为什么反对“屌丝”亚文化

前言：在一个解构、嘲讽大行其是的年代，“认真你就输了”是句至理名言。作为一个无论从性别还是理念都与“屌丝”无关的人，写下这篇文章，更是输上加输。但是输或赢其实并不重要，重要的是：你有没有忠于你的内心、做真实的自己、过想要的生活？

一 谁是“屌丝”？

我第一次听到“屌丝”是去年12月在北斗武汉的某次饭醉中。作为在场的唯一女性，我对这种由性别因素主导的小众词汇迷惑不解，却在询问时收获一片心照不宣的窃笑，没有人给出一个明确直接的回答。于是我上网搜索，却因手机没能打出“屌”这个字作罢。

后来，“屌丝”渐以燎原之势在朋友圈中蔓延。无论是线上讨论，还是线下聚会，动辄自居“屌丝”，似乎乐趣无穷。再后来，“屌丝”进入公众视野，先是凤凰网专题，后是腾讯今日话题，可谓其兴也勃。只是这些讨论并没能解答我的疑惑。

——谁是“屌丝”？我找不到一个稍精准一点的定义，只有一些标签勉强划定一个范围：底层出身、苦累工作、低教育水平、“穷矮丑”、“搬砖工”。基本上，这与社会对所谓“新生代农民工”的想象吻合，与自称“屌丝”的高校在读生/毕业生相去千里。虽然已称不上“天之骄子”，但大学生尤其是名牌大学生，在占用教育资源的角度，绝对在社会分层中占据中上层地位，和低教育水平扯不上任何关系，也和体力工作相关性不强。

只能说，“屌丝”是一群有闲的80后、90后，利用并夸大了这个形象。它已经和本义偏离，边界含糊不清，唯一确定的标准是性别。它是一种流行亚文化，代表着自嘲和反讽、恶搞和狂欢、解构和排他。

二 为什么争当“屌丝”

没有几个人说得清楚什么是“屌丝”，却依然追捧“屌丝”。这种亚文化的流行，必然和当下社会总体状况密切相关。贫富差距加大，基尼系数远超警戒线，社会流动放缓、阶层固化。就业形势不佳，教育作为向上流动的杠杆作用下降。“没有高考，你拼的过富二代吗”只能起到临时打鸡血的作用，事实上有了高考也未必拼得过富二代，别提更牛逼的官二代。

这种大形势给接受高等教育的80后、90后带来深深的焦虑感。“屌丝”横空出世，解构一切，可谓应运而生。“屌丝”们为什么将成功学视作傻逼挖苦不休？一是多年来盲目追捧引起的逆反心理，二是强调个人奋斗已经很难起作用。不仅是唐骏的成功不能复制，白手起家的牛人们的成功都不能复制。当通往成功条条路径都有被锁定的危险，人们只好作消极性的努力：否定世俗成功，以调适心理的失衡。

寻求认同和实现自我价值，都是人的基本需求，“屌丝”亚文化恰好都能满足。通过标签式的划分，“屌丝”们能够聚集起来，抱团取暖，即使是互相嘲讽也是惺惺相惜的认同。而作为一种新兴势力，“屌丝”还带有几分代表“先进文化”的锐气，凭这股新鲜劲，就比西装革履的傻逼、肉头肉脑的精英不晓得高到哪里去了。这多少能令参与者得到心理上的满足，体会到几分优越感，自我价值仿佛得到了实现。

三 为什么反对“屌丝”亚文化

旗帜鲜明反对“屌丝”亚文化，是因为它具有犬儒性和排他性。

犬儒性相当于腾讯在今日话题中的“解构”，今日话题为其叫好，认为“也许是本来早就该解构的东西，而这种解构，也并非第一次”，这种表述既含糊又谬误。事实上，我认为不同于其他带有启蒙性质的解构，“屌丝”解构的是最不该解构的东西。

应该解构的是什么呢？极端的集体主义、盲从、偏执、偶像崇拜、抱团、站队等等传统文化中的糟粕和文革遗风。“屌丝”解构的是什么呢？自嘲“穷矮丑”，抹杀自我奋斗精神，否定世俗成功，全部立足于在个体层次对自我价值的贬抑。（写到这里觉得屌丝简直是shit-eating party么。。）“自居弱者等于放弃了任何权利”，这是我唯一赞同今日话题的一句话。

