湘夫人

【原文】帝¹子降兮北渚，目眇眇²兮愁予³。嫋嫋⁴兮秋风，洞庭波兮木叶下。

登白薠⁵兮骋⁶望，与⁷佳期兮夕张⁸。鸟何萃⁹兮苹中，罾¹⁰何为兮木上。

沅有茝¹¹兮醴¹²有兰，思公子兮未敢言。荒¹³忽¹⁴兮远望，观流水兮潺湲。

麋¹⁵何食兮庭中？蛟何为兮水裔¹⁶？朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨¹⁷。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。

筑室兮水中，葺¹⁸之兮荷盖。荪¹⁹壁兮紫坛，播²⁰芳椒兮成堂。桂栋²¹兮兰橑²²，辛夷²³楣²⁴兮药²⁵房²⁶。罔²⁷薜荔兮为帷，擗²⁸蕙櫋²⁹兮既张。白玉兮为镇，疏³⁰石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭³¹之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑³²门。九嶷³³缤兮并迎，灵之来兮如云。

捐³⁴余袂³⁵兮江中，遗余褋³⁶兮澧浦。搴³⁷汀洲兮杜若，将以遗³⁸兮远者；时不可兮骤³⁹得，聊逍遥兮容与！

【译文】上天之子降临兮江北沙洲，目光高远兮我很忧愁。枝叶摇曳兮是那秋风，洞庭湖起波浪兮树叶飘流。

登上白薠草丛兮我放眼眺望，随从佳期兮傍晚设帐。鸟儿为何汇聚兮在萍草中，鱼网为何兮挂在树木上？

沅江有白芷兮澧水有幽兰，思念公子兮未敢言。恍恍惚惚兮我极目远望，观看流水兮缓缓流淌。

麋鹿为何吃食兮在庭中，蛟龙为何兮在水中繁殖？早晨驰骋我的马儿兮在江边高地，傍晚渡水兮西过澨水。听闻佳人兮召唤于我，我将腾云驾车兮与她远逝。

修筑屋室兮在水中，茅草屋顶兮用荷叶。荪草为壁兮紫草为坛，散布芳椒兮成为堂。桂木为梁兮兰木为椽，辛夷做檐口兮芍药装饰房。编织薜荔兮以为帷，分开蕙草兮以为帐。乳白玉石兮为镇纸，分散石兰兮为芳香。白芷茅草兮荷叶屋顶，其中缠绕兮杜衡。汇合百草兮装满庭院，再建芳馨兮廊门。九嶷山神缤纷兮同迎，神灵之来兮如云。

舍弃衣袖兮于江中，留下单衣兮澧水汇流处。采摘汀洲兮杜若，准备赠送兮远方来客。时光不可兮迅速得到，姑且逍遥兮从容交往。

【说明】本歌是太阳神祭祀仪式的第三乐章，所谓“湘夫人”，即是指湘地的那个人。“夫”为代词，按照《易·蒙·六三》：“勿用取女，见金；夫不有躬，无攸利。”《易·比·辞》：“不宁方来，后夫，凶。”《论语·先进》：“子路使子羔为费宰。子曰：‘贼夫人之子！’”《淮南子·齐俗》：“此一是非，隅由也；夫一是非，宇宙也。”表示远指，相当于“那”、“那个”、“那些”之意。那个人是谁呢？即是指屈原自己。屈原渴望太阳神的降临，但他等来的只是使树叶飘曳的秋风，以及飘流在洞庭湖水面上的树叶。太阳神没有来，屈原只好在草地上搭起帐篷，怀着失望的心情，观看流水兮缓缓流淌。黑夜中，他幻想着在水中修筑房屋，用荷叶代替茅草为屋，用荪草为壁，用紫草为坛，将芳椒布满厅堂，用桂木为梁，用兰木为椽，用辛夷木做檐口，用芍药装饰房间，等等。并幻想着太阳神降临，九嶷山神都来迎接，各种神灵纷至如云。屈原自己顾不上穿衣，衣袖、单衣都掉落于水中，他只采摘有杜若花，想赠送给这些远方来客。时光不可骤然来临，屈原只有等待时光缓慢地流逝。清晨来了，天空渐渐变亮，可是太阳神没有出现，只有这些“云”，遮住了灿烂的阳光。

