紫薇沉思录（缪文卿著）作者简介:缪文卿，男，1970年12月出生，山东平度人，山东大学国学硕士，西安交通大学管理学博士，山东大学经济学博士后。 内容简介:一个学贯中西的思想家，对人类、人性和人生的原创性思考。 目 录 自 序 一、天人合一 二、天纵之圣 三、人性人心 四、尘世人生 五、为学之道 六、理想社会 七、皈依之旅 自 序 这些笔记是我博士毕业以来，通读十三经、诸子百家、圣经、佛经、古兰经、西哲代表作之后，而所思所想的。之所以采取哲言的形式，主要是因为欣赏《老子》五千言的缘故。我发现，很多人包括国内顶尖的思想家、哲学家的厚厚一本书，其实内涵也不多，许多人的博士论文基本上可以用几百字来概括。本人尽管是名校顶尖专业的管理学博士，但却也能发现很多人最缺乏的是思想。中国缺乏大师，更无当代大思想家，仅有的几个哲学家的思想体系也有些不足。有鉴于此，笔者决意将平日所思所想的东西随手记在阅读的书上，集成笔记。希望与对人类思想有深刻领悟的有识之士交流切磋，内容涵盖政治、经济、宗教、哲学、文学、历史等一切人文社会科学领域。我心仪的朋友，至少要读过古今中外主要大思想家的代表作，对人类思想有点自己的体悟。当然，如果不是有着丰富的人生阅历，再加上天资和勤奋，就是哲学博士毕业，其实懂得的东西也很少，呵呵。欢迎朋友们对我的思想笔记提出意见和建议。 (一)天人合一 1、万教归一，宇宙中只有一个主宰，就是昊天上帝，人类是他的子民。 2、人类需要一个统一的宗教，万教归一最好。 3、宇宙中只有一个上帝，就是《诗经》、《尚书》、《圣经》、《古兰经》中的那个上帝，全称昊天上帝。 4、宗教是人类精神的核心，是人类灵魂的依归，对宗教的巨大作用怎么估计都不过分。 5、宗教中最有价值的是思想。 6、宗教气质最迷人。 7、心病总须心药医，而最好的心药就是敬虔的宗教信仰。 8、天堂巍峨，地狱森然，向善之路亘古未变。 9、真元之气，充盈宇宙，周而复始，气聚则生，气散则死。 10、宇宙是大太极，人身则是小太极。 11、万物生生不息，蔚成最美的宇宙图画。 12、大道泛兮，简在帝心。 13、中庸之道，深意存焉，贯于天地，通于人心，万教赖之。 14、易且简，是宇宙的正法。 15、气是形而下的实有，无声无臭，充塞天地，润入万物。 16、命运织机穿越千载，为每个人织着因果相应的经纬之线。 17、生死轮回、因缘聚合，良有以也。 18、色是形而下的实有，空是形而上的实有。 19、空，是道，也是理。 20、流传千古的，必经上帝同意。 21、一切荣耀都要归于上帝，再大的事功也算不了什么。 22、治乱循环，善恶并存，自有主之者。 23、大道不生不灭，不垢不净，不增不减。 24、无过不及，大道之中；恒常不易，大道之庸。 25、自天佑之，吉无不利，其来不可御，其去不可止。 26、天机冥远，察见渊鱼不祥，大智若愚。 27、冥冥大道，何可极也，存在就是合理的。 28、大道是天心，是天理，是上帝创设的宇宙法则。 29、先贤先圣看到了大道的不同侧面。一个人如果能更好地看清大道的本质，就可以超越他们，但是任何人都不可能完全地看清大道，而只能不断地接近大道。知道大道是什么的，只有上帝。 30、人类真正的危机，乃是思想的危机。 31、天生蒸民，作之君，作之师，爱且畏之，无所逃于天地之间。 32、大道引向真善美。 33、大道投射到人世，即是人道。 34、中国是上帝眷顾下的中央之国，天佑中华，历数千年而不败。 35、既然上帝应允了永久的和平，怎样才能偃武修文？ 36、子不语怪力乱神，但孔子终究是一个有神论者，孟子也是。 37、《阅微草堂笔记》中，纪晓岚亲历亲闻的那些鬼怪故事，可信度应该是比较高的。 38、天命有定数，唯进德、修业二端可略作主张。 39、天命无常，常与善人，信哉。 40、生无一日之欢，死有万世之名，亦是命运使然。 41、相信命运的力量几乎是无穷大的，故而任何抗争可能都是徒劳的。 42、尽管命运基本上是不可改变的，但是也要在命运的舞台上尽情地多姿多彩地唱歌跳舞。 43、天人合一，主要是指上帝与人类之间的亲密关系，人类是上帝的子民，是上帝按自己形象创造的，上帝对于人类长存慈爱。 44、董仲舒最大的贡献，就是在《春秋繁露》中提出了佐证上帝与人类密切关系的天人感应系统。 45、《周易》是沟通天人之际的重要载体。 46、神性是最完美的理性。人类只具有部分神性，故而人类的理性也只能是一般的理性而非完美的理性。 47、天人之际，古今之变，恒在我心。 48、作为新基督教的摇篮，中国最终成为基督国家，一定是上帝的深意和美意。 49、大同世界，天下一家，从日出之地到日落之地，永约时代人类将沐浴在天父的春风里。 (二)天纵之圣 1、圣人基本上是天生的，在命运的安排下要自觉或不自觉地努力，主动或被动地奋斗，但是内心一定要经过煎熬。 2、天降大任于是人也，苦其心志，正是厚爱和深爱。 3、北辰独居天轴，蔚为昊天枢纽。 4、上帝也许可以使一个人永远最优秀。 5、经年苦辛，备尝人生万般况味，只因心中一直有未泯的梦。 6、天降非常之祸福于世，必生非常之人应之。 7、上帝降下大圣大贤之人，也降下大奸大恶之人，为什么这么做，他肯定有自己的理由。 8、除了上帝之子，谁能顿悟天地大道？ 9、对于《史记》所载的秦缪公梦上天一事，我从来笃信不疑。