言，心声也；书，心画也；声画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。——扬雄《法言》句
夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。——蔡邕《九势》句
藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤之丽。故曰：势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。——蔡邕《九势》句
凡落笔结宇，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带，无使势背。——蔡邕《九势》句
夫书先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神彩，如对至尊，则无不善矣。——蔡邕《笔论》句
书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之；若迫于事，虽中山兔豪不能佳也。——蔡邕《笔论》句
笔迹者，界也，流美者，人也，非凡庸所知，见万象皆类之。——钟繇笔法句
凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙。书之好丑，可为强哉？若人颜有美恶，岂可学以相若耶？——赵壹非草书句
下笔点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之。——卫铄《笔阵图》句
凡书贵乎沉静,令意在笔前,字居心后,未作之始,结思成矣。——王羲之书论句
王僧虔书如王、谢家子弟，纵复不端正，奕奕皆有一种风流气骨。——萧衍古今书优劣评句
书之妙道，神彩为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。——王僧虔笔意赞句
心不厌精，手不忘熟。若运用尽于精熟，规矩谙于胸襟，自然容与徘徊，意先笔后，潇洒流落，翰逸神飞，亦犹弘羊之心，预乎无际；庖丁之目，不见全牛。——孙过庭书谱句
初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。初谓未及，中则过之，后乃通会，通会之际，人书俱老。——孙过庭书谱句
篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。然后凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅。故可达其性情，形其哀乐。——孙过庭书谱句
贵能古不乖时，今不同弊，所谓文质彬彬，然后君子。何必易雕宫于穴，反玉辂于椎轮者乎！ ——孙过庭书谱句
文则数语，方见其意，书则一字，已见其心，可谓得简易之道。 ——张怀瓘文字论句
气势生乎流便，精魄出于锋茫。——张怀瓘文字论句
深识书者，唯观神采，不见字形。若精意玄鉴，则物无遗照，何有不通。——张怀瓘文字论句
夫执笔在乎便稳，用笔在乎轻健，故轻则须沉，便则须涩，谓藏锋也。——韩方明授笔要说句
素曰：“吾观夏云多奇峰，辄常师之，其痛快处如飞鸟出林，惊蛇入草。又遇坼壁之路，一一自然。真卿曰：‘何如屋漏痕？’素起，握公手曰：‘得之矣！’”——陆羽怀素别传句
往时张旭善草书，不治它技，喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨，思慕，酣醉无聊，不平，有动于心，必于草书焉发之。——韩愈送高闲上人序句
用笔在心，心正则笔正，乃可为法。——书小史载柳公权句
苏子美尝言：明窗净几，笔砚纸墨皆极精良，亦自是人生一乐。然能得此乐者甚稀，其不为外物移其好者，又特稀也。——欧阳文忠公集句
作字要熟，熟则神气完实而有余。——欧阳文忠公集句
笔成冢，墨成池，不及羲之即献之。笔秃千管，墨磨万锭，不作张芝作索靖。——苏轼题二王书句
书法备于正书，溢而为行草。未能正书，而能行草，犹未尝庄语，而辄放言，无是道也。——东坡集句
故仆书尽意作之似蔡君谟，稍得意似杨风子，更放似言法华。——苏东坡论书句
吾虽不善书，晓书莫如我。苟能通其意，常谓不学可。貌妍容有颦，璧美何妨椭。端庄杂流丽，刚健含婀娜。——苏东坡次韵子由论书诗
书必有神气骨肉血, 五者阙一，不为成书也。——东坡集句
古之论书者，兼论其平生，苟非其人，虽工不贵也。——苏轼书唐氏六家书后句
吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。——东坡集句
