《性命法诀明指》
第九法诀 ·法轮自转
玄庆子张庆云问曰：“师言色魔、食魔好炼，唯有睡魔难消。又言至人无梦。何用五龙盘体之法诀，其梦全消，其精自固不失?乞师示知。”
千峰老人答曰：“这色魔，可用巽风、橐龠、六候。将色魔化的马阴藏相，其魔自消。这食魔，是身体足壮，可食素饭素菜，戒诸香五辛。味香散气，五辛能生淫精。谨戒五荤，即是消除食魔。唯有睡魔难炼，是以禅家有长坐不卧之法。世人睡觉时，梦见一切之事，觉时全是无有其事。梦得多少银钱，觉时无有银钱。梦失多少物件，觉时无失物件。梦失去元精，觉时真失去无精。一切作梦，通是假的，唯有遗失元精，这是真的。失去元精，伤自己性命。何不求师法诀，保自己性命?余眼见民国多少大伟人，得了多少银钱地盘，死后带不去寸土分文，全是假的，如同作梦一样。唯有生前作的善事、恶事，死后可是真的。多作善事保民众，日后民众修庙、塑像、烧香、叩头，万古千秋，为一个好人。若是尽作恶事，死后受民众唾骂，遗臭万年。请看民众崇拜岳夫子，烧香、叩头，转脸就骂秦桧。因岳武穆是好人，秦桧是坏人。我民国大伟人可不戒哉?黎总统与民众同乐，吴大帅家无私财，一心向善。此二位，真我民国之仙佛也。世人作好事坏事，就在心耳。这作梦与人作事，就在一念。至人无梦，好善人不作恶事。然而无梦夜内走失元精，是何道理了世人不知真理，人的识神昼寄于目，夜寐而安藏于肾。睡熟时打呼噜，震动六根，其元精自出，故而失之。”
戒失之法：“吾大于睡时，舌顶上颚，收神下藏丹。曰：心空无念，闭口气由鼻孔入，下降丹田，与气交合。水火合一，气息绵绵，神气相抱。似睡熟，非睡熟。自然之睡，其元精如何遗失?还有五龙盘体之法，诀曰：‘束首而寐，侧身而卧。如龙之蟋，如人之曲。一手曲肱枕头，一手直摩脐腹。一只脚伸，一只脚缩。末睡心，先睡目。致虚极，守静笃，神气自然归根，吸呼自然含育。不调息而息自调，不伏气而气自伏。’照此睡法，自然无梦，保守元精不失。昔华山祖师陈希夷留形于店内，这睡禅功总得会宴息法功。若是混睡，油气念虑末断，一觉睡熟，阳气尽为阴气所压，如死人一般，是因不知宴息法诀之过耳。”
玄辅子卢有德问曰：“这睡觉还得用宴息禅功，不能混睡，乞师传出。”
千峰老人答曰：“非但是睡觉时用宴息法，每日参禅时亦得用宴息法。其法曰：如睡时、打坐之前，宽放衣襟，呵出油气，吸进清气，然后心平气和。静坐静睡时，耳不闻声，目不视物，闭口藏舌，舌舐上腭，心无思虑，鼻吸下降，四肢不动。凝一点元神，入于气穴。相依相恋，如炉中火种不断。久久养之，自然神足不思睡，气满不思食，精满不思欲。其身自壮而觉轻，其心自觉明而灵，真气自觉气元而气清，其神自觉圆通而神明，如此便入长生路。此是宴息之法诀，与胎息法诀远矣。”
玄物子田万年问曰：“师前图所言，法轮自转，无师传不能自转。乞师示下。”
千峰老人答曰：“这法轮自转是真阳之气不能自出，出来不能自转，总得用后天吸呼之踵蒂气吹动气穴内真气棗橐龠之消息，逼逐真气通任警，达乾坤转运。用法：借后天之气，催动先天之气，法轮自转。阖户即是吸机者，往下也，故曰为坤。辟户即是呼机者，往上也，故曰乾矣。此是后天之吸呼，两个往来，引动先天真阳之气生出，由气穴发动，下通尾闾督脉，阳气由食管一点一点上升至乾，后天吸机下降至坤。阳气由橐管任脉一点一点下降至坤，后天呼机上升至乾。是彼上此下，此上彼下。若以口鼻一呼一吸，谓之往来不穷者，则去先天大道远矣。”
“燃灯佛曰：‘常转法轮。’世尊曰：‘常转如是妙法轮。’余在民国十一年二月，年六十岁用功，这日卯时，余周身如蚁行，不知不觉，忽然丹田发热，通身酥麻，快乐难当。忽然心内莫知所知，阳物勃然而举。恍惚之中，橐管先天真气发动，余淫棍往回一缩，心中不肯舍其气，气被淫根勒住，合成一团。其中景象，似失似泄，而实无失泄。真阳之气自下往后，一点一点上升。此时任督二脉自开，余速用后天阖之吸踵气相连催运，逼真气上升。复又用先天阳气由前一点一点下降，后天辟之呼蒂气相连催逼真气下降，此为大转法轮，乃是乾坤中之主宰，即是我的真意使先天气、后天气运转，此上彼下，彼上此下，其内里奥妙，不可以言语形容。虽然，若不明言，后学又从何悟入?此四个吸呼，不用口鼻，就在遇师不遇师耳。大道最秘，谁敢全泄?余访道至七十三岁，今将诀法全泄，愿有志者不出数日，诀法全看明白。由古至今，秘而不泄，佛佛秘授，祖祖口传。任尔各门千诀万法，若离此四个吸呼，舍利子无所成也。”