——————————————————

【注释】1.帝：(dì弟)《易·益·六二》：“王用亨于上帝，吉。”《诗·小雅·菀柳》：“上帝甚蹈，无自暱焉。”《诗·大雅·皇矣》：“皇矣上帝，临下有赫。”《管子·幼官》：“常至命，尊贤授德则帝。”《老子·四章》：“吾不知谁之子，象帝之先。”《公羊传·宣公三年》：“市牲不吉。”何休注：“帝，皇天大帝，在北辰之中，主总领天地五帝群神也。”《字汇·巾部》：“帝，上帝，天之神也。”在卜辞中，对上天的称呼，只称“帝”或称“上帝”。帝字在卜辞中形作“▋”，周代金文也和这差不多，都象花蒂的形状；故王国维曰：“帝者蒂也。”郭沫若《甲骨文字研究》：“帝之兴，必在渔猎牧畜巳进展于农业种植以后。盖其所崇祀之生殖，巳由人身或动物性之扬而转化为植物。古人故不知有所谓雄雌蕊，然观花落蒂存，蒂熟而为果，果多硕大无朋，人畜多赖之以为生，果复含子，子之一粒复可化而百亿万无穷之子孙，所谓‘桦桦鄂不’，所谓‘绵绵瓜瓞’，天下之神奇，更无过于此者矣，此必至神者之所寄。故宇宙主真宰，即以帝为尊号也。人王乃天帝之替代，而帝号遂通摄天人矣。”据《中国古文字学通论》(北京大学出版社，1996年第一版，1997年第二次印刷)所研究，在夏商周三朝，君王都没有称帝者，有帝字称呼的只有殷之帝乙、帝辛，但他们都称为王，他们以下的称为公、伯、侯、子、男。只有在公元前246年秦王赢政始称“始皇帝”；至秦汉以下，君王也都称帝了。因此，在周文王时，或在春秋时代，本“彖传”是不会对人间君王称“帝”的。“帝”是对“上天”的称呼。

2.眇：(miǎo秒)古同“渺”。《管子·内业》：“是故卒乎其如可与索，眇眇乎其如穷无所。”《楚辞·九章》：“眇不知其所蹠。”《庄子·庚桑楚》：“不厌深眇而已矣。”《荀子·王制》：“彼王者不然，仁眇天下，义眇天下，威眇天下。”这里用为高远之意。

3.予：(yú于)假借为“余”。《书·大禹谟》：“降水儆予，成允成功。”《诗·魏风·陟岵》：“予子行役，夙夜无已。”《诗·小雅·四月》：“先祖匪人，胡宁忍予。”《诗·大雅·大明》：“矢于牧野，维予侯兴。”《诗·大雅·緜》：“予曰有疏附，予曰有先后。”《尔雅·释诂下》：“予，我也。”《论语·卫灵公》：“子曰：‘赐也，女以予为多学而识之者与？’”《礼记·中庸》：“人皆曰予知，驱而纳诸罟攫陷阱之中，而莫之知辟也。”这里用为“我”之意。

4.嫋：(niǎo袅)同“袅”。柔弱细长而摇曳。《楚辞·九歌·湘夫人》：“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。”南朝陈江总《游西霞寺》：“披迳怜深沉，攀条惜杳嫋。”

5.薠：(fán烦)水草名。一种似莎草而比莎草大的草。《楚辞·九歌·湘夫人》：“登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。”

6.骋：(chěng逞)《庄子·天地》：“故其与万物接也，至无而供其求，时骋而要其宿。”这里用为放任、放纵之意。

7.与：(yǔ雨)《诗·召南·江有渚》：“江有渚，之子归，不我与。”《诗·小雅·楚茨》：“我黍与与，我稷翼翼。”《老子·二十章》：“唯之与阿，相去几何？”《论语·乡党》：“君在，踧踖如也，与与如也。”《礼记·中庸》：“夫妇之愚，可以与之焉。”《国语》：“桓公知天下诸侯多与己也。”《孟子·公孙丑上》：“大舜有大焉：善与人同。”《战国策·魏策》：“与臣而将四矣。”《荀子·强国》：“故凡得胜者，必与人也。”《韩非子·主道》：“弑其主，代其所，人莫不与。”《史记·项羽本纪》：“孰与君少长。”这里用为随从、随着之意。

