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「流转过程可在（六根）门停止。」那是怎么样停止的？ 当眼睛接触到一个视觉对象时，它不知那对象是可意的、还是不可意的，眼睛只是看到它而
已；至于它是否可意或美丽，则是想蕴()的判断。同样，当别人粗暴地骂你时，耳朵只是听
到声音而已，至于那恶言恶语，则是想蕴的判断。因此，在看色尘的过程时，禅修者必须在
想蕴起作用前去切断、停止流转过程；在听声尘的过程时，……。即是说：
在眼看色时，要严密地专注（念住）着当下的眼触，不让爱憎之想法生起，那就可
切断眼根门的联系了。
在耳听声时，要严密地专注（念住）着当下的耳触，不让爱憎之想法生起，那就可
切断耳根门的联系了。
在鼻闻（嗅）香时，要严密地专注（念住）着当下的鼻触，不让爱憎之想法生起，
那就可切断鼻根门的联系了。
在舌尝味时，要严密地专注（念住）着当下的舌触，不让爱憎之想法生起，那就可
切断舌根门的联系了。
在身触物时，要严密地专注（念住）着当下的身触，不让爱憎之想法生起，那就可
切断身根门的联系了。
在意识法（思绪、心念等）时，要严密地专注（念住）着当下的意识，不让爱憎之
想法生起，那就可切断意根门的联系了。
当禅修者能保持这样的专注、警觉时，他便可知道眼等六根门不是看、听、闻……等过程与
爱憎之间的联系了。()
因此，各位善信！生死轮回（Sa?sarā）并不遥远，它就在你们的根门不停地流转。
已故宣隆大师以身作则，给我们一个很好的示范，于六根门中，只要守护好一个（指身念处），
就可停止生命之轮，成就生死轮回苦之解脱了。我们就叫这个舍利塔为「轮回安息塔」吧！
此名字与大师的成就非常吻合。
因此，在苏班那大师的建议下，这塔就被正式命名为「轮回安息塔」了。
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