|
《中华字通》全球版权转让宣介书——学术价值篇 怀和氏璧 遇有缘人 《中华字通》贯通古今，正本清源，显真别幻，独步天下，是有史以来第一部对汉字的音、 形、义作有规律通解的字典。 刘冰泉先生 汉字认知规律的发现者，古今通解汉字第一人。 如果…… 中华民族将免除最大的精神耗损与智能浪费，世界会向华文敬礼！ 如果…… 中华民族的子孙将有可能在汉字继续折磨下变为“黄皮白心”的无根飘零人。 问天下(一) 一、汉字有认知规律吗？规律是什么？ 汉字是世界文字史上唯一跨越人类文明“实物交换”、“能量交换”、“信息交换”三大时空的表意文字。生命力如此强大的汉字没有认知规律是不可思议的。两千年来无数的学者在迷蒙中前赴后继艰难探究，试图揭开汉字的认知奥秘，留下了大量亦真亦幻的文字资料与似是而非的理论假说。然而迄今为止，任何文字理论，包括“新六书”（象形、指事、会意、形声、假借、转注）、“旧三论”（象形、象意、形声）、“新三论”（象形、象意、假借）均无法对汉字作有规律的音、形、义通解。由于未能掌握汉字的认知规律，国人本应在中小学轻松愉快完成的识字任务却花一辈子时间与精力也无法完成，造成中华民族最大的精神耗损与智能浪费。 二、中国有汉字字典吗？ 宽容一点讲，有；严格一点讲，没有。文字是社会的公器，字典是文字的典范。字典要体现文字的本质特征，要有历史传承，正确规范，成为人们学习科学文化知识和传承文明的有效工具。汉字是民族的集体智慧，字典是部分学者的解释。在伟大的汉字面前我们都是小学生。严格地讲，中国还没有字书对得起伟大的汉字，称得上是汉字字典，只有大大小小的“字库”。音、形、义三位一体是汉字的本质特征，三者互相联系是汉语言文字内部最普遍、最本质的不可分割的纽带，只有将三者联系起来正确解释才称得上汉字字典。《说文解字》是中国文字史上伟大的桥梁，凡是研究汉字的人都必须从这座桥上通过。但是《说文》中的“新六书”篡改了原始的“旧六书”（象形、象事、象意、象声<谐声>、假借、转注），割裂了汉字“形声相生，音义相转”的联系，违背了华夏民族童年时代的思维方式与表达方法，偏离了汉字的造字规律。《说文》无公理化定义，把简单明确的文字理论弄得艰深古奥，误导汉字研究近两千年，以致从《玉篇》、《康熙字典》到《中华字典》、《新华字典》等都回避汉字音、形、义通解，只做标音与释义两项工作。字典文字的编排不是根据“造字链”或“读音源流”有机爻列，而是根据部首与音域、音调作非本质属性的排列，把有序的文字编乱；忽视汉字的读音意义，义项之间关联甚少；释义只给结果，不究根源与过程，学者查字典只知其然而不知其所以然。无造字表象依托的概念是难以理解的。人们识文断字只能依据字典孤立地死记硬背，枯燥无味，极易遗忘。更要命的是字典不析字形，不审字音，字义不是从字源上推导出来，而是从文献资料中归纳而来。定义往往不精确，模糊不清；错讹甚多，谬种流传。就连“文字宪法”性的《新华字典》虽修订十版，依然存在不少错讹。如： 【例1】椴(ｄｕàｎ）： 《新华字典》【误解】椴ｄｕàｎㄅㄨㄢ椴树，落叶乔木，像白杨，我国南北均产。木材细 致，可以制家具等。 【正解】应为：从木，段(ｄｕàｎ短)声。表示伐木留下的短木桩。《方言》卷五：“橛，燕 之东北朝鲜冽冰之间谓之椴。”《广雅·释宫》：“椴，杙也。”┃椵(ｊｉǎ)：从 木，叚（ｊｉǎ价）声。形似非真为叚。以之作参照，表示一种形似白杨而实非白杨 的树。