他是我的先祖，我一直相信，他在冥冥之中护佑着我。 10、在先知先觉者的引领下，人类向善之路可以走得更加顺畅。 11、天地之道一，领袖之道一。 12、天听自我民听，天视自我民视。要在一定的民意基础上，建立贤能领袖掣签遴选制度，把领袖的最终遴选权交给上帝。 13、领袖世界，平治天下，精彩的舞台更需要杰出的演员。 14、一个伟大的民族永远需要一个伟大的精神领袖，他可以而且必须是相对超脱的。 15、治理中国这样的超大型国家，必须要有一个非常强力的最高领袖，他应该把具体工作交给总统和总理去做，而他则主要思考国家乃至人类发展的根本性问题。 16、一个信仰，一个领袖，一个国家，一个天下。 17、教化之功，易人性情。 18、在上帝的安排下，历史乃是由英雄领导人民创造的。 19、内圣也许可以通过努力渐次达到，外王却不由自主，需要因缘的聚合。 20、宇宙万物中最灵最贵者是人，人之中最灵最贵者是圣人。 21、成圣之路无比的艰辛与寂寞。 22、圣人都是上帝拣选的，在成圣之路上会冥冥地感觉到自己的宿命。 23、宗教情结，根深柢固于圣人之心。 24、宅心仁厚，才大力雄，百灵咸仰德，方为大圣。 25、伟大的圣人，首先必须是一个伟大的思想者，如果他还是一个伟大的施政者，那就是哲人王了。 26、做哲人王是世界上最高尚的工作，因为在这个岗位上可以为人类做很多好的事情，但成为一个哲人王却太难了，整个人类历史上都极为罕见。 27、大仁大义之人，肯定不是那些小仁小义地行事的人。 28、圣人心传，亦作亦述。孔子述的多，作的少。 29、圣人天资最美，持之不懈，乃成器长。 30、圣人仁且智，仁善而外，更要体悟大道。 31、圣人教人，惟在变化人心。 32、圣人是由天地最清灵之气所积成的。天上的星辰是圣人的终极归宿，紫薇圣人自然要归向紫薇星。北辰居其所而众星共之。 33、每一个伟大人物，基本上都可以找到他的伟大祖先。 34、海岱之间，圣人迭出。 35、圣人先知先觉，深知深觉。 36、圣人才力和悟道程度不同，所以有高低轩轾之分。 37、圣人之性，即是圣性，其有两个维度：一是德性，二是知性。 38、内圣外王，难于上青天。 39、圣人的生成因素：一是天命，二是勤勉，三是阅历。 40、圣人代天立言，代天理物，为万世开天平。 41、惟荣膺天命者，为能感人心、得人心、得天下。 42、仁智交互作用，大仁方有大智，大智方有大仁。 43、善教者，使人承其志。 (三)人性人心 1、人性论，是研究人类一切社会问题的基础理论。 2、人性三元论，就是说人性由三部分组成：一部分是善的，这部分与神性相通；一部分是恶的，这部分与魔性相通；中间一部分非善非恶，由动物性部分和非动物性部分组成。对非善非恶部分要用中庸之道予以管控。 3、人性乃先天之性，恒不可变。常人天性中善的部分和恶的部分相差不大；而恶人天性中坏的部分多一些，善的部分少一些。 4、韩非子沿着荀子《性恶论》的思路，揭示了人性之恶，笔调虽是冷冰冰的，写的却都是事实。人性恶之花的绽放，绝不是韩非子和马基雅维利等人教唆的结果。 5、判断一个人是好还是坏，要看大节，看大是大非，大德不逾闲，小德出入可也。 6、天性坏的人，改变不了，也不会消失，但可以使他们坏得轻一点。 7、好人需要鼓励，要使他们变得更好一点。 8、杨子为我，墨子兼爱，何如中庸？ 9、人是有私的，惟有私方能无私，大公小私可也。 10、圣人天性中也有恶的成分，只是修持日久，渐渐被仁善遮住了，极少发露。 11、奸恶之人天性中也有善的成分，惟偶尔发露而已。 12、大奸大恶之人，是一些很坏的人，同时也是一些很聪明的人，但他们的聪明只能是一些坏的小聪明。 13、曾国藩是大仁大义之人，倚天照海花无数，高山流水心自知。 14、洪秀全根本不懂什么是上帝、什么是《圣经》，他打着上帝的旗号，却干着邪教的勾当，反人类，反人性，他的败亡是必然的。 15、时机到了，内圣也是可以开出外王来的。 16、大仁大智之人，必大悲悯、大忠勇、大信义。 17、人无完人，圣人亦然。 18、一个好的社会制度，可以使好人更好一点，使坏人坏得轻一点。反之亦然。 19、好心不一定换来好报，但还是好心一些好。 20、好人常常比人们想象的更好，而坏人常常比人们想象的更坏。 21、性中有理，但性不是理；心中有理，心也不是理。 22、心不等于性，心无已发未发之分。 23、人性寂然不动，人心生发不已。 24、人心之动发露于外，即是人之言、人之行、人之情、人之欲。 25、人心契合大道，不离中庸，即是道心。 26、人性有善，有恶，有非善非恶；人心也有善，有恶，有非善非恶。 27、人心之动，是三个因素互动的结果：一是人性，二是体悟大道的程度，三是引发心动的因由。 28、存天理，节人欲。天理就是永恒的、绝对的真理，由上帝说了算；人欲就是人类的欲望，本身无所谓好坏，或者说既可以好也可以坏，但需要人类予以节制，既不能纵欲也没必要禁欲，把它控制在一个合理的范围内也就可以了，这个范围就是度。 29、人心惟危，是说人心易于背离道心；道心惟微，是说道心微弱，非得道之士不能弘而大之；惟精惟一，允执厥中，是说以中庸之道弘大道心，乃可从心所欲不逾矩。 30、好货好利好色好名之心，顺于人情，合乎天理，中规中矩即是道心。 31、圣人之心，亦非纯乎天理。 