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九歌·东皇太一 【原文】吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。 抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。 瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。 蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。 扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。 灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。 五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。 【译文】吉日这天兮很美好，和睦愉悦兮上天的光明。 手抚长剑兮玉石为珥，珊瑚玉石兮铿锵鸣响。 坐席上的美玉还有瑱玉，聚合在一起的还有美好的芳草。 蕙草包裹佳肴蒸兮兰草为衬垫，敬上桂酒与椒浆。 扬起鼓槌兮拍打铜鼓，疏缓节奏兮安心唱歌，陈列出竽瑟兮多人歌唱。 灵巫倒下跛足兮致力于美舞，就像芳菲充满厅堂。 五音纷呈兮众多相会，君子欣悦兮欢乐于安定。 【说明】所谓“东皇太一”，东是指东方，皇是指光明，太一是指神名，也作泰一。《文子·自然》：“守之勿失，上通太一。”《庄子·列御寇》：“而欲兼济道物，太一形虚。”《韩非子·饰邪》：“此非丰隆、五行、太一、王相、摄提、六神、五括、天河、殷抢、岁星非数年在西也。”《史记·封禅书》：“天神贵者太一。”《史记·天官书》：“中宫天极星，其一明者，太一常居也。”“东皇太一”合起来讲，就是东方光明之神，意思是暗指太阳。也就是说，自春秋战国时期起，中国不论东西南北哪个地区，人们都按时祭祀太阳神。这首歌是序曲，不仅是灵巫舞蹈时的伴唱，而且还是对这个祭祀太阳神仪式的最好描写。 ●九歌·云中君 【原文】浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。 灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。 搴将憺兮寿宫，与日月兮齐光。 龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。 灵皇皇兮既降，焱远举兮云中。 览冀州兮有馀，横四海兮焉穷。 思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。 【译文】洗浴于兰汤兮全身沐浴芳香，披上华彩衣兮更美好。 灵巫接连蜷曲兮停留，色彩绚丽明亮兮将要更鲜明。 采摘曲将安然响起兮庇护宫音，与日月兮同光。 龙驾车兮虎顺服，姑且翱翔游弋兮环绕于乐章。 灵巫美好兮既降临，光华远远兴起兮云中。 游览冀州兮有闲暇，横纵四海兮焉有穷尽？ 思念那君王兮我常常叹息，极其劳心兮我忧愁烦闷。 【说明】所谓“云中君”，即是指云层中的太阳神，太阳常常被云雾遮蔽，人间的君王也常被小人遮蔽。天上的云雾无法去除，人间的小人也无法去除。拨开云雾阳光就会照耀九州，贬谪小人，君王的恩惠才能遍及百姓。所以屈原希望“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若芳，”象灵巫一样参与祭祀太阳神的仪式，让光明之光照耀九州。可是屈原失望了。本歌是祭祀太阳神的第一乐章，作者想要表明的是，太阳神虽然带给人间光明与温暖，可是仍有乌云会遮蔽它，举行祭祀仪式的目的就是要驱散乌云，让阳光重新照耀大地。 ●九歌·湘君 【原文】君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？ 美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 令沅、湘兮无波，使江水兮安流。 望夫君兮未来，吹参差兮谁思？ 驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。 薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。 望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。 扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息！ 横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。 桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。 采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。 石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。 交不忠兮怨长，期不信兮告余以不间。 朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。 