8.张：zhàng丈)通“帐”。《荀子·正论》：“居则设张容。”《史记·高祖本纪》：“张饮三日。”《汉书·疏广传》：“供张东都门外。”这里用为帐幔，帷幕之意。

9.萃：(cuì脆)《易·萃·辞》：“萃，亨；王假有庙，利见大人，亨。”《书·武成》：“为天下逋逃主，萃渊薮。”《诗·陈风·墓门》：“墓门有梅，有鸮萃止。”《管子·中匡》：“三王失之也，非一朝之萃。”《左传·宣公十二年》：“楚师方壮，若萃于我，吾师必尽。”杜预注：“萃，集也。”《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃。”《韩非子·说疑》：“有萃辱之名，则不乐食谷之利。”这里用为汇聚之意。

10.罾：(zēng增)一种用木棍或竹杆做支架的鱼网。《庄子·胠箧》：“钓饵网罟罾笱之知多，则鱼乱于水矣。”《说文》：“罾，鱼网也。”

11.茝：(chai拆)《荀子·大略》：“兰茝稿本，渐于蜜醴。”《广雅》：“山茝，藁本也。”《史记·礼书》：“侧载臭茝。”《汉书·礼乐志》：“茝兰芳。”古书上说的一种香草，即“白芷”。

12.醴：(lǐ礼)古通“澧”。水名。发源于湖南省西北与湖北省鹤峰县交界处，向东南流经桑植，再向南向东经大庸、慈利、石门、澧县、津市市，再向南流入七里湖、洞庭湖。《书·禹贡》：“又东至于澧。”

13.荒：(huāng慌)古通“恍”。《管子·水地》：“非特山陵之见也，察于荒忽。”荒忽：恍惚也。

14.忽：(hū呼)古通“惚”。精神不集中，神志不清。《文子·道原》：“忽兮怳兮，不可为象兮。”

15.麋：(mí迷)兽名。即麋鹿。《周礼·兽人》：“夏献麋。”《晏子春秋卷六·内篇杂下》：“晏子衣缁布之衣，麋鹿之裘，栈轸之车，而驾驽马以朝。”《左传·僖公三十三年》：“取其麇鹿。”《墨子·公输》：“麋鹿满之。”《说文》：“麋，鹿属。从鹿，米声。麋冬至其角。”

16.裔：(yì艺)《书·微子之命》：“功加于时，德垂后裔。”《左传·襄公十四年》：“谓我诸戎，是四岳之裔胄也。”《广韵》：“裔，苗裔。”这里用为后代之意。

17.澨：(shi是)水名。又叫三参水。在湖北省境内，在汉川入汉水。《书·禹贡》：“过三澨，至于大别。”左传：“句澨、雍澨、薳澨，其地在今湖北襄阳府宜城县北。”

18.葺：(qì气)《考工记·匠人》：“葺屋参分。”《楚辞·湘夫人》：“芷葺兮荷屋。”《说文》：“葺，茨也。”《广雅》：“葺覆也。”这里用为用茅草盖屋之意。

19.荪：(sūn孙)香草。一种芳香植物。亦名“荃”。《楚辞·九歌·湘君》：“薜荔拍兮蕙绸，荪挠兮兰旌。”

20.播：(bō波)散布开去，散布得开而远，传布。《书·禹贡》：“播为九河，同为逆河，入于海。”《书·康诰》：“播民和见，士于周。”《管子·弟子职》：“堂上则播洒，室中握手。”《左传·昭公四年》：“播于诸侯。”《文选·嵇康·琴赋》：“蒸灵液以播云。”张衡《思玄赋》：“播余香而莫闻。”这里用为分佈、散布之意。

21.栋：(dòng动)《易·大过·辞》：“大过，栋桡；利有攸往，亨。”《管子·形势》：“生栋覆屋，怨怒不及。”《易·系辞下》：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。”《尔雅·释官》：“栋，谓之桴。”郭璞注：“屋稳。”《庄子·人间世》：“仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁。”《说文·木部》：“栋，极也。”王筠句读：“栋为正中一木之名，今谓之檩脊是也。”朱骏声《说文通训定声》：“栋，极也……屋内至中至高之处。亦曰阿，俗谓之正梁。”这里用指为屋上大梁之意。