32、仰不愧天，俯不怍人，摸摸良心，能过得去，也就可以了。 (四)尘世人生 1、与物相比，人是最可宝贵的，一切都要为了人。 2、人生天地间，如白驹之过隙，忽然而已，岂能无私，岂能夺情？ 3、人生需要向上的力量。如果一个人觉得生命有奔头、有盼头，那么他的人生之路就一定不会太悲苦、太寥落，即使他的奔头和盼头是那么的微不足道。好的社会制度，应该让绝大多数人感到人生有希望、有奔头。 4、要欣赏平庸，因为大多数人终究是平庸的；要钦敬卓越，因为人类永远需要仰望星空之人。 5、追求卓越，一个人可以日新月异，一个民族可以生生不息。 6、光风霁月，鸢飞鱼跃。 7、功盖天下，而淡然自若。 8、正气，底气，大气。 9、海涵地负，博大深厚。 10、激情澎湃日，淡定从容时。 11、德日进，言日醇。 12、清夜无眠，感慨之多何可胜言。 13、动亦定，静亦定，无处无事不定。 14、春秋大梦，俄而梦觉，怅然若失。 15、少用霹雳手段，多存菩萨心肠。 16、内外兼修，自律他律。 17、高亢之后，须渐归平淡。 18、小小凶咎，听之任之可也。 19、本色的是好的，也是难的。 20、有福不可享尽，有势不可使尽。 21、奋斗是快乐的，有价值的人生在于天天进取。 22、有理想的日子里，人会觉得比较充实。 23、如果奋斗可以带来真正的愉悦，再艰辛的付出也值得。 24、即使一生平凡，人也需要阶段性的激励。 26、父慈易，子孝难。 27、丰富的人生积淀，是思想深刻的必要条件。 28、绚烂之极归于平淡，即臻化境。 29、窒欲惩忿，降龙伏虎。 30、累世积德，方得孝子贤孙。 31、自胜者强，胜人者不足观也。 32、当刚强，做大丈夫。 33、人生旅途上，忍受或者享受生命都是必要的。 34、尘世之爱、尘世之乐，岂应放弃？ 35、终生劳顿，而老死户牖之下，亦是莫大幸福。 36、心怀宽大，斗室即是宇宙。 37、自然而然地享受荣华富贵，自然而然地委之弃之。 38、若志在富贵，得志便会骄纵，失意便会悲愁。 40、人情冷暖，世态炎凉，何足萦怀。 41、建非常之功，必谤誉交集。誉满天下，也会谤满天下。 42、至诚虽可质于天地，但亦不可太过。 43、不要追求完美，世界太完美了，也就没有什么意思了。44、尽其在我，听其在天。 45、不怨天易，不尤人难。 46、做人，起码要少做或不做坏事。 47、改变世界很难，改变自己却相对容易。 48、实当其名，名当其实，名实相副，方为真贤士。 49、要心存敬畏。有压舱石的船会航行得比较平稳，带桎楛的舞蹈有时反而会更加精彩。 50、人于生死，何能无慨，惟节哀顺变而已。 51、生产力是不可逾越的，人生阅历也是不可逾越的。 52、万善孝为先，孝不是愚忠愚孝，乃是真忠孝、大忠孝。 53、人谁无死，临终心无大愧大悔，足矣。 54、爱之愈深可，责之愈切不可。 55、受国之垢，受天下之垢，含忍恢宏。 56、适合的，就是最好的。 57、对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多，集中精力做好几件甚至一件事，亦不枉此生。 58、奈何桥前，一声叹息。 59、富贵福泽厚生，贫贱忧戚玉成。 60、艰难险阻备尝，民之情伪尽知。 61、情至深处，智臻化境，优游淡定，雍容华贵。 62、死亡，就是归于尘埃，归于太虚。 63、人源于尘埃，归于尘埃，在此过程中好好享受生命吧! (五)为学之道 1、要学贯中西，但更要思贯中西。 2、为学之本，在于读通《圣经》。 3、祈年殿前，我何思何虑，殊途同归，百虑一致。 4、书成紫薇动，律定凤凰训。 5、我前半生最有成就感的事情，就是在2009年基本确立了自己的思想体系。 6、读了《圣经》，回头再温中国古书，我发现其中有很多相通之处，很多典籍其实就是《圣经》的注脚。 7、融通古今中外很难，若循守大道，则可事半功倍。 8、虽有至道，弗学不知其善。 9、志于道，志于学，乃成器长的必由之路。 10、必须用持之不懈的功夫去体悟大道，方可渐得。 11、一句朴素的箴言，往往蕴含着宇宙人生的真谛。简洁笔触、平实风格，也可以说出直抵人心的哲理。 12、任何外语都只不过是工具而已，比较熟练地掌握一门，也就可以了。 13、学而知之者有之，生而知之者极少。 14、肉体虽会灭度，但思想却可以长存。 15、既尊德性又道问学，二者交替向前，才是精进之路。 16、生有涯，学无涯，进圣之径亦无涯。 17、沉思是一种无与伦比的乐趣，想想宇宙，想想人生，乐在其中矣。 18、精深的思考，从来只属于极少数的人。 19、思考是快乐的，而艰深的思考尤为快乐。 20、读书和思考，用功皆不可太猛，从容涵泳最好。 21、惟读书为能变化气质。 22、读书，思考，实践；再读书，再思考，再实践。 23、再高深的理论，也不能脱离生生不息的现实世界。 24、青灯古卷，孤室冷凳，这样的日子，我经历过很久很久。 25、读书，在书中与先贤先哲们进行思想碰撞，欣赏他们，批判他们，超越他们。 26、读经可专守一经，读史亦可专熟一代，融会贯通，义理自见。 27、禅教顿悟，仍为小道。 28、苏子旷迈，尽得庄生意趣。 29、诸子百家，万国圣贤，其情甚真，其道可嘉，体之悟之，我心有得矣。 30、儒道互补，老庄道是无情却有情。 31、不尚贤，不使能，绝圣智，弃仁义，小国寡民，尽是幻想。 