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王符，字节信，自号潜夫，安定临泾（今甘肃镇原）人，东汉著名的政论家、思想家，东汉社会批判思潮的开创者。其代表作为名著《潜夫论》，该书共十卷36篇，其中27篇谈到法律，《断讼》、《述赦》、《考绩》三篇专门讲述法律。王符的法律思想以儒家为主，兼采法家学说。 针对当时“断讼”过程中的种种弊端，王符大声疾呼，各级司法部门必须依法审理，公正判决，以便真正保护善人，而使恶人不能逃脱罪责。他在《述赦》篇中强调：“夫有罪而背辜，冤结而信理，此天之正也，而王之法也。故曰:‘无纵诡随，以谨无良。’若枉善人以惠奸恶，此谓‘剑怨以为德’。”在具体听讼断狱过程中，王符重视研究“奸原”，提出“原情论意”的原则，要求分析犯罪的原因和思想动机，以便正确的定罪和恰当的量刑。“先王谳狱，原情论意，以救善人，非欲令兼纵恶逆以伤人也。”王符还主张听讼审案应该于民方便，而不可以“扰民”、“烦民”，这种便民惠民的做法与精神，在今天仍具有它的价值。 王符认为，法律是“治乱之枢机”，法律必须以“惩恶劝善、锄奸利民”为目标。在他看来，法律之所以具有如此重要的作用，主要源于人的趋利恶害的本性。他进而阐述到，既然人的本性如此，那么治国断讼必须循其本性。王符认为，司法是国家治乱兴衰的关键，只有严格司法才能“致太平”。“徒法不足以自行”，法律本身不能实现公平正义，最终要靠人来操作践行法律。司法官必须依法审理，公正判决，以便实现“惩恶扬善”的司法目标。王符继承发展了儒家的人性学说，认为司法官必须具备良好的正直、谨慎、清廉的司法良知。好的司法官要“以仁抚世，泽及草木，兼利内外，普天率土，莫不被德。”邪恶的司法官“德不称其任”，“上不顺天心，下不得民意”。 公正司法是司法官的基本要求之一。司法官必须养成谨慎的品质，要“战战栗栗，日慎一日，克己三省，不见是图”，如孔子所言：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身”，王符提出“积微呈显，积著成象”、“思慎微眇，早防未萌”。要让那些“修身慎刑，敦方正直，清廉洁白”、“好善疾恶，赏罚严明”的官员掌管刑狱，如此才能实现司法公正，才能取信于民，实现长治久安。王符进而指出，治国断讼必须选贤才：“国家存亡之本、治乱之机，在于明选而已”、“身之病，待医而愈；国之乱，待贤而治”，又说：“治世不得真贤，譬犹治疾不得良医”。 二十世纪意大利著名法学家克拉玛德雷曾言：“司法判决是经过法官良心过滤后的法律。”卡多佐大法官说：“除了法官的人格外，没有其他东西可以保证实现正义。”当前，滋养司法良知，提升司法道德，树立“忠诚、为民、公正、廉洁”的政法核心价值观，中国传统优秀文化无疑是最佳营养和不竭源泉。 “法官的良知是最好的法律”，“法官人品决定司法产品”。司法实践中，只有把“隐形”的法官良知“显性化”，内化于心、外化于形，使“虚”的法官品格培育融入“实”的审判执行工作中，才能创造出优秀的司法产品，为司法为民增添腾飞的“翅膀”。唯有如此，方能“致治安而世升平”，即通过公正地裁判实现司法的终极目标：维护社会和谐，保障社会安全。 正所谓，离法律越近的地方，越需要道德；离权力越近的地方，越需要良心。司法良知是“隐形”的，但高于一切，是司法公正的灵魂与保障。 （作者单位：宁夏回族自治区中卫市中级人民法院） |
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