《尔雅·释木》“椵，柂”郭璞注：“椵，白椵也，树似白杨。”椴与椵相 讹。 【例2】颉颃（ｘｉé ｈáｎｇ）： 《新华字典》【误解】颉ｘｉéㄒㄧㄝ鸟往上飞。［颉颃］（－ｈáｎｇ）1鸟向上向下 飞。2不相上下：他的书法与名家相~~。○转对抗：~~。姓。 【正解】应为：颉：从页（头），吉（ｊí稽）。吉，男女稽考佳时拜堂成亲。以之作参照， 表示头向下，依“页”（ｘｉé）声。亦读ｊｉé。苍颉，相传为汉字创造者。颃 （ｇāｎｇ）：从页、亢（ｇāｎｇ拟喉声；ｋàｎｇ拟举物亢奋声）声。声符标音兼会 意：亢，昂首显颈。以之作参照，表示头向上。《诗·北风·燕燕》“颉之颃之”段 玉裁诂训传小笺：“飞而上曰颉，飞而下曰颃。上下字当互易。颉，同页；页，头 也，飞而下则头抢地也。颃，同亢；亢者，颈也，飞而上则亢向天。”二字意义相讹 互易。 【例3】薢茩（ｘｉè ｇòｕ）： 《新华字典》【误解】薢ｘｉèㄒㄧㄝ［薢茩］（－ｈòｕ）菱。 【正解】应为：菱，中药决明子。茩，垢也，言其壳乌黑；薢，解也，言其壳决裂露白仁也。 《广韵·皆韵》：“薢茩，药名，决明子是也。”《广韵·侯部》古厚切、上厚见。 茩（ｇòｕ）音讹为ｈòｕ。 【例4】邂逅（ｘｉè ｇòｕ）： 《新华字典》【误解】邂ｘｉèㄒㄧㄝ［邂逅］（－ｈòｕ）没约会而遇到。 【正解】应为：邂逅（ｘｉè ｇòｕ）：即“解后”，分别后。借“构”（ｇòｕ合的意思）声 表示分别后不期而遇。逅（ｇòｕ）音讹为ｈòｕ。 【例5】黵（ｄｉàｎ）： 《新华字典》【误解】黵ｚｈǎｎㄓㄢ弄脏，染上污点：墨水把纸~了。这种布颜色暗，禁 （ｊīｎ）~（脏了不容易看出来）。 【正解】应为：从黑，瞻（ｚｈǎｎ仰望）省形。仰审水墨丹青。借“黕”（ｄｉàｎ玷）声表 示以浓墨灭字画原迹，使沈没。《广韵·谈部》都敢切，上敢端。《义府》卷下： “黵，以墨灭字也。”黵（ｄｉàｎ）音讹为ｚｈǎｎ。 【例6】埝（ｄｉàｎ）： 《新华字典》【误解】埝ｎｉàｎㄋㄧㄢ用土筑成的小堤或副堤。 【正解】应为：从土，念（ｎｉàｎ黏音）。使土黏连也。借“垫”（ｄｉàｎ）声表示倒土 垫。引申为下，陷，筑堤，小堤。《广韵·侵部》都念切，去添端。《方言》卷十三 “埝，下也”钱绎笺疏：“埝，垫字异声义并同。”埝（ｄｉàｎ）音讹为ｎｉàｎ。 【例7】魆（ｘū）： 《新华字典》【误解】ｘūㄒㄩ暗：黑~~。 【正解】应为：魆（ｘū）中的戊（ｘū恤）误写作戉（ｙｕè月）。戊，辰名，黑夜时分。表 示黑夜物如鬼影。形容黑暗可怕。戉，斧钺。“戉”应改为“戊”。 《新华字典》大大小小错讹不下百处。编字典不审音辨形，神仙也会出错。历来编字典多为官方或团体行为，大兵团作战，不少对文字一知半解的人也参与其中，错讹难免。《中华字通》是刘冰泉先生多年一手雕琢完成，是现有字典中错讹最少的一部字典。 告天下（二） 一、能找到汉字的认知规律吗？ 能。刘冰泉先生认为：书画同源。不同点：画取象、书取形，画取多，书取少；共同点：书与画都是通过“散点透视”的方法将不同时空的意象组合在一起。华人的认识观念是以自然、人、人工物三大时空意象相互参照的庞大的、开放的信息负载系统，比喻与类比是意象组合的思想方法。这种“天人合一，散点透视”的文化观念影响了汉字构造理论。天地万物有形有声，有形有声而后有事有意，四者（象形、象声、象事、象意）文字之体也；意之所通而转注起，声之所比而假借生，二者（转注、假借）为文字之用。