32、温《论语》，年岁愈长，愈觉亲切。 33、四十以后读鲁迅，最爱《野草》篇的沉郁之美。 34、墨子太过，不恤人情，不顺人心，独任犹可，推之天下则大非。 35、惠子卖能，能胜人之口，不能服人之心，惟雕虫小技而已。 36、道家的真谛：超越尘世间，逍遥无何有。 37、佛教的指向，一句话，就是解脱，就是度一切苦厄。 38、研究国学的目标是：学贯文史哲，理通儒道释。 39、读佛经，对大多数人来说，读熟《心经》、《金刚经》和《坛经》，也就可以了。 40、读《尚书》，我最喜欢《秦誓》。 41、高尚其志，申韩之术亦可升华为申韩之道。 42、我注六经大可不必，六经注我却是必须。 43、读曾国藩家书，于平易处最觉意味深长。 44、程朱理学支离，陆王心学空疏，各执一端，皆有偏颇，一定要把它们结合起来看。 45、人类应该感谢利玛窦等人，他们为学贯中西、思贯中西开了个好头。 46、顾准的代表作是《从理想主义到经验主义》，我笔记的名称可以是《从理想主义到理想主义》。 47、《梁漱溟全集》中最有价值的内容是人生哲学，最好的文章是《秋意》。 48、人类思想家中有很多人比马恩更全面、更深刻，马恩著作只是一家之言而已。 49、熟读马恩之宗教论著后，我发现其宗教见解是非常之浅陋的。对于人类数千年的宗教实践，他们习惯于重皮毛而弃精髓。 50、亚当斯密的《道德情操论》主要讨论人性问题，书名改成《人性论》，似乎更合适。 51、读康德，《纯粹理性批判》重要；读黑格尔，《小逻辑》和《法哲学原理》都很重要。 52、研究人类社会问题的钥匙：一是人性三元论，二是社会能级论，三是理想社会模式论，其中人性三元论是根本的根本、基础的基础。 53、洞察人性，是研究社会问题的基本功。 54、要全面地认识问题，折衷主义是最好的方法论，折衷主义的哲学基础乃是中庸之道。 55、从折衷主义的立场出发，人的视野就会变得阔大起来，就会注意吸纳人类一切优秀文明成果，就会大大提升生命的境界。 56、不要再讨论什么“中体西用”或“西体中用”之类的问题了，中西要互为体用，中西要有机融合起来，融成人类整体文明。 57、不要机械地区分唯心与唯物，因为唯心中有唯物，唯物中有唯心，唯心的也是唯物的，唯物的也是唯心的。 58、俯视世界，才能看得精准。 59、知难，行更难。 (六)理想社会 1、人类的历史，曾经是相互残杀的历史、血与火的历史、刀与剑的历史，思之我心恻然。 2、人情脉脉的法治国度，近似天堂。 3、几千年来，人类的情形实在是太复杂了。 4、基于折衷主义的历史观，一定是历史合力论，而非经济或生产力决定论。 5、历史变迁的终极动力是上帝的意志，直接动力是政治、经济、法律、哲学和宗教等诸因子的合力。 6、无论何时何地，经济都是基础，这是毋庸置疑的。但是，人类社会在上帝的安排下是如此之复杂，如果把经济当作决定性甚至唯一性的因素，用以解释纷繁复杂的历史和社会现象，就一定会犯简单化、绝对化、偏激化、偏执化的错误。 7、人类既然是螺旋式前进的，那就说明每一种社会制度都有其存在的合理性。人类历史上的社会制度为什么是合理的？回答好这个问题，对于弄清人类社会发展的脉络和走向，至关重要。 8、用折衷主义的观点来勾勒理想社会制度，就会发现，理想社会制度一定是人类已有社会制度中所有优越性成分的有机加总。 9、人类可以有一个相对统一的理想社会模式。 10、理想国中，每个人都应有比较适合自己的位置。 11、社会不需要人人都成为政治家，大多数人只要比较快乐地做好自己的工作，也就可以了。 12、整个社会是一个圆锥形的大网络，无数的小网络嵌在其中，小网络的形状是三维的任意形体。网络的网点就是个人，无数的网点连成了网络。 13、个人社会资本，是嵌在个人社会网络中的资源的集合。个人社会资本主要包括两部分：一部分是天赋性的，它规定了个人在社会中的初始地位；一部分是自致性的，是后天努力所形成的。 14、个人总资本，是人力资本、社会资本和财富资本的有机加总，个人总资本越大，个人的社会地位就越高，社会影响力就越大。在一般意义上，人力资本是个人总资本的核心组成部分，最终决定着个人的社会资本和财富资本。在个人成长发展过程中，人力资本的作用是最关键的，它对社会资本和财富资本的保持、增加和减少起着决定作用，而社会资本和财富资本对人力资本价值的升降也有反作用。 15、社会能级论：宏观社会网络的形状是圆锥形的，在这个网络里，个人的总资本越大，他的社会能量就越大，社会影响力就越强，位置就越高。借用物理学的能级跃迁理论，我提出了社会能级论，将总资本存量接近的人，划分为一个能级，能级越高，能量就越大，离网顶就越近。在一个能级内，有着能量上限和能量下限，如果一个人的社会能量超过上限，他的能级将发生跃迁，进入更高的能级；同理，如果一个人的社会能量低于下限，他将下降到一个较低的能级。 16、假如社会制度允许，人一生的社会能级大约是这样变化的：在生命初始阶段，他的人力资本基本上等于零，他的初始社会能级主要取决于天赋性的社会资源和财富。随后，他开始形成自己的人力资本，通过运用人力资本他又获取了自致性的社会资源和财富。这样，在人力资本的主导下，他的总资本不断增加，能级不断跃迁，最终到达了他的最高能级。随后，他的能级既可能维持也可能下降，一切取决于总资本的变化情况。 