鸟次兮屋上，水周兮堂下。 捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。 采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。 时不可兮再得，聊逍遥兮容与。 【译文】君不言兮是要平和地谋划，还是想采摘什么而留在沙洲？ 美好要高远兮宜修养，水势湍急兮我乘坐桂舟。 听从沅湘之水兮没有波浪，使那江水兮安然流淌。 眺望那君主兮尚未归来，吹响排箫兮谁在思念？ 驾起飞龙兮我向北行，又改变吾道兮直奔洞庭。 薜荔枝为帘兮蕙草为帷，荪草挂船桨兮幽兰镶上旌旗。 眺望涔阳兮极目水流之交汇，横渡大江兮我扬起轻舟。 扬起轻舟兮未能最快，你牵挂美女兮我为你叹息。 涕泪横流兮缓缓，隐隐思君兮心中悲苦。 桂木为桨兮兰木为舷，劈波斩浪兮水花如积雪。 采摘薜荔兮于水中，采摘芙蓉兮在树梢。 心意不同兮媒人劳累，恩情不重兮就会轻易弃绝。 水流石上兮浅浅，飞翔之龙兮翩翩。 相交而不忠诚兮怨恨悠长，期待而不信守兮还叫我不要挑剔。 清晨驰骋兮江边高地，傍晚止息兮江北水洲。 鸟儿住宿兮屋上，水流环绕兮堂下。 舍弃佩玉兮投入江中，将我佩玉赠送给澧水之滨。 于芳洲上兮采摘杜若，想要赠送给她的侍女。 时机不可失兮不可再得到，姑且逍遥兮从容交往。 【说明】本歌是太阳神祭祀仪式的第二乐章，所谓“湘君”，即是指湘地的太阳神，屈原寄希望于太阳神，可是太阳神却沉默不语，阳光久久滞留在沙洲上。屈原乘坐在小船上漫无目的地随波逐流，浮想联翩，最终想起了春宫的侍女。这一段看似轻松的风景描写，完全展示出了屈原内心的无奈与痛苦。 ●九歌·湘夫人 【原文】帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。 嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。 登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。 鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上。 沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言。 荒忽兮远望，观流水兮潺湲。 麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？ 朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。 闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。 筑室兮水中，葺之兮荷盖。 荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。 桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。 罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。 白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。 芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。 合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。 九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。 捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。 搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者； 时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！ 【译文】上天之子降临兮江北沙洲，目光高远兮我很忧愁。 枝叶摇曳兮是那秋风，洞庭湖起波浪兮树叶飘流。 登上白薠草丛兮我放眼眺望，随从佳期兮傍晚设帐。 鸟儿为何汇聚兮在萍草中，鱼网为何兮挂在树木上？ 沅江有白芷兮澧水有幽兰，思念公子兮未敢言。 恍恍惚惚兮我极目远望，观看流水兮缓缓流淌。 麋鹿为何吃食兮在庭中，蛟龙为何兮在水中繁殖？ 早晨驰骋我的马儿兮在江边高地，傍晚渡水兮西过澨水。 听闻佳人兮召唤于我，我将腾云驾车兮与她远逝。 修筑屋室兮在水中，茅草屋顶兮用荷叶。 荪草为壁兮紫草为坛，散布芳椒兮成为堂。 桂木为梁兮兰木为椽，辛夷做檐口兮芍药装饰房。 编织薜荔兮以为帷，分开蕙草兮以为帐。 乳白玉石兮为镇纸，分散石兰兮为芳香。 白芷茅草兮荷叶屋顶，其中缠绕兮杜衡。 汇合百草兮装满庭院，再建芳馨兮廊门。 九嶷山神缤纷兮同迎，神灵之来兮如云。 舍弃衣袖兮于江中，留下单衣兮澧水汇流处。 采摘汀洲兮杜若，准备赠送兮远方来客。 时光不可兮迅速得到，姑且逍遥兮从容交往。 【说明】本歌是太阳神祭祀仪式的第三乐章，所谓“湘夫人”，即是指湘地的那个人。“夫”为代词，按照《易·蒙·六三》：“勿用取女，见金；夫不有躬，无攸利。”