“屌丝”消解了压力，也消解了动力。固然一个多元包容的社会有成功的自由，也有不成功的自由。但是，古往今来，在普世价值中，个人努力都是被赞许的品质，因为这符合人追求繁衍的生物本能，用星际迷航的经典台词来说，就是“live long and prosper”。只有在特殊形势下，“打倒”和“破坏”才具有合法性。这也与今日话题的标题暗合——“庶民文化的胜利”。“庶民的胜利”最终走向了民粹，无论如何都不应当再重复那段历史。

“屌丝”的排他性也是非常明显的。首先排除了女性。排除之外更恶劣的是，用寥寥几个标签对女性进行歧视、异化、分化。这些含有性暗示的标签非常恶俗甚至赤裸裸，即使是好听一点的标签也带有捧杀的意味，因为它通过话语权力将异性的丰富性样板化了。必须说，“屌丝”有自嘲的权力，但没有嘲讽另一个群体的权力。由于这种带有恶趣味的攻击性，“屌丝”在一定层面上演变成了一种政治正确，一种变相的集体主义。它在男性内部也造成了分化，我是“穷矮丑”我自嘲，你是“高富帅”你去死，这种情绪虽然带点戏谑的意味，但是对立是显然的。

有趣的是，在我认识的人中，“屌丝”和政治控高度重合。（当然这种抽样在统计学上是不科学的，因此也不具备推论到全体的可能性。）要知道，80后、90后们虽然天生幸运，逃过了极端集体主义和政治狂热的炮制，但仍在忍受着意识形态的余温。幸好，这种余温和信息开放结合，更催生出叛逆心理。理论上，他们本该更容易对集体主义免疫，更珍视自由之精神，独立之意志。但在公共讨论中，互相站队、乱贴标签、上纲上线、狂热谩骂，种种非理性现象俯首皆是。这本质上和“屌丝”的民粹意味是一样的。自以为清醒、独立的80、90后，实际上同样也被时代潮流牵着走。只不过那根缰绳，由成功学的鸡血型积极狂热，变成盲目解构的消极狂热。是从一个极端，走到了另一个极端，还是其实一直在原地打转、不过世易时移换了一批人马？

四 倡导什么样的理想主义

我曾把北斗武汉形容为理想主义的新趋势。我也诚然喜欢这些不是只盯着蜗角虚名、蝇头微利的年轻人。我认为关心并谈论宏大事务是一种理想主义的复苏。在这个立场，你可以把我所谈论的一切都视作求全责备。

我呼吁一种立足现实的理想主义。这种现实性在于，你所思考的、讨论的是基于对现实的观察和困惑。你想知道，为什么朱门酒肉臭，路边多乞儿？你想知道，为什么房价节节高，工作找不到？你想知道，为什么强拆进行时，自焚也无用？你想知道，为什么官员被免职，火速又复出？或者你只想知道，为什么不能上脸书、为什么要写思想汇报、为什么非要上他妈的毛概邓论三块表？从认识现实出发，从具体的问题出发，从具体的人出发，不先预设宏大概念，不要用标签去套人，不要搞对立。不要盲从什么衣领文坤，这是丧失独立思考和偶像崇拜的先兆，你会和自己曾嘲笑过的人一样。用自己的眼睛去看，用自己的脑袋去想，最好用自己的脚步去丈量万里河山，风土人情。要知道，你们口口声声嘲笑的腊肉，在这个年纪就曾有过这样的精神和壮举。

我呼吁一种成熟奋发的理想主义。“绝望是一劳永逸的，人还是要成为希望本身。”是的，现实很令人不满，似乎也无力改变。但如果因此而遁入犬儒，不是真正的理想主义。你的愤怒是一种力量，不要挥霍掉它，更不要让嘲讽腐蚀掉它。天堂和地狱都是骗人的。经历了百转千回，不断碰壁之后，仍然不遁入犬儒、遁入嘲讽，锤炼出强大的入世精神，以更沉着的信念从事建设性的工作，这是一种经得起现实考验的理想主义。正视你们的梦想，珍惜你们的愤怒。在有生之年，你们也许能够看到中国经历波澜壮阔的大转型，甚至是崛起，“三千年未有之变局”可能由你们的力量拉动变迁。权力得到制约，教育得到普及，环境得到改善，父母得到赡养，子女不再背诵毛概邓论三块表——这些，你们不做，没有人来做。自古英才多磨难，从来纨绔少伟男。如果你内心有召唤，就会明白这不是打鸡血式的成功学。

五 说明

本来只想对“屌丝”谈一些看法，没想到扯了这么多。感谢所有有耐心读完的朋友，我知道这不是件容易的事儿。

最后，本文中所有讨论都基于个人经验，由于认知局限，谬误可能性极大，一切批评照单全收。