17、社会平等，主要指的是法律的平等和机会的平等。 18、平等是相对的，而不平等却是绝对的。 19、理想社会的基本标准是，在法律允许范围内，个人有追求与其人力资本基本相称的幸福的权利和机会。 20、现存和过往的一切社会制度的利弊，在理想社会标准的映照下是很清楚的。 21、理想社会中，每个人都能获得与其个人总资本特别是人力资本基本相称的社会地位，都有机会通过个人努力而上升。 22、人类社会演进的脉络是：从思想和制度两个方面，承认、保护和珍惜个人人力资本，使个人主要通过合理合法的自身努力获取社会资本和财富资本，并使他获取的社会资本和财富资本与他的人力资本基本相称。 23、宇宙运行是有秩序的，人世社会的运行也需要秩序，于是人类律法便产生了。 24、共产主义实现的唯一条件是人人必须绝对平等，但这是绝对不可能的，所以共产主义是人类永远也达不到的一种幻想。 25、集体意志，是诸多个人意志的有机加总。 26、国家行为取向与个人行为取向有相似之处的原因在于：国家机器是由一个个具体的个人组成的，而国家意志则是诸多个人意志的有机加总。 27、任何时候，军队只能听命于最高统帅。 28、组成国家机器的个人，应是来自全社会的精英分子，要为全社会的共同利益服务，他可以享受法律规定的优厚待遇，但不能为自身或其他利益集团谋取任何额外利益。 29、国家是制定律法、维持社会秩序的一个组织，它寓于社会之中。 30、国家绝不仅仅是阶级统治的机关。 31、人类的实践证明，所谓的阶级或阶层矛盾是可以调和的。 32、国家对内最重要的职能是推动律法的制定、实施和监督，使大多数人遵守规则，维持均衡稳定的社会秩序。 33、无论人类社会如何进步，终极意义上的国家都不会消亡，即使上帝使全世界变成一个国家，这个国家也需要中央政府和最高领袖。 34、一个社会，无论何时，没有秩序是不行的。要维持秩序，就需要有一种力量以国家形式出现，这种力量决不是社会的异化，它的目标取向与社会的目标取向应该是一致的，即是为社会服务的。 35、强力的中央集权制国家效率最高，适合于国情复杂的超大型国家，但是必须防止它走向专制，要做到这一点，关键是创设制度以厘清最高领袖的权力边界，使他的权力成为可控的和有限的，并严格坚持任期制。 36、要维持一个相对合理的世界秩序，必定需要一个领导者，不管哪个国家充当这个角色，都需要强权。这种强权可能是政治的、经济的和军事的硬强权，也可能是宗教的、文化的和制度的软强权，更可能是硬强权和软强权的结合。 37、深入社会，倾听民间疾苦之声，然后尽力地做点好事吧！ 38、绅须敬，但劣绅不必敬；民须爱，但刁民不必爱。 39、在中国，三级至多四级政府足矣，政府层级必须减少，机构必须精简。 40、立党为公，即使党天下也是可以的。 41、选拔干部，不能根据虚誉和得票之多寡取人。 42、政通人和，其要在政。 43、人民幸福，是平治天下的终极目标。 44、一元化领导效率最高，前提是要有好的遴选制度和监察制度。 45、一个强力的执政党，应该是有着坚实群众基础的精英党。 46、为政之要，惟在得人。 47、精英治国，高薪养廉，长生久视之道。 48、读亚里士多德的《政治学》后，我想到，人类的政事基本上可以分为两类：常规的和非常规的，常规的事情主要依赖法治，而人治则主要解决非常规的事情。人治乎，法治乎，运用之妙存乎一心。 49、《战争论》最有价值的思想是：战争是政治的继续。战争既然是政治的延续，要消灭战争，就必须依靠政治的智慧和力量。 50、暴民政治甚至比暴君政治更邪恶，人类的立法者必须特别警惕暴民政治。 51、民粹主义如果盛行起来，就极可能流于暴民政治。 52、读《国富论》的启示：要创设制度，以保障“市场之手”发挥其应有作用，从而增强经济发展的内生活力。 53、要把“政府之手”与“市场之手”有机结合起来，一张一弛，文武之道。 54、企业是公有还是私有并不重要，重要的是，对内而言，企业中的个人人力资本要有发挥才能的平台，享受制度保障下的权利和安全；对外而言，企业应有企业道德。 55、企业道德是指激励企业自觉履行社会责任的一种公共道德。 56、在市场经济条件下，对公有企业和私有企业都要加强监管，而且越是大企业越要严格监管，因为企业归根到底是社会的企业，它的兴衰存亡与社会的安全稳定密切相关。 57、创设好的经济制度，是政府经济管理职能的核心。 58、教育的根本，是推动人的全面发展。 59、科技深刻地改变了人类社会，但是不要把科学家的作用强调过头，只要建立起好的激励制度，他们就会层出不穷、硕果累累。归根到底，科技仍然是术而不是道，是末而不是本，况且人类对宇宙的探究仍只是沧海一粟、微不足道。 60、科学家必须认识到：宗教需要科学，科学更需要宗教。应该像牛顿、爱因斯坦那样深入地研究宗教，因为任何科学在终极意义上都可以追溯到宗教。 (七)皈依之旅 1、轻轻地我走了，那已是十年前的前尘往事。我，山大中文的一名硕士生，把自己青春年少的一段梦、一段情，轻轻地挥洒在母校研一楼的蹉跎岁月中，十数年后重回母校，谁又能想象其中有多少感慨、几多嗟叹？对酒当歌人生几何譬如朝露去日苦多啊，挥手已逝的韶华盛年，更是物是人非事事休矣。那曾经的美目盼兮、巧笑倩兮，而今何在哉？想来更是令人伤怀。