今时学兰亭者，不师其意笔意，便作行势，正如羡西子捧心而不自寤其丑也。——山谷题跋句
凡学书欲先学用笔。用笔之法欲双钩回腕，掌虚指实，以无名指倚笔，则有力。——黄庭坚论书句
凡学字时，先当双钩，用两指相叠，蹙笔压无名指。高提笔，令腕随已意左右。——黄庭坚论书句
凡作字须熟观魏晋人书,会之于心,自得古人笔法也。——黄庭坚论书句
学书须要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。若其灵无程，政使笔墨不减元常、逸少，只是俗人耳。——山谷文集句
凡书害姿媚是其小疵,轻佻是其大病,直须落笔一一端正。至于放笔自然成行,则虽草而笔意端正。最忌用意装饰,便不成书。——黄庭坚《山谷文集》句
凡书要拙多于巧。近世少年作字，如新妇子妆梳，百种点缀，终无烈妇态也。——黄庭坚论书句
用笔不知擒纵，故字中无笔耳。字中有笔，如禅家句中有眼，非深解宗趣，岂易言哉。——山谷文集句
一日不书便觉思涩，想古人未尝片时废书也。——米芾海岳名言句
学书须得趣，他好俱忘，乃入妙。别为一好萦之，便不工也。——米芾海岳名言句
学书贵弄翰，谓把笔轻，自然手心虚振迅天真，出于意外。——米芾自述学书帖句
壮年未能成家，人谓吾书为集古字，盖取诸长处，总而成之。既老始自成家，人见之，不知以何为祖也。——米芾海岳名言句
前人作字焕然可观者，以师古而无俗韵，其不学臆断，悉扫去之。——赵构翰墨志句
翟伯寿问于米老曰:“书法当何如?"米老曰:“无垂不缩，无往不收。"此必至精至熟，然后能之。——姜夔续书谱句
与其工也宁拙，与其弱也宁劲，与其钝也宁速。然极须淘洗俗姿，则妙处自见矣。——姜夔续书谱句
学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意，乃为有益。——
——松雪斋文集句
右军书《兰亭》，是已退笔，因其势而用之，无不如志，兹其所以神也。——兰亭十三跋句
学书有二，一日笔法，二曰字形。笔法弗精，虽善犹恶；字形弗妙，虽熟犹生。学书能解此，始可以语书也。——昆山志载赵孟頫
右军字势，古法一变，其雄秀之气，出于天然。故古今以为师法。齐梁间人，结字非不古，而乏俊气，此又存乎其人，然古法终不可失也。——赵孟頫兰亭十三跋句
右军人品甚高，故书入神品。奴隶、小夫、乳臭之子，朝学执笔，暮已自夸其能，薄俗可鄙。——赵孟頫兰亭十三跋句
字之中点画重并者，随宜屈伸以变换之点不变谓之布棋，画不变谓之布算子。——陈绎曾翰林要诀句
大率书有三戒：初学分布，戒不均与欹；继知规矩，戒不活与滞；终能纯熟，戒狂怪与俗。——项穆书法雅言句
书之法则，点画攸同。形之楮墨，性情各异，犹同源分派，共树殊枝者。——项穆书法雅言句
未书之前定志以帅其气；将书之际养气以充其志。勿忘勿助由勉入安，斯于书也，无间然矣。——项穆书法雅言句
古人名迹，愈阅愈作，仆性善草书，每一阅，必有所得，益知古人不易到也。——文彭六砚斋二笔句
作书须提得笔起，不可信笔。盖信笔则其波画皆无力。提得笔起，则一转一束处皆有主宰。——董其昌画禅室随笔句
作书之法，在能放纵，又能攒捉。每一字中，失此两窍，便如昼夜独行，全是魔道矣。——董其昌画禅室随笔句
字须奇宕潇洒，时出新致，以奇为正，不主故常。——董其昌画禅室随笔句
作书所最忌者，位置等匀。且如一字中，须有收有放，有精神相挽处。——董其昌画禅室随笔句
黄山谷书如剑戟，构密是其所长，潇散是其所短。苏长公书专以老朴胜，不似其人之潇洒，何耶？米南宫书一种出尘，人所难及，但有生熟，差不及黄之匀耳。蔡书近二王，其短者略俗耳，劲净而匀，乃其所长。孟頫虽媚，犹可言也。其似算子率俗书不可言也。尝有评吾书者，以吾薄之，岂其然乎？倪瓒书从隶入，辄在锺元常《荐季直表》中夺舍投胎，古而媚，密而散，未可以近而忽之也。吾学索靖书，虽梗概亦不得，然人并以章草视之，不知章稍逸而近分，索则超而仿篆。分间布白，指实掌虚，以为入门，迨布匀而不必匀。笔态入净媚，天下无书矣，握入节，乃大忌。……”——徐渭集句
余于书于诗于文于字，沈心驱智，割情断欲，直思跂彼堂奥，恨古人不见我，故饮食梦寐以之。——王铎琼蕊庐帖句
学习不参通古碑书法，终不古，为俗笔也。——王铎文丹句
写字无奇巧，只有正拙，正极生奇，归于大巧若拙而巳。——傅山霜红龛全集句
吾极知书法佳境，第始欲如此而不得如此者，心手纸笔主客互有乖左之故也。期于如此而能如此者，工也。不期如此而能如此者，天也。——傅山字训句
不知篆籀从来，而讲字学书法，皆寐也，适发明者一笑。——傅山杂记句
宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排，足以回临池既倒之狂澜矣。——傅山霜红龛全集句
笔意贵淡不贵艳，贵畅不贵紧，贵涵泳不贵显露，贵自然不贵作意。——宋曹书法约言句
作字惟有用笔与结字，用笔在使尽笔势，然须收纵有度。结字在得其真态，然须映带匀美。——冯班钝吟书要句
横不能平，竖不能直，腕不能展，目不能注，分布终不能工；分布不工，规矩终不能圆备；规矩有亏，难云法书矣。——笪重光书筏句
作书作画无论老手后学，先以气胜得之者，精神灿烂，出于纸上，意懒则浅薄者无神，不能书画——原济大涤子题画诗跋句
作书之道，规矩在心，变化在手：体欲方而用欲圆，指欲实而腕欲虚，神欲行而官欲止。审量于此，方可学古人法帖。——王宗炎论书法句
学书如穷经，宜先博涉，然后反约。不博，约于何反？——梁献承晋斋积闻录句
学书须步趋古人，勿依傍时人。学古人须得其神骨，勿徒其貌似。——梁谳评书帖句
作字如人然，筋、骨、血、肉、精、神、气、脉，八者备而后可为人，缺其一，行尸耳。——王澍论书剩语句
书着意则滞，放意则滑。其神理超妙浑然天成者，落笔之际，诚所谓不及内外及中间也。——张照天瓶斋书画题跋句
学书无他道，静坐以收其心，读书以养其气，明窗净几以养其神。——梁同书频罗庵书画跋句
短笺长卷，意态挥洒，则帖擅其长。界格方严，法书深刻，则碑据其胜。 ——阮元《北碑南帖论》句
北朝人书，落笔峻而结体庄和，行墨涩而取势排宕。万豪齐力故能峻，五指齐力故能涩。——包世臣艺舟双楫句
外间人见子贞书不以为高奇，即以为怪诞，岂知无日不从平平实实，匝匝周周学去，其难与不知者道也。——何绍基东洲草堂文集句
心声心画，无可矫为，然非刻苦用一番精力，虽人已成就，不见得全能搬到纸上。——何绍基东洲草堂文集句
子贞用笔法:中锋直立，运腕而指不动又不失，乃得神。笔弱而指动则大逊，凡用手之事，皆以指不动为法。——陈介祺箐斋尺牍句
学书者始由不工求工，继由工求不工。不工者，工之极也。——刘熙载书概句
书者，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。——刘熙载书概句
每作一画，必有中心，有外界，中心出于主锋，外界出于副毫，锋要始中终俱实，毫要上下左右皆齐。——刘熙载书概句
起笔欲斗峻，住笔欲峭拔，行笔欲充实，转笔则兼乎住起行者。——刘熙载书概句
结字疏密须彼此互相乘除，故疏不嫌疏，密不嫌密也，然乘除不惟于疏密用之。——刘熙载书概句
字体有整齐，有参差。整齐，取正应也；参差，取反应也。——刘熙载书概句
学书通于学仙，炼神最上，炼气次之，炼形又次之。——刘熙载书概句
凡书，笔画要坚而浑，体势要奇而稳，章法要变而贯。——刘熙载书概句
字画承接处，第一要轻捷，不着墨痕，发羚羊挂解，学者工夫精熟，自能心灵手敏。——朱和羹临池心解句
用笔之法，有言篆宜缓，隶宜疾。有言隶宜缓，楷宜疾。实则顿之则山安，导之则泉注。不论篆隶真草，皆当如是。——姚孟起字学忆参句
字宜上半右边欹，至末画放平，欹故峭，平故稳。——姚孟起字学忆参句
心地丛杂，纸墨精良，无益也。扬子云，字为心画。——姚孟起字学忆参句
书贵熟，熟则乐书。忌熟，熟则俗。——姚孟起字学忆参句
既曰分间布白,又曰疏处可走马,密处不透风。前言是讲立法, 后言是论取势。——姚孟起字学忆参句
苏子瞻云：前身相马九方臬，意足不求颜色似，论书者不当如此邪。——叶昌炽语石句
楷法人手从唐碑，行草入手从晋帖。立此以为定则，而后可以上窥秦汉，下周近世。有本有文，折衷从说耳。——沈曾植宋拓阁帖跋句
学书先贵立品，右军人品高，故书入神品，绝非胸怀卑污而书能佳，此可断言也。——清道人遗集逸稿句
怀素自叙何足道，
千年书人不识草。
怜渠悬之酒肆间，
只恐醉僧亦不晓。
我本主草出于章，
张芝皇象皆典常。
余之自信又如此。
持之教汝休皇皇。
————高二适题《怀素自述帖》
古人论画，谓其无定法，而有定理。吾谓书道亦然，法与理异。法可因人之习惯、秉质为转移，理则心同而皆同也。——于右任
“献之少时学书逸少，从其得取其笔，而不可知其长大必能名世，谋以为不然。知书不在笔章淡然听笔，之所之而不先倾度，乃为得之，然逸少所以重其不可取者，独以其小儿子用意，精致使然，（掩）之而意，未使不在笔不然，天下有力者莫不能书耳。东坡论书一则。建波先生赏兰陵陈海良书。”
右军字势古法一变，其雄秀之气出于天然，故古今以为师法。齐梁间人结字非不古，而乏俊气，此又存乎其人，然古法终不可失也。
赵孟頫说：“书法以用笔为上，而结字亦须用功，盖结字因时相传，用笔千古不易。右军字势古法一变，其雄秀之气出于天然，故古今以为师法。”