《易·比·辞》：“不宁方来，后夫，凶。”《论语·先进》：“子路使子羔为费宰。子曰：‘贼夫人之子！’”《淮南子·齐俗》：“此一是非，隅由也；夫一是非，宇宙也。”表示远指，相当于“那”、“那个”、“那些”之意。那个人是谁呢？即是指屈原自己。屈原渴望太阳神的降临，但他等来的只是使树叶飘曳的秋风，以及飘流在洞庭湖水面上的树叶。太阳神没有来，屈原只好在草地上搭起帐篷，怀着失望的心情，观看流水兮缓缓流淌。黑夜中，他幻想着在水中修筑房屋，用荷叶代替茅草为屋，用荪草为壁，用紫草为坛，将芳椒布满厅堂，用桂木为梁，用兰木为椽，用辛夷木做檐口，用芍药装饰房间，等等。并幻想着太阳神降临，九嶷山神都来迎接，各种神灵纷至如云。屈原自己顾不上穿衣，衣袖、单衣都掉落于水中，他只采摘有杜若花，想赠送给这些远方来客。时光不可骤然来临，屈原只有等待时光缓慢地流逝。清晨来了，天空渐渐变亮，可是太阳神没有出现，只有这些“云”，遮住了灿烂的阳光。 ●九歌·大司命 【原文】广开兮天门，纷吾乘兮玄云。 令飘风兮先驱，使湅雨兮氵丽尘。 君回翔兮以下，逾空桑兮从女。 纷总总兮九州，何寿夭兮在予！ 高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳。 吾与君兮斋速，导帝之兮九坑。 灵衣兮被被，玉佩兮陆离。 壹阴兮壹阳，众莫知兮余所为。 折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居。 老冉冉兮既极，不浸近兮愈疏。 乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。 结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人。 愁人兮奈何！原若今兮无亏。 固人命兮有当，孰离合兮可为？ 【译文】广阔开启兮天门，我乘坐纷纷兮深厚之云。 听从暴风兮先驱行，让那暴雨兮洒扫灰尘。 君回旋翱翔兮降临下界，跨越空桑兮我随从于你。 纷纷汇聚兮九州之民，为何长寿夭亡兮都在赞许？ 高高飞跃兮安定翱翔，乘坐清气兮驾御阴阳。 我随从君兮恭敬邀请，引导至上天兮九州沟壑。 灵衣兮披了又披，玉佩兮光怪陆离。 专一于阴兮专一于阳，众人不知兮我所作为。 折下疏麻兮似玉之花，将要赠送兮离去之居。 老年逐渐兮到头，不渗透靠近兮愈疏。 乘龙车兮车声辚辚，高速奔驰兮冲入云天。 编结桂枝兮我久久伫立，反而更思念兮愁肠百结。 愁肠百结兮奈何？宁愿象今日兮没有亏损。 本来人之命运兮都有恰当，谁又知离合兮可以作为？ 【说明】本歌是太阳神祭祀仪式的第四乐章，所谓“大司命”，是指太阳神掌管着万物之命运。太阳神不出现，屈原就想象着自己乘云驾雾直上九霄，让那暴风吹散乌云，让那暴雨洒扫灰尘。让太阳神高高飞跃兮安定翱翔，乘坐清气兮驾御阴阳。我随从太阳神并恭敬邀请，引导至上天兮九州沟壑，让那阳光遍照大地。可是，毕竟太阳神与我们有离有合，我们又怎么样作为于这离合呢？ ●九歌·少司命 【原文】秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。 绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予。 夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦？ 秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。 满堂兮美人，忽独与余兮目成。 入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。 悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。 荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。 夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？ 与女游兮九河，冲风至兮水扬波。 与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。 望泞美兮未来，临风怳兮浩歌。 孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星。 慫长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。 【译文】秋兰兮生长在岸边草丛，星罗棋布兮于堂下。 碧绿叶片兮素枝条，浓郁芳香兮袭我心肺。 那些人们自有兮美好子女，荪草何必兮为后代愁苦？ 秋兰兮菁菁繁茂，碧绿叶片兮紫茎。 满堂兮皆是美人兰，忽然独与我兮成就兰花目录。 进入不言兮出门不辞，顺应回旋之风兮充满云之旗。 悲伤兮莫过于产生别离，欢乐兮莫过于结交新知己。 荷为衣兮蕙为带，疾速而来兮忽然而逝。 傍晚寄宿兮上天之郊，君等待谁兮在那云际？ 与你游乐兮九天之河，空虚之风来兮水面起波。 与你沐浴兮咸池，晒干你头发兮在那朝阳之山顶。 眺望美人兮没有来，伫立风中心神恍惚兮浩然高歌。 孔雀羽毛为车盖兮翡翠鸟羽为旌旗，登上九天兮安抚彗星。 恐惧长剑兮环抱年幼之人，荪草品格独自适宜兮为民之端正。 