轻轻地我来了，正如我当年轻轻地离去，只是不知年来岁去让人魂牵梦系的小树林风姿是否依然，但那些黯乡魂追旅思、深夜里梦回旧家园的往事，那些青春岁月中执子之手、与子偕老的喁喁的低低的誓言，肯定像大江东去那样，上演了一代一代又一代。俱往矣，我的爱，我的梦，我的年少轻狂。当俪歌再度悠扬的日子里，我会重回母校，踏着我与她曾无数次徜徉过的芳草之径，漫漫地找寻往日的天朗气清、惠风和畅也罢。只是，只是，在寻常庸凡的日子里，在思绪飞扬、梦回母校的日子里，在得意失意轮回的日子里，还要，还要，更加努力地奋斗，奋斗，不为别的，只为了不辜负那段青春岁月的风花雪月，不辜负师长相送的殷殷期冀，更不辜负自己曾经的光辉岁月。让血泪汗交织出的骄人之举雄辩地证明山大是一流的，而曾在这里漫卷诗书、挥斥方遒的热血学子永远永远都是一流的。再见，我的爱，我的梦，我的她，总有一天，我会携雷霆万钧而绚烂之极归于平淡之势，悄悄地，悄悄地，回来，再悄悄地，悄悄地，又转身离去。 2、走过阴霾，忘记了哪一天，莫名地爱上了太阳花，哈哈，诺基亚的屏幕上，永远的太阳花闪耀在我心里。上帝眷念的我，已经得到了很多很多，人生的精彩在身后渲染地绽放，酸甜苦辣的滋味悠远流长，可是为什么总有无尽的惆怅落寞，在心灵的角落里萦绕呢？太阳花，注定我生命唯美的花，多一点怒放吧，我会因你而更轩昂地决然前行，纵然充盈完美情结的心灵旅程上荆棘丛生。 3、走过年少的轻狂与不解的风情，再回首时，总有万端的感喟漫漫地涌上心头，生命的苍凉与无奈，又如何能够轻轻松松地走远？身边有过的那些青葱少年，早已淡出曾经明亮的视线。生命不舍昼夜地逝去，得失成败，岂由人定？无可奈何地挥手吧，患得与患失的那个人是我吗？扪心自问，千遍与万遍，行矣！行矣！行矣！ 4、冬日的风宛如飘动的轻袂，优游地穿过济南的街巷，吹落昔日曾经的春梦。一袭黑衣的行者，阒寂地走过飘零的黄叶，追随过往的境地。默然仰望苍穹星辰，沉思的落寞，转身的彷徨。轻叹宇宙苍茫，人生狭促。今夕何夕，风驻夜深，再叹无益，空候无助，生命的苍凉，还要留在伤心之地。拢紧单衣，再做孤独的行者，岖岖地远逝也罢。 5、仰望星空，看见浩瀚的宇宙，不禁自问，哪一颗最亮的星星属于自己？冥冥复冥冥，在缘分的天空里，每个人都有属于自己的行辕，注定不能相与的两个星座，最终的结局，只能擦肩远行。所以遥望缘分的星空，看见那些不属于自己的星座，应该感谢万能而全善的昊天上帝，真心地发自肺腑地感谢。 6、午夜，任思绪飞扬，梦回年少轻狂的大学时代，昔日俪歌再次从心底响起，几许落寞，几许悠扬。只是多年以后，在清夜无眠的日子里，穿过繁华都市的霓虹，挥手过往的艰涩岁月，俯视莽莽苍苍的人生之路，唯美的与完美的，又在哪里虚无缥缈地萦绕着呢？放弃吧，昂起迷离的双眼，星空浩瀚，宇宙苍茫，我生之多艰，我恨无绝期。笑吧，让淡色的泪水轻轻地逸出，透过云翳的双眸，看见苍茫的京华烟云，虔诚地感念，那些无可逃避的一切。上苍啊，最眷顾的造物者，悦纳了我的愿衷了吗？连成灿烂的星汉，遥遥地看着，洋溢满怀的感动，默默地矗立，在秋日无垠的原野上，凝息注目，然后，狂奔在通向终极的坦荡大坻上。 7、冬日的济南， 阴霾的天空，让我想起多年前的山大硕士生活，那时候，我有什么，我懂什么呢？阴霾的心情，无尽的低落。可是，走过这些年，当自己有了很多傲人的资本，有了许多人生的感悟，读了几万卷的诗书，再回首往事，心中却总有挥之不去的感慨。生命，不舍昼夜地逝去，心底的苍凉，总在无眠的清夜里漫上心头，万千滋味，一言难尽。掩卷冥思，任心绪飞扬，梦回年少轻狂的岁月。生命的过往啊，似乎总在冥冥地引我走向周行大道，所以，满心的酸涩，又化将五彩的炫然，跃动在我苍茫的心田。感谢您，我最爱的您，我最慕恋的您，我终生服膺的您，然后，在您的光耀下，我依然果敢坚毅地前行，一如光荣与梦想交织的过往岁月。 8、神啊!今天是我的四十岁生日，虽然我真正认识您只有一年多一点的时间，可是您已经永驻在我的内心深处了！您就是我的依归！您就是我的寄托！四十前的人生之路如此曲折、如此坎坷！往事已矣！四十岁呀！男人生命的分界线！对我将意味着什么呢？我不知道未来的路该怎样走，所以我求求您，给我眷顾，给我明示，让我在您的荣耀下平安走过下半生！我一定在有生之年切切地恋慕您、钦仰您!
201、这些笔记是我博士毕业后，通读十三经、诸子百家、圣经、西哲代表作时的体悟。我将平日所思所想的东西随手记在阅读的书上，集成笔记，发在网上。 202、个人社会资本，是嵌在个人社会网络中的资源的集合。个人社会资本主要包括两部分：一部分是天赋性的，它规定了个人在社会中的初始地位；一部分是自致性的，是后天努力形成的。 203、个人总资本，是人力资本、社会资本和财富资本的有机加总，个人总资本越大，个人的社会地位就越高，社会影响力就越大。在一般意义上，人力资本是个人总资本的核心组成部分，最终决定着个人的社会资本和财富资本。在个人成长发展过程中，人力资本的作用是最关键的，它对社会资本和财富资本的保持、增加和减少起着决定作用，而社会资本和财富资本对人力资本价值的升降也有反作用。 204、社会能级论：宏观社会网络的形状是圆锥形的，在这个网络里，个人的总资本越大，他的社会能量就越大，社会影响力就越强，位置就越高。借用物理学的能级跃迁理论，我提出了社会能级论，将总资本存量接近的人，划分为一个能级，能级越高，能量就越大，离网顶就越近。