22.橑：(liáo疗)屋椽。承屋瓦的圆木。

23.辛夷：香木名，指木兰。《楚辞·九歌·湘夫人》：“桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。”《楚辞·九章·涉江》：“露申辛夷，死林薄兮。。”

24.楣：méi眉)屋檐口椽端的横板。《楚辞·九歌·湘夫人》：“桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。”《仪礼·乡饮礼》：“主人阼阶上当楣。”《仪礼·公食礼》：“公当楣北乡皆是也。”《说文》：“楣，屋边联也。齐谓之檐，楚谓之梠，秦谓之楣。”

25.药：yào)芍药的简称。

26.房：fáng防)古代堂中间叫正室，两旁的叫房，即正室左右的住室。《书·顾命》：“在东房。”《左传·宣公十七年》：“郤子登，妇人笑于房。”《仪礼·乡食礼》：“记宰夫宴出自东房。”《说文》：“房，室在傍者也。”《六书故》：“房，室旁夹室也。”

27.罔：wǎng网)同“网”。这里延伸为编织之意。

28.擗：pǐ痞)分开，裂开。

29.櫋：mián棉)屋檐板。

30.疏：shū书)分开、分散。《管子·地员》：“五殖之状，甚泽以疏，离坼以臞塉。”屈原《湘夫人》：“疏石兰兮为芳。”《淮南子·道应》：“知伯围襄子于晋阳，襄子疏队而击之，大败知伯。”

31.缭：(liáo疗)《楚辞·怨思》：“肠纷纭以缭转兮。”《庄子·盗跖》：“缭意绝体而争此，不亦惑乎！”《礼记·玉藻》：“再缭四寸。”《仪礼·乡饮酒礼》：“弗缭。”《说文》：“缭，缠也。”这里用为缠绕之意。

32.庑：(wu午)《管子·七臣七主》：“台榭相望者，亡国之庑也。”《列子·杨朱》：“堂庑之上，不绝声乐。”《说文》：“庑，堂下周屋。”《后汉书·梁鸿传》：“居庑下，为人赁舂。”这里用为堂下周围的廊屋之意。

33.九嶷：山名，在湖南省。相传是舜安葬的地方；又指九嶷山之神。

34.捐：(juān娟)《管子·小称》：“民皆操名而去之，则捐其地而走矣。”《谷梁传·宣公十八年》：“捐殡。”《孟子·万章上》：“父母使舜完廪，捐阶。”《荀子·赋》：“德厚而不捐，五采备而成文。”《韩非子·外储说左上》：“令笾豆捐之，席蓐捐之，手足胼胝、面目黧黑者后之。”《说文》：“捐，弃也。”按：“粪除秽污谓之捐。故寺人谓之中涓。以涓为之。”《汉书·食货志》：“而国无捐瘠者。”孟康曰：“捐，谓民有饥相弃捐者，或谓贫乞者谓捐。”《后汉书·列女传》：“捐金于野。”这里用为舍弃之意。

35.袂：(mei妹)《易·归妹·六五》：“帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。”《管子·五辅》：“是故博带梨，大袂列。”《论语·乡党》：“亵裘长，短右袂。”《说文》：“袂，袖也。”这里用为衣袖之意。

36.褋：(dié蝶)单衣。《楚辞·九歌·湘夫人》：“捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。”

37.搴：(qiān牵)《晏子春秋卷二·内篇谏下第二》：“而子独搴草而坐之，何也？”《楚辞·离骚》：“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。”《楚辞·九歌·湘君》：“搴芙蓉兮木末。”这里用为采摘之意。

38.遗：(wèi卫)《书·盘庚中》：“我乃劓殄灭之，无遗育。”《书·大诰》：“用宁王遗我大宝龟，绍天明。”《管子·五辅》：“此谓遗之以利。”《管子·侈靡》：“交觯者不处，兄遗利夫！”《韩非子·说林下》：“而道难不通，乃铸大钟遗仇由之君。”《韩非子·五蠹》：“相遗以水。”《史记·魏公子列传》：“欲厚遗之。”《汉书·李广苏建传》：“置币遗单于。”这里用为给予、馈赠之意。

39.骤：(zhòu宙)《左传·成公十八年》：“杞伯于是骤朝于晋。”《老子·二十章》：“飘风不终朝，骤雨不终日。”这里用为迅疾、猛快之意。