【说明】本歌是太阳神祭祀仪式的第五乐章，所谓“少司命”，亦是指太阳神掌管着万物之命运。屈原在本章把自己比喻为荪草，别的人忙着生儿育女，贤良的人何必为后代忧愁？他关注于兰花目录，想要收集更多的兰花品种，也就是说明他想结交更多志同道合的人。他寄希望于太阳神，希望与太阳神同游天下，使荪草独立不羁的品格成为民众端正的楷模。 ●九歌·东君 【原文】暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。 抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明。 驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇。 长太息兮将上，心低佪兮顾怀。 羌声色兮娱人，观者憺兮忘归。 絙瑟兮交鼓，箫锺兮瑶虡。 鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱。 翾飞兮翠曾，展诗兮会舞。 应律兮合节，灵之来兮蔽日。 青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。 操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。 撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以东行。 【译文】太阳将要出兮在东方，阳光抚过栏杆兮来自扶桑。 抚摸我马儿兮安步驱行，夜色散去兮天已明亮。 驾起龙车兮乘着雷声，装载云旗兮我逶迤而行。 长声叹息兮我将直上天穹，心里徘徊兮顾眷怀念。 羌笛声色兮使人欢娱，观看安然兮忘记反归。 连接琴瑟兮交汇铜鼓，排箫编钟响兮来自美好的钟架。 低低飞翔兮又展翅高飞，展现于诗歌兮会集舞蹈。 顺应节律兮合于节拍，神灵来到兮遮天蔽日。 青云为衣兮白霓为裳，举起长箭兮射天狼。 拿起我弓箭兮返回波涛汹涌之洚水，拉住北斗兮斟酌桂液琼浆。 选择缰绳兮高速驰骋翱翔，穿越昏暗深沉兮我向东行。 【说明】本歌是太阳神祭祀仪式的第六乐章，所谓“东君”，即是指古代神话传说中的太阳神。因日出东方，故称“东君”。歌中描绘了东方日出之际，阳光穿过云层照耀了我身前的栏杆，也照耀了正在安闲散步的马匹。然后太阳将乘车升高，逶迤而行。但太阳却久久伫立东方天际，似乎有什么眷念之情。这时钟鼓琴瑟声响起，人们开始了祭祀仪式，乐声低低飞翔兮又展翅高飞，无数神灵降临。太阳神青云为衣兮白霓为裳，所谓举起长箭兮射天狼，则是指太阳一出，天狼星也就看不见了。然后太阳神收藏弓箭返回西方之洚水，让北斗星显现出来，似乎是在斟酌桂液琼浆。然而太阳神并没有停住脚步，它高速驰骋翱翔，回到东方，预备第二天又从东方升起。 ●九歌·河伯 【原文】与女游兮九河，冲风起兮横波。 乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。 登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。 日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀。 鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮硃宫。 灵何为兮水中？乘白鼋兮逐文鱼， 与女游兮河之渚，流澌纷兮将来下。 子交手兮东行，送美人兮南浦。 波滔滔兮来迎，鱼邻邻兮媵予。 【译文】与你同游览兮于九河，空虚之风起兮水起波。 以水为车兮荷叶为盖，驾御两龙兮螭龙为骖。 登上昆仑兮极目四望，心飞扬兮意浩荡。 日将暮兮怅然忘归，惟有极目河滨兮心怀觉悟。 鱼鳞饰屋兮龙鳞饰堂，紫贝饰门兮红木为宫。 神灵欲何为兮在水中？乘大鼋兮追逐文鱼， 与你同游兮河中小洲，流水纷纷将尽兮上游之水又下来。 与子交手兮向东行，送美人兮于南浦。 波浪滔滔兮来迎接，河水清澈兮我将送别。 【说明】本歌是太阳神祭祀仪式的第七乐章，所谓“河伯”，即是指神话传说中的黄河之神，历来都称河神，至战国时期始称河伯。如《庄子·秋水》：“于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。”本歌描述的是太阳从东方升起到西方落下的过程，太阳从东方升起，一开始看到的就是波涛汹涌的黄河，黄河自西向东，逶迤千里，始终与太阳相反而行。太阳西行到达昆仑山后，还能够看见黄河清澈的源头。屈原极尽拟人化浪漫之描写，太阳看见河伯居住在水中，鱼鳞饰屋兮龙鳞饰堂，紫贝饰门兮红木为宫。这与庄子之意颇为相同，河伯以秋水之大而自满自傲，及顺水势到海边一看，才知道自己的渺小。而北海神却认为自己很渺小，因为他知道天地之大，大得不可想象。太阳也知道天地、宇宙之大，所以他想不通河伯为什么要居住在水中，为什么乘着大鼋追逐文鱼，这很好玩吗？所以太阳神最后还是离开了河伯。 ●九歌·山鬼 【原文】若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。 既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。 乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。 