“尔要知道，易中精虫，无有先天真气助养，不能成舍利子。舍利子养足，发出慧光，末到之事，无所不知，如同无线电力一样。精虫是后天之中先天之气所养，舍利子是先天之中先天之气所养，所以炼精化气为药，炼气化神为丹。药是治病之方。人自幼至老，莫不有病，但不自觉耳。必先来补其精化气，将五脏六腑、四肢百骸补足，身体无病，筋骨强壮，精神百倍，再炼四个吸呼往来，补助精虫，化为舍利子。再使后天中之先天气将舍利子养足，发出先天中之先天气，此为慧光。此气乃是元始祖气，先天至精、至灵、至圣之气。有此先天气之慧光，是不死之药也。此药不在海上，不在世界药铺，是在自己身内求之。崔公《入药境》云：‘先天气，后天气，得之者，常似醉。’学者知会用此气，使得真长生。就在你祖上有德无德，有德者，一传便知。无德者，莫明其妙。明说明传，明学样子教他看，祖上无德，自己不作善事，还是不会。昔年我师了然、了空传我时曰：‘四个吸呼分先后，若用口鼻道不真。吸踵呼蒂连真气，这个消息引转轮。’又曰：‘后天吸呼在山根，先天真气丹田升。二气一合连上下，岔之毫厘不转轮。’这踵之头，在后脑海，即是骨延髓，下通脚后根。一吸瞳处至山根，即是蒂处。其后天气由脚后根上升，至尾闾关，过夹脊、玉枕至泥九宫，此是后天一吸踵之处。这蒂之头，在山根，即是祖窍内，下通生死窍。一呼蒂处至后脑海，其后天气由泥九宫下降通上鹊桥、玄膺穴、十二重楼至绛宫，下降真气穴，至生死窍，此为后天一呼蒂之处。此是后天两个吸呼。我吸呼一回尔看，是这个吸法，是这个呼法，是引动先天真气发生，由气穴内生出，下通尾闾关，一度一度上升至乾顶；后天气一点一点下降至生死窍。”
“先天气由乾顶一度一度下降坤处，后天气由生死窍进尾闾关一点一点上升至乾顶。此为先后天吸呼，四个往来，不用口鼻。昔年你师爷在北京仁寿寺授传时曰：‘凡借后天之息以为吹嘘，逼运真气穴内真气发动，而后天之息遇先天真意相兼相连同动矣。是此上彼下，彼上此下，全在消息之机。则先天、后天之息，不待辨而能自明矣。’你师爷吸呼一回，我当时就会吸呼。此法总在乎祖上有德无德，又在自己心地如何。若是学人心地不好，无作过善事，尽作坏事，先天真气上一冲心，准得道疯之病，其危险大矣。心地不正，不如不学道，实在良言也。若会前大步，是炼精补身之法，可以延年益寿。此是炼气补精虫，成舍利子之法，预备采大药过大关之用。”
“余胞足赵魁一曰：‘这四个吸呼转动时，非是用心意转动，是自然而然之转动。内里先天气升，呼蒂气一降。内里先天气降，吸踵气一升。是此升彼降，彼升此降。非是难学之事，就在平时用功不用功耳。’我在外访道，有功勤功慢之时，有不能用功之时，三年后，将舍利子养足，才过大关。是刘子华道侣，侍候过的大关。若无四个吸呼往来，舍利子不能成也。”
敲跷道人刘名瑞老师曰：“吸呼通乎蒂踵机，动静同乎造化引。”
来生真人谭至明老师曰：“吸机脑后是踵气，呼机祖窍是蒂气。”
天津堤头刘云普老师曰：“明明非是吸呼气，引动真气转法轮。”
小平岛彭茂昌老师曰：“非是运气行上下，内里真息引转轮。”
北平润亭张懋德师叔曰：“吸呼真气通任督①，相兼相连引气行。”
淮安小余经堂悟禅师曰：“念经伤气养太和，无他无我转法轮②。”
龙门冲虚伍守阳祖师曰：“用后天之真吸呼，寻连真人吸呼处。”
南昌真阳伍守虚祖师曰：“达观往昔千千圣,吸呼分明了却仙。”
六安庐江李虚庵祖师云：“只就真人吸呼处，放教姹女往来飞。”
王重阳祖师曰：“神不离气，气不离神，吸呼往来，通乎二源。世人不解，便猜为吐浊吸清。播弄口鼻，吞吸日精月华。运行气脉，后上前下，终夜不休，以致成疾。丹经云：‘人人气血水通流，营卫倾行百刻周。岂在闭门学行气，正如头上又安头。'”
千峰老人曰：“以上各位祖师皆云，后人吸呼气者，非是住于口鼻，又非是闭气。总得师传，方敢自用。无师者不能用。用则生病，非虚语也。”