汉字是形声相生，音义相转，不可割裂开来理解。归纳“旧六书”的要旨是： 天人合一 散点透视 （文字观念） 构形会意 谐音补义 （造字方法） 形声相生 音义相转 （识字方法） 藉此，可对汉字音、形、义作有规律通解。舍此，别无它法。近两千年的训诂经验与教训以及“五·四”以来尴尬的西化实验是最好的明证。 二、能编对汉字的音、形、义作有规律通解的字典吗？ 能。刘冰泉先生三十年如一日以天下为师，孤灯黄卷，遍稽群籍，显真别幻，潜心研究汉字及其认知规律，完成《中华字通》。《中华字通》正本清源，贯通古今，独步天下，是有史以来第一部能对汉字的音、形、义作有规律通解的字典。刘先生凭借上述简单明确的理论，对《新华字典》上的字（傍及数万字）均作了音、形、义通解，既不失传统又令人耳目一新。《中华字通》有系统的“造字链”与“读音源流”，文字解说系统连贯，生动有趣，精辟透彻。学者查此典可举一返三，触类旁通，过目难忘。全世界近十六亿人使用汉字，都不知汉字的认知规律，找不到学习的捷径，唯独《中华字通》及其衍生产品能对汉字作有规律性的通解。《中华字通》一问世，中国的文字史将翻开崭新的一页。除了《说文解字》、《康熙字典》、《汉语大辞典》、《辞海》、《辞源》等将作为文字库长存以外，其它形形色色的字典要么重编，要么完成历史使命退出历史舞台。亿万教师与莘莘学子将摆脱无序的、枯燥的、繁难的记识、书写等低层次的重复低效劳动。学子们将在小学轻松愉快地基本完成识字任务，接受中华文化熏陶；中学、大学把节省的时间与精力转移到阅读与创作上。对外，可加速汉语言文字教学，弘扬中华文化，提高华文在世界文字中的权重。《中华字通》的学术价值、文化价值、经济价值无法估量。提请两岸四地出版商与志士仁人关注，考察，出版。否则，外国人千万元买出去，中国人无数亿买回来。 三、《中华字通》编著刘冰泉先生欢迎国内外有关专家、学者光临质疑问惑，探讨评价，批评指正。特邀刘先生于2009年元月8日—12日在“北京国际图书博览会暨版权交易会”上现场解惑答辩。 示天下（三） 非（ｆēｉ）：鸟两翼相背之形。其中“丨”变形为“丿”（ｐｉě 别；旁出、旁引）表 表示古代驾三马，中为驾，两边曰騑、曰骖，如鸟翼夹辅。四马中间曰服，两边曰騑。 【音源】 艾（àｉ）：从艸，从乂（ｙì 宜；治理）。此草可作艾绒治病。读音是以声自名，模拟人 受艾灸时的发音。引申为灰白色，尊老容颜，保养，美好，久，止，尽，口吃（期期艾 艾）。《说文·艸部》“艾，冰臺也。从艸，乂声”徐锴系传：“艾，即今之灸艾。”同 (ｙì)，惩治。同 (ｙì)，灭绝。 【音流】 砹（àｉ）：从石，艾（同英文oseatine第一音节译音）声。艾，艾香，散发性强。以之作参 照，表示藏于矿石中一种放射性卤族元素，易挥发。 哎（āｉ）：从口，艾（āｉ受艾灸时发声）声。因伤痛而发声。 ※（àｉ）：从火，从矣（ｙǐ 以；完了）。火尽。借“艾”（àｉ）声表示留下灰白余烬。 埃（āｉ）：从土，（àｉ余灰）省声。如余烬般微尘。飞土为尘，尘之小者为埃。 挨（āｉ）：从手，从矣（ｙǐ 以；完了）。受背击后。借“艾”（àｉ）声模拟受背击后条件 反射发音。本义：受背击。引申为靠拢、贴近。同捱（áｉ），拉纤行船。 捱（áｉ）：从手，从厓（ｙá 牙；犬牙交错的水岸边）。拉纤行船。借“挨”（āｉ背击）声 表示背负绳索忍受痛苦拖拉前进。引申为依次，忍受，拖延。同挨。 欸（ǎｉ）：从欠（ｑｉàｎ凵；张口引气），从矣（ｙǐ 以；完了）。