来源: 网络 一、源远流长的中国竹诗画 青青翠竹古往今来吸引了无数文人墨客,他们面对竹子有感而发,创作了数以千计的竹子神话、诗歌、书画,形成了中国竹文化的一个重要组成部分。 《诗经》是 我国第一部诗歌总集,其中就有大量竹诗,直接提及的有5首,出现7次;间接提及的有几十首之多。如《诗卫风淇奥》曰:“瞻彼淇奥,绿竹猗猗”;《卫诗》 曰:“翟翟竹竿,以钧于淇”。历史上对《诗经》中上述有关竹的记载有不同看法,但事实上指竹子是确凿无疑的,如一句说用竹午在淇水边钓鱼,这里的“竹”无法用其它植物代替。《诗经》编成于春秋时期,此后各朝代各种典籍中都有竹诗画记载。 郑板桥《竹石图》 在叙述竹诗画时,我们不可不提到几个动人的爱竹故事。据《太平御览》记载,晋代大书法家王子猷(王羲之子)曾“暂寄人空宅住,使令种竹。或问暂住何烦尔?啸咏良外,直指竹曰:何可一日无此君!”他平生爱竹,可算竹子的好知音。宋代苏东坡对竹子的评价也很高,他在一首《于潜僧绿筠轩》中说:“可使食无 肉,不可使居无竹。无肉使人瘦,无竹令人欲。人瘦尚可肥,俗士不可医,……”。清代杰出艺术家“扬州八怪”之一的郑板桥,特别喜爱和擅长画竹,他题于竹画 的诗也数以百计,丰富多彩,独领风骚。他在《竹石》图的画眉上题诗曰: 咬定青山不放松,立根原在破岩中。 高度赞扬竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性。 二、丰富多彩的咏竹诗词 自古咏竹之诗甚多,内容丰富多彩,大致可归为神话传话、赞美品格、抒情言志和记载用途等各类。 (一)表现竹与神话 舜妃女英、娥皇泪洒竹秆而成“斑竹”的动人故事自古为世人传诵。晋代张华《博物志》记载:“尧之二女,舜之二妃,曰湘夫人。舜崩,二妃啼,以涕挥竹,竹尽斑。”“斑竹”之名即由此而来,它其实是桂竹的一个变型。由此出现了不少以此为题的咏竹诗。如: 血染斑斑成锦纹,昔年遗恨至今存。 云起苍梧夕,日落洞庭阴。 (二)赞美竹的品格 这类诗很多,表现了竹子虚心、气节、坚韧和友情等各方面,现略举数首如下: 表现虚心: 南天春雨时,那鉴雪霜姿。 表现气节: 阶前老老苍苍竹,却喜长年衍万竿。 表现坚韧: 梅花屡见笔如神,松竹宁知更逼真。 表现友情: 谷口春残百鸟稀,辛夷花尽杏花飞。 (三)借以抒情言志 情趣: 独坐幽篁里,弹琴复长啸。 风景: 竹,竹, 抒情: 绿竹半含箨,新梢才出墙。 言志: 风味既淡泊,颜色不斌媚。 感情: 乌纱掷去不为官,囊囊萧萧两袖寒。 (四)叙述竹类特点 韩愈《郑群赠簟》: 蕲州笛竹天下知,郑君所宝尤瑰奇。 茎竹鞭兮横地生,枝成秆兮独指天。 三、画竹艺术 我国传统的绘画艺术自古就重视画竹,这不是偶然的,竹子高尚的精神风貌和特殊的审美价值,不但激发艺术家的创作灵感,而且也成为艺术家推崇的楷模。 元·柯九思《横竿晴翠图》 画竹艺术在我国传统绘画艺术中具有相当的地位,中唐时期,竹已形成为专门的绘画题材;北宋文同开创了“湖州竹派”,被后世人尊为墨竹绘画的鼻祖;元代的柯九思、高克恭、倪瓒,明代的王绂、夏昶、徐谓,清代的石涛、郑板桥、蒲华、吴昌硕,都是树一代画竹新风的画竹大师,促进了画竹艺术的发展,对画竹技术和理论的发展以及完善作出了重要的贡献。