在一个能级内，有着能量上限和能量下限，如果一个人的社会能量超过上限，他的能级将发生跃迁，进入更高的能级；同理，如果一个人的社会能量低于下限，他将下降到一个较低的能级。 205、假如社会制度允许，人一生的社会能级大约是这样变化的：在生命初始阶段，他的人力资本基本上等于零，他的初始社会能级主要取决于天赋性的社会资源和财富。随后，他开始形成自己的人力资本，运用人力资本他又获取了自致性的社会资源和财富。这样，在人力资本的主导下，他的总资本不断增加，能级不断跃迁，最终到达了他的最高能级。随后，他的能级既可能维持也可能下降，一切取决于总资本的变化情况。 206、誉满天下，也会谤满天下。 207、情至深处，智臻化境，优游淡定，雍容华贵。 208、每一个伟大人物基本上都可以找到他的伟大祖先。 209、研究人类社会问题的钥匙：一是人性三元论，二是社会能级论，三是理想社会模式论，其中人性三元论是根本的根本、基础的基础。 210、亚当斯密的《道德情操论》主要讨论人性问题，书名改成《人性论》似乎更合适。 211、宗教气质最迷人。 212、至诚虽可质于天地，但也不可太过。 213、圣人先知先觉，深知深觉。 214、海涵地负，博大深厚。 215、光风霁月，鸢飞鱼跃。 216、功盖天下，而淡然自若。 217、绚烂之极归于平淡，即臻化境。 218、大同世界，天下一家，从日出之地到日落之地，永约时代人类将沐浴在天父的春风里。 219、真元之气，充盈宇宙，周而复始，气聚则生，气散则死。 220、动亦定，静亦定，无处无事不定。 221、圣人才力和悟道程度不同，所以有高低轩轾之分。 222、一个领袖，一个党，一个国家，一个天下。 223、尽其在我，听其在天。 224、实当其名，名当其实，才是真正的贤士。 225、在中国，三级至多四级政府足矣，政府层级必须减少，机构必须精简。 226、教化之功，易人性情。 227、任何时候，军队只能听命于最高统帅。 228、祈年殿前，我何思何虑，殊途同归，百虑一致。 229、宗教情结根深柢固于圣人之心。 230、父慈易，子孝难。 231、人性有善，有恶，有非善非恶；人心也有善，有恶，有非善非恶。 232、圣人之心，亦非纯乎天理。 233、惠子卖能，能胜人之口，不能服人之心，只是雕虫小技罢了。 234、德日进，言日醇。 235、人心之动，是三个因素互动的结果：一是人性，二是体悟大道的程度，三是引发心动的因由。 236、道家的真谛：超越尘世间，逍遥无何有。 237、佛教的指向，一句话，就是解脱，就是度一切苦厄。 237、研究国学的目标是：学贯文史哲，理通儒道释。 238、读佛经，对大多数人来说，读读《心经》、《金刚经》和《坛经》，也就可以了。 239、有理想的日子里，人会觉得比较充实。 240、如果奋斗可以带来真正的愉悦，再艰辛的付出也值得。 241、窒欲惩忿，降龙伏虎。 242、累世积德，方得孝子贤孙。 243、生有涯，学无涯，进圣之径无涯。 244、适合的就是最好的。 245、即使一生平凡，人也需要阶段性的激励。 246、有时候，痛苦也是美丽的。 247、丰富的人生积淀，是思想深刻的必要条件。 248、大道投射到人世，即是人道。 249、简洁笔触、平实风格，也可以说出直透人心的哲理。 250、心病总须心药医，而最好的心药是虔诚的宗教信仰。 251、内圣也许可以通过努力逐渐达到，外王却不由自主，需要因缘的聚合。 252、做人，起码要少做或不做坏事。 253、几千年来，人类的情形实在是太复杂了。 254、成圣之路无比的艰辛与寂寞。 255、必须用持之不懈的功夫去体悟大道，方可渐得。 256、读《尚书》，我最喜欢《秦誓》。 257、思考是快乐的，艰深的思考尤其快乐。 258、读书，思考，实践；再读书，再思考，再实践。 259、奈何桥前，一声叹息。 260、我注六经大可不必，六经注我却是必须。 261、读曾国藩家书，于平易处最觉意味深长。 262、圣人的生成因素：一是天命，二是勤勉，三是阅历。 263、程朱理学支离，陆王心学空疏，各执一端，都有偏颇之处，一定要把它们结合起来看。 264、为政之要，惟在得人。 265、在市场上，“政府之手”既不能移开也不能抓得太紧。 266、读康德，《纯粹理性批判》最重要；读黑格尔，《小逻辑》和《法哲学原理》都很重要。 267、小小凶咎，听之任之。 268、宇宙是大太极，人身是小太极。 269、在先知先觉者的引领下，人类向善之路可以走得更顺畅。 270、洞察人性，是研究社会问题的基本功。 271、宇宙万物中最灵最贵者是人，人之中最灵最贵者是圣人。 272、读了《圣经》，回头再读中国古书，可以发现有很多相通之处，很多书可以作《圣经》的注脚。 273、流传千古的，必经上帝同意。 274、圣人教人，唯在变化人心。 275、除了上帝之子，谁能顿悟天地大道？ 276、尘世之爱、尘世之乐，不应放弃。 277、人生旅途上，忍受或者享受生命都是必要的。 278、《阅微草堂笔记》中纪晓岚亲历亲闻的那些鬼怪故事，可信度还是比较高的。 279、《战争论》最有价值的思想是：战争是政治的继续。 280、共产主义实现的唯一条件是人人必须绝对平等，但这是绝对不可能的，所以共产主义是人类永远也达不到的一种幻想。 