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古语有云，言为心声；又云，观其行文，知其为人，不假也。孔子有云：听其言而观其行，妙哉斯言。 一个人的语言，不仅能表现其性格，更能表露其思想，这里的语言是指一个人自然表述的语言。当然，语言既可以暴露思想，也同样可以掩饰思想，因为人是最会伪装的动物。当人们不想为别人窥破自己的心思之时，掩饰和伪装就登上了舞台。如果我们仔细分析，假如没有伪装，政治简直不能成为政治——政治的精髓在于说谎，因为谎言说上一千遍就会变成真理。谎言经过无数次重复就会在人们心目中扎根。我们称政治上的说谎为“鳄鱼的眼泪”——因为眼泪下面隐藏着一颗要吞噬人的心。 一个人只有在特定环境或场合中才进行伪装，在无需要防范的完全属于自己的空间范围内、或在自己的亲密朋友圈子内，他是一个自然人——一个脱下伪装的人。在这种情况下，我们最能看清一个人的真面目。毕竟，总是带着面具生活实在是太累了。当然，还有伪装高手，即使在自己的亲密圈子中，也保留着自己的伪装，不过，只要看看他在不同场合的不同面具，就能精确的归纳其本人。 通过其行为去验证其言辞，是分辨一个人是否表里如一的最有效方法。然而许多时候，行为往往远比言辞滞后，这就需要我们掌握精确的细节分析方法。正面的例子，如郑伯克段于鄢——所谓查微知著、一切尽在掌握是也；反面的例子，如唐 “安史之乱”——所谓小不察则乱天下是也。 有一则寓言故事：一只青蛙从洼地里潮湿的家蹦了出来，大声对所有的野兽宣称：“我是一个医术高明、能治百病、博学多才的医生！” 一只狐狸问他：“你连自己跛足的姿势和起皱的皮都不能治，怎么还吹牛说能给别人治病呢？”这故事告诉我们，看人要 “听其言，观其行”，不要被对方的花言巧语所迷惑。 现实中， 这样的例子也不少：那些把什么事情都看成“小菜一碟”的人说的话，多半就是大话； 对那些滔滔不绝、口吐莲花的人，他们越是说得天花乱坠，我们越得多个心眼儿，别光听他说，更重要的要看他怎么做。孔夫子说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”对一个人的考察不是要看他说的如何如何，而要看他做的怎么样。 孔子还说过：“巧言令色， 鲜矣仁。”意思就是，花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲,只说不做，停留在口头上。花言巧语之人，往往只会纸上谈兵，不能成就大业，所以不足为用。 还有一种人，虽然表面上什么也不说，但在背地里却干着见不得人的勾当，这种人更得小心了，弗洛伊德说过，“即便有人可以管住自己的嘴巴、保持缄默，但他们的一举一动都会泄露出秘密的蛛丝马迹。”所以，只要用心去观察其行为，嘴巴再紧也能找出突破口，从而知其内心。 可见,“听其言”是重要的，但不是主要的，主要的是“观其行”。先听听其说了什么，然后再看看其做了什么，说了什么无关紧要，做了什么才至关重要。对于好的事情，只说不做，是口是心非，不说只做，是正人君子；对于坏的事情，只说不做，不可怕，不说只做，才真正可怕。最可气又可恨的是那些大话说尽却没有一点实际行动的人，他们真是语言上的巨人行动上的矮子，他们要么是把别人当傻子以为别人什么也不懂可以任他们欺骗，要么是他们就那么一点能耐，除了说大话再也没有能力干实事，总之这种人让大多数人感到厌恶透顶。 |
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