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六十五章 古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式。能知稽式，是謂元德。元德深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。 感悟篇 老子被人指責批判，於此章為最。單從文字看，老子認為聖人治國的方法，不是增加人民的智慧，而是使人民愚昧無知。這的確是冤枉得很。老子主張無為，因此反對以智治國，因為以智治國屬於有為，不以智治國才是無為之治。以智治國的結果，只會使人民賣弄機巧，行為偽詐，非國之福。 古語雲：「大智若愚。」大概較接近老子的本意，老子希望人人都有大智慧，成為真正的聰明人。因為真正聰明的人，絕不會弄虛作假，損人利己，更不會巧言令色，顛倒是非。 為了證實他的觀點，老子再舉一例：「民之難治，以其智多。」如果管治者以為可以運用智慧玩弄人民於股掌中，那便大錯特錯了，因為人民的智慧肯定比你更多。用現代的例子來說，管治者立了自認為十分嚴密的法律，必有人可以在這法律的基礎上鑽空子，找罅隙，讓他的犯法行為合法化。所以說：「以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。」 |
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