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 前不久有媒体报道，不少官员下基层跟百姓没话说。乍一看，是办公室呆时间太长，性格变得内向了，但从根本上看，还是缺乏底气，没把百姓当自己人。《大学》里说：“身有所忿懥（zhì 怒），则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”心不正，必然底气不足。 要想提升自己的“群众”缘，就要向历史学习。隋朝有个官员叫赵轨，曾因深得群众拥戴，受到隋文帝的表彰，“高祖嘉之，赐物三百段，米三百石，征轨入朝”。 那么，赵轨的“群众缘”是如何修来的？ 赵轨，河南洛阳人，隋文帝受禅立隋，他以卫州治中迁齐州别驾（相当于济南副市长），官声很好。 他在济南的寓所，围墙不高，邻居家的桑树有些枝桠都长到他家来了，桑葚也就自然落到了他的家里。赵轨连这点小便宜也不沾，派人悉数拾还其主，还告诫子女曰：“吾非以此求名，意者非机杼之物，不愿侵人。” “非机杼之物”，是指非劳动所得，引申到官场，即是指非职务所得。不取非职务所得，靠俸禄养家，不贪不占，是为官德。古语云：“德者本也，财者末也。”赵轨始终如一这么要求自己，以至于朝廷派来的持节使者郃阳公梁子恭，也被其清廉的作风所感动，连夜赶写嘉奖文书特快专递给隋文帝，隋文帝高兴极了：赶紧让他回朝做京官。 开皇四年，赵轨离任，百姓父老挥泪送别：“别驾在官，水火不与百姓交，是以不敢以壶酒相送。公清若水，请酌一杯水奉饯。”轨受而饮之。 为官者切不可本末倒置，否则下属百姓也会上行下效，不择手段地争名夺利。为官者讲仁德，百姓也就能做到急公好义，那么施政方针就能得到很好的贯彻，就能得到群众的拥护，赵轨的底气就是这么来的。 赵轨作为封建官员，可能没有“把群众利益放在首位”那么高的觉悟，但他的做法暗合了“财散民聚”的先贤智慧。 当时的卫王杨爽为原州总管，因为年幼，隋文帝让赵轨担任总管司马，去辅佐杨爽。赴任途中，有一次是夜行，队伍里许多马儿受惊，跑进田里，踏坏了不少庄稼，跟曹操“割发代首”的典故有点像。 赵轨可没曹操那么矫情，他是傻等，“驻马待明，访禾主酬直而去”。非等到庄稼的主人，损坏了多少，就赔多少，绝不让百姓吃亏。此举一传十十传百，原州人都知道了，纷纷效仿赵轨“以义为利”的价值取向，“莫不改操”。这种做法比曹操怎样？我以为要高一个档次。 所谓“财聚则民散，财散则民聚。”为官者聚敛钱财，就会失掉民心，不把百姓的利益维护好，底气又从何而来？ 常说“为官一任，造福一方”，官员造福于民，可称为履职尽责。作为地方官，角色之重要，责任之重大，心中应该是有数的，如何做到对上负责、对下尽责？务实为民，怕是不二选择。 历代封建统治者只要不是太过昏庸，不管其出发点是为了缓和日益尖锐的阶级矛盾以维护其统治，还是为了使人民低首下心便于役使，都会考虑到利民、顺民的问题。“民之所好好之，民之所恶恶之”。赵轨也是如此选择的。 隋开皇中期，赵轨做了硖州（湖北宜昌）刺史，其地少数民族较多，作为行政一把手，他代表朝廷来安抚聚合，与民谋了不少福利。在做寿州（安徽寿县）总管长史时，淮河流域著名的古陂塘（芍陂）灌溉工程就在寿县城南，当时有五门围堰荒废了得不到修整。赵轨到任后，积极鼓励督促官吏百姓参与修护该工程，又新开三十六门围堰，灌溉田地五千多顷。公权力在赵轨的手中，不是恃权自重，以权谋私，而是责为人先，自觉为民。 上述赵轨的“三不”原则，其实就一个字：正。 所谓“政者，正也”。心一正，底气就足，作风也会好转。 在今天，赵轨的所作所为依然有借鉴价值，在党的群众路线教育实践活动中，官员只有先正心，以上述“三不”为原则：把人民放在心上，此所谓行大道；把责任扛在肩上，此所谓行公道；把法纪悬在头上，此所谓行正道。若此，何愁底气不足？（赵炎） 《北京晨报》8月30日C07版，责编：蔡辉 |
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