被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。 余处幽篁兮终不见天，路险难兮独後来。 表独立兮山之上，云容容兮而在下。 杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。 留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？ 采三秀兮於山间，石磊磊兮葛曼曼。 怨公子兮怅忘归，君思我兮不得閒。 山中人兮芳杜若，饮石泉兮廕松柏。 君思我兮然疑作。 雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮又夜鸣。 风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 【译文】似乎有人兮在那山之角落，身披薜荔叶兮腰系女萝。 含情斜视兮面带娇笑，意谓先生慕我兮我善窈窕。 乘坐赤豹兮随从文狸，辛夷为车兮结扎桂花旗。 披着石兰兮携带杜衡，折下芳馨草兮赠送思念人。 我处幽深竹林兮终日不见天，路险难兮独自后来。 标志独立兮山之上，云层缓慢流动兮在脚下飘荡。 昏暗深远兮白昼反晦暗，东风飘逸兮神灵为雨。 留下灵魂修养兮安然忘归，年岁已晚兮谁使我重现花容？ 采摘灵芝兮于山间，山石堆积兮葛藤蔓延。 幽怨公子兮怅然忘归，君思我兮不得悠闲。 山中人兮芳香于杜若，饮用山泉兮庇荫于松柏。 君思我兮这样疑虑。 雷声慎重兮雨水深远，猿声啾啾兮长夜啼。 风声飒飒兮树木萧萧，思念公子兮徒然忧伤。 【说明】本歌是太阳神祭祀仪式的第八乐章，所谓“山鬼”，是指山神。河神是男性，山神则是女性。不论是巫山女神，还是什么山的女神，这些山神们都只守着那一片山脉，就象现实中的妇女们只守着一个家一样，不象河伯还可以纵横几千里，流淌过若干山脉。屈原仍然拟人化地极尽浪漫之想象，意谓山神仍然向往自由自在地游荡于天地之间的生活。可是山神毕竟只是山神，离开了山，她必然也就不是山神了。这是屈原使用的反衬法，利用河伯、山神狭隘的特点，反衬出太阳神的伟大。 ●九歌·国殇 【原文】操吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。 旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮土争先。 凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。 霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。 天时懟兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。 出不入兮往不反，平原忽兮路超远。 带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。 诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。 身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。 【译文】手持吴戈兮身披坚甲，战车轮轴交错兮短兵相接。 旌旗蔽日兮敌众如云，流矢坠落兮战士争先。 侵犯我阵兮逾越我行列，左骖马死去兮右马也受伤。 车轮被埋兮马足被系，拉住鼓槌兮敲响战鼓。 上天怨恨兮威灵震怒，严厉格杀兮抛尸原野。 出门不回兮前往不返，平原恍惚兮路途遥远。 携带长剑兮夹持秦弓，身首分离兮心不苦。 诚心于勇兮又以神武，始终刚强兮不可凌犯。 为国捐躯兮我变成神灵，魂魄坚毅兮成为鬼雄。 【说明】本歌是太阳神祭祀仪式的第九乐章，所谓“国殇”，是指为国战死的人。屈原在本歌表达出他的心愿，他不仅愿意为楚国战死，更愿意为太阳神战死。看着翻滚的乌云，屈原联想到战场，他手持吴戈身披坚甲，战车轮轴交错短兵相接。旌旗蔽日敌众如云，流矢坠落战士争先。太阳神无私地把阳光洒给每一个人，屈原愿意为这样的无私奉献而献出自己的生命。 ●九歌·礼魂 【原文】成礼兮会鼓，传芭兮代舞。 姱女倡兮容与。 春兰兮秋鞠，长无绝兮终古。 【译文】成就礼仪兮会集铜鼓，传递花草兮更迭起舞。 美丽女郎咏唱兮缓慢随从。 春奉兰花兮秋献金菊，长久不绝兮终传远古。 【说明】本歌是太阳神祭祀仪式的结束曲，所谓“礼魂”，即是指礼祀太阳神仪式的精神。举行太阳神祭祀仪式，着重的不是形式，而是人们对待太阳的精神。 为什么要祭祀太阳神？为什么要礼赞太阳神？屈原也知道，举行太阳神祭祀仪式由来已久，可是人们都忘记了太阳的无私，而只盼望太阳的给予。太阳把阳光无私地送给大地上的万物，送给每一个活着的人，可是阳光总是经常被厚厚的乌云遮挡，有谁愿意为阳光的无私而战斗，而牺牲自己？如果一个国家的君主也像太阳一样无私，把仁爱传递给每一个人，又有谁愿意为这样的仁爱而战斗，而牺牲自己？屈原愿意。屈原很想这样做，可是现实环境却不允许他这样做。人们为了维护自己的私有利益，当然不会允许无私的人存在。因为有了无私的人，就会衬映出他们的有私。这就是屈原写下《九歌》的真正原因。屈原只是借此祭祀仪式的形式，表达出他对太阳无私的崇敬之情。 |
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