281、社会平等，主要指的是法律和机会的平等。 282、平等是相对的，而不平等是绝对的。 283、理想社会中，每个人都能获得与其个人总资本特别是人力资本基本相称的社会地位，都有机会通过个人努力而上升。 284、把人类一切社会制度中的优越性成分有机结合起来，便可以建构一个理想社会了。 285、人类可以有一个相对统一的理想社会模式。 286、集体意志是诸多个人意志的有机加总。 287、国家行为取向与个人行为取向有相似之处的原因在于，国家机器由一个个具体的个人组成，国家意志是他们意志的有机加总。 288、理想社会的基本标准是，在法律允许范围内，个人有追求与其人力资本基本相称的幸福的权利和机会。 289、现存和过往的一切社会制度的利弊，在理想社会标准的映照下是很清楚的。 290、组成国家机器的个人，应是来自全社会的精英分子，要为全社会的共同利益服务，他可以享受法律规定的优厚待遇，但不能为自身或其他利益集团谋取任何额外利益。 291、企业是公有还是私有并不重要，重要的是，对内而言，企业中的个人人力资本要有发挥才能的平台，享受制度保障下的权利和安全；对外而言，企业应有企业道德。 292、企业道德是指激励企业自觉履行社会责任的一种公共道德。 293、在市场经济条件下，对公有企业和私有企业都要加强监管，而且越是大企业越要严格监管，因为企业归根到底是社会的企业，它的兴衰存亡与社会的安全稳定密切相关。 294、战争既然是政治的延续，要消灭战争就必须依靠政治的智慧和力量。 295、国家是制定律法、维持社会秩序的一个组织，它寓于社会之中。 296、国家绝不仅仅是阶级统治的机关。 297、实践证明，阶级矛盾是可以调和的。 298、国家对内最重要的职能是推动律法的制定、实施和监督，使大多数人遵守规则，维持均衡稳定的社会秩序。 299、无论人类如何进步，国家都不会消亡，即使上帝使全世界变成一个国家，这个国家也需要中央政府和最高领袖。 300、一个国家、一个社会，无论何时，没有秩序是不行的。要维持秩序，就需要有一种力量以国家形式出现，这种力量决不是社会的异化，它的目标取向与社会的目标取向应该是一致的，即是为社会服务的。 301、强力的中央集权制国家效率最高，适合于国情复杂的超大型国家，但是必须防止它走向专制，要做到这一点，关键是创设制度以厘清最高领袖的权力边界，使他的权力成为可控的和有限的，并严格坚持任期制。 302、要维持一个相对合理的世界秩序，必定需要一个领导者，不管哪个国家充当这个角色，都需要强权，这种强权可能是政治的、经济的和军事的硬强权，也可能是宗教的、文化的和制度的软强权，更可能是硬强权和软强权的结合。 303、少用霹雳手段，多存菩萨心肠。 304、人谁无死，临终心无大愧大悔，足矣。 305、申韩之意高尚其志，运用之妙存乎一心。 306、人类社会演进的脉络是：从思想和制度两个方面，承认、保护和珍惜个人人力资本，使个人主要通过合理合法的自身努力获取社会资本和财富资本，并使他获取的社会资本和财富资本与他的人力资本相称。 307、理性是神性最重要的组成部分和最主要的表现形式。 308、暴民政治甚至比暴君政治更邪恶，人类的立法者必须特别警惕暴民政治。 309、民粹主义如果盛行起来，就极可能流于暴民政治。 310、人类思想家中有很多人比马恩全面、深刻，可以把马恩列的著作当成一家之言来读。 311、顾准的代表作是《从理想主义到经验主义》，我笔记的名称可以是《从理想主义到理想主义》。 312、读《国富论》的启示：要创设制度，以保障“市场之手”发挥其应有作用，从而增强经济发展的内生活力。 313、要把“政府之手”与“市场之手”紧密结合起来，一张一弛，文武之道。 314、神啊！今天是我的四十岁生日，虽然我真正认识您只有一年多一点的时间，可是您已经永驻在我的内心深处了！您就是我的依归！您就是我的寄托！四十前的人生之路如此曲折、如此坎坷！往事已矣！四十岁呀！男人生命的分界线！对我将意味着什么呢？我不知道未来的路该怎样走，所以我求求您，给我眷顾，给我明示，让我在您的荣耀下平安走过下半生！我一定在有生之年切切地恋慕您、钦仰您！ 315、历史变迁的终极动力是上帝的意志，直接动力是政治、经济、法律、哲学和宗教等诸因素的合力。 316、无论何时何地，经济都是基础，这是毋庸置疑的。但是，人类社会在上帝的安排下是如此之复杂，如果把经济当作决定性甚至唯一性的因素，用以解释纷繁复杂的历史和社会现象，就一定会犯简单化、绝对化、偏激化、偏执化的错误。 317、要全面地认识问题，折衷主义是最好的方法论，折衷主义的哲学基础是中庸之道。 318、用折衷主义的观点来勾勒理想社会制度，就会发现，理想社会制度一定是人类已有社会制度中所有优越性成分的有机加总。 319、基于折衷主义的历史观一定是历史合力论，而不是经济或生产力决定论。 320、从折衷主义的立场出发，人的视野就会变得阔大起来，就会注意吸纳人类一切优秀文明成果，就会大大提升生命的境界。 321、不要再讨论什么“中体西用”或“西体中用”之类的问题了，中西要互为体用，中西要有机融合起来，融成人类整体文明。 |
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