时至今日,中国的画竹艺术仍保持长盛不衰的势头,当是中国特有的文化现象。 唐代画竹已经盛行,国画中的墨竹就是唐代创始的。宋代以后画竹更具成就。画竹名家层出不穷。大诗人苏东坡是画竹的艺术大师,他的次子苏过是画竹名手,他的至友文与可也是画竹的大家,在画竹方面有高超的技艺。苏东坡关于“胸有成竹”的绘画理论,为千古墨竹画家所趋尚,传统绘画创作所遵循,他的那幅被称为奇作的《墨竹图》,能得“富潇洒之姿,逼檀栾之秀,疑风可动,不笋而成”的绰约风姿。他的著名文章《文与可画赏笛谷偃竹记》是一篇传颂千古的佳作,文章说:“画竹必先得成竹于胸中”。 苏轼《墨竹图》 苏东坡,诗画具全,才华横溢,他爱竹已达到“宁可食无肉,不可居无竹”的境地。他的墨竹多仰枝垂叶。笔势雄健,墨气深厚。他的传世佳作《枯木竹石图》作枯木一株,树干掘顽孤傲。枝梢凌空舒展,树根处作一特大怪石,占据了画面的垂心,旁生竹子几株,稀疏的枝叶,显示出委曲寻生的活力,给枯木和怪石注入了新的生命。 苏轼《枯木竹石图》 各朝代画竹名家各有特色,在绘画实践中形成了各种流派。他们画竹都十分传神而逼真。因此白居易曾在《画竹歌》中称赞“举头忽看不似画,低耳静听凝有声”。 清朝画竹也相当兴盛,“扬州八怪”的异军突起又为画竹开创了前所未有的局面。我国绘画的传统要求是真实地反映自然景物的客观形态,郑板桥画竹则不但表现了客观对象的天然特征,而且表现了作者的人格、思想和对社会的态度。他不仅留有许多绝妙的翠竹图,还留下了《题画竹六十九则》,他赞美“竹君子、石大人、千岁友、四时春”。一幅竹画上题道:“文与可画竹胸有成竹,郑板桥画竹胸无成竹”。充分表达了他的社会观和艺术观。 九朝古都洛阳城南七公里的关林镇,有一个著名的旅游区关公庙,亦称关林。相传这里是埋葬蜀汉名将关羽首级的地方。 关林占地百亩,有翠柏800余株,殿宇廊屋150余间,碑刻70余方。二殿上悬光绪题“光照日月”匾,内有关公坐像。 关帝诗竹 二殿之旁有一碑,是70余座碑刻中唯一的一座刻画碑,此碑上所刻即“关帝诗竹”。它画中藏诗,原为关公借物寄情,读来令人回味无穷。此碑纵102厘米,横38厘米。碑上有两竿翠竹拔地而起,雄健挺劲。左方一竿竹子稍向右斜出,清新俊逸的丛丛竹叶,疏密有致,丰丽滴翠。整个画面构图简练,主题突出。若是细细观察和品味,你会发现,这些似在临风摇曳中下垂的簇簇竹叶竟组成了一个个文字,原来是一首五言诗:“不谢东君意,丹青独立名;莫嫌孤叶淡,终久不凋零。”画的右上端还有两方刻印,上边是阴文“关羽之印”,下方为阳刻“汉寿亭侯”。 这幅竹中藏诗的画,还有一段有趣的历史故事。诗中的“东君”指曹操。据《三国演义》第25至27回记载及有关传说,刘备为曹操所败,关羽被俘,被爱才惜将的曹操留居营中。曹操很器重他,请汉献帝封侯赐爵,即“汉寿亭侯”,同时金银相赠,千方百计使关羽归顺投降。而关羽衷心不改,一心系念着兄长刘备。一天,他思索着给刘备写封信,可又担心被曹操发现,于是就画了这幅竹画托人捎给刘备,表达了富贵不能淫的品格,这即后人所熟悉的“身在曹营心在汉”之典故的出处。 |
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