）
环境、教育“逸居而无教，则近于禽兽”
注重存心养性，深造自得，行有不得，反求诸己
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”
“劳心者治人,劳力者治于人”“治于人者食人,治人者食于人”—人主观精神
“浩然之气”“至大至刚以直养而无害,则塞于天地之间”——唯心主义
庄子
“道法自然”无限的，“自本自根”“无所不在”
自生自化，否认神主宰（朴素辩证法）
“道”：“先天地生”
“道末始有封”（无限界差别的）——“万物皆一也”（万物齐一）
“无动而不变”“无时而不移”
“天地与我并生，万物与我为一”主观精神——相对主义+宿命论
荀子
批判总结先秦诸子学术思想
反“天命”“天行有常”：自然运动法则，不以人意志为转移客观存在
“制天命而用之”“人定胜天”
“天地始者今日是也”——感官“心”，知觉作用认识客观世界思维
“凡万物异则莫不相为蔽”全面正确认识——心“虚壹而静”
“人性本恶”——“师法之化，礼义之道”（礼治、法治）
“法后王”“强本节用，开源节流”“省工贾，众农夫”
董仲舒
专治《春秋公羊传》“天人三策”
“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”
儒家宗法，杂以阴阳五行说，神权，君权，父权，夫权贯穿封建神学体系
“天人感应”说，“天”符瑞，灾异——统治者希望和谴责——行动
君权神授，“天意”统治次序，神圣化、绝对化
“三纲五常”伦理，人性“三品”论点
教化为“堤防”设章序，立太学
朱熹
“伪学”广泛典籍
哲学发展二程，理气学系说，集理学之大成——客观唯心主义理学体系
（程朱学派）
“理先气后”“存天理灭人欲”
自然变化：阴阳二气宇宙演化说，地质变迁说
王守仁
发展陆九渊学说：对抗“程朱”“心明便是天理”
“致良知”学说，“万物一体”境行
“知行合一”“知行并进”说
反对“鞭挞绳缚，若待拘囚”
“必使其趋向鼓舞，中心喜悦”——“自然日长日化”
“反传统”姿态——阴阳学派
黄宗羲
“复社”：反宦官权贵
“黄氏世忠营”——反清，与孙奇逢、李顒“明清三大儒”
《明儒学案》浙东史学风气
哲学：反对宋儒“理在气先”之说
“致良知”——“致行”揭露君主私有天下产生——万民之忧乐（治乱）
反对传统农本工商末，强调“工商皆本”
诗文反映现实，表达真情实感
王夫之
爱国主义+唯物主义战斗精神
哲学：中国传统唯物主义“气”，物质实体。“理”，客观规律
“动静皆动”≠“废然不动”绝对静止≠“主静”学说“变化日新”
“道器”：历史进化论
“习成而性与成”人性随环境变化而变化，否定“人性不变”
知行关系“知行合一”
（行是知的基础，反对陆王“以知为行”“知有是事便休”（禅道）
政治反豪强大地主