前面的人歌声止，后 面的人接应。读音是以声自名，模拟答歌声。引申为划船时歌唱声。柳宗元《渔翁》： “欸乃一声山水绿。”同唉，应声，叹声。同诶（ｘī 嬉），笑乐声，可恶声。 唉（āｉ）：从口，从矣（ｙǐ 以，完了）。前者话语完，后者应声。读音是以声自名，模拟 应声。引申为感叹声。同欸。 娭（āｉ 爱；ｘī 唉）：（一）娭（āｉ）：从女，从矣（ｙǐ 以；起下之辞）。表示可教导 下人的女性尊长。借“爱”（àｉ）声表示敬爱的母辈。（二）娭（ｘī 戏）：从女，唉 （āｉ应声）省。表示听叫的婢女。借“戏” （ｘì）声表示丑称。引申为丑妇。 獃（áｉ艾）：从大，人；从豈(ｋǎｉ 拟鼓声；ｑǐ 奇，怪拒之辞)，喻磨；加“丶 ” （ｚｈǔ 炷；明示）指：人象磨子一样呆板，推一下转动一下。借“艾”（àｉ哑巴发声） 表示口齿不清，即人痴，神志语言不清。（按：獃字史无定解。《广韵·咍韵》：“獃， 獃痴。象犬小时未有别也。”恐为臆断。） 騃（ｓì 俟；áｉ）：从马，俟（ｓì 伺）省声。立马俟侯。引申为马壮行。同（áｉ 獃）， 呆板。 皑（áｉ皚）：从白，从豈（ｋǎｉ军鼓，喻磨；ｑǐ 奇，怪拒之辞）。以“石磨下的白粉” 作隐喻参照，表示霜雪之色。借“艾”（àｉ 艾霜）声表示象艾蒿表色。引申为冰雪厚积 貌。旁证：敳（áｉ治理）通皚，通（àｉ老白猪）。 嗌（àｉ 艾；ｙì 益）：从口，益（ｙì 同噎）。咽痛。借“艾”（àｉ 哑巴声）模拟噎食时 的发声。┃嗌（ｙì）：从口，益（ｙì 水漫出）声。以之作参照，表示气益出咽喉，指咽 喉。 隘（àｉ）：从，山；嗌（àｉ咽喉噎食）省声。如咽喉狭窄险要之处。引申为心胸狭小、窘迫 穷困。同阨（è），阻止隔绝；困厄。 餲（àｉ 嗌）：从食，从曷（ｈé 盍；问丧，尸体存放发臭）。食物存放长了变味。借“嗌” （àｉ噎食）声表示食之令人难下咽。亦读（ｈé 古无此音），一种油榨面食，即馓子。 碍（àｉ 礙）：从石，从疑（ｙí 遗；妇人失子回望，引申为迟疑不前）。有山石挡道回头。 借“硋”（àｉ隘）声表示阻隔。引申为妨碍。古文通（ｄé），1964年简化为碍。【辨】 事不利曰踬，行而受阻曰碍。 ※（ǎｉ隘）：从疒，从奇（ｊｉ；同畸，残余）。身体残缺。借“隘”（ǎｉ）声言其身体瘦 小，可以通隘。矮的初文。 矮（ǎｉ）：从矬（ｃｕò 指象跪坐人一样高的侏儒）省形，从委（ｗěｉ尾；俯就）。象侏儒 一样的短人，常人与之对面，当俯就相对。借“※”（ǎｉ）声表示身体残缺。 癌（ｙáｎ喦；áｉ碍）：从疒，喦（ｙáｎ巗）声。声符（英文pronounced）标音兼会意： 喦，土山生团石。以之作比喻参照，表示人体病变产生恶性肿瘤。后借“碍”（àｉ）声表 示阻碍人体免疫反应，危害生命。 爱（àｉ愛；挨）：从爪（ｚｈǎｏ找），人都寻求（爱）；从冖（ｍì 幂），惜隐；从心， 思慕；从攵（ｓｕǐ 随），与之相随（在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝）。借“挨” （āｉ亲近）声表示爱其人其物总是设法亲近之。本义：内心惜慕。引申为男女恋情，私 通，仁惠，爱惜，吝啬，贪，随行。1964年简化为爱：同志为友。有志同道合情侣之意。 嗳（àｉ噯）：从口，爱（àｉ惜）声。叹惜声。引申为伤感或不悦语气助词。 嫒（àｉ嬡）：从女，爱（àｉ惜）声。尊称对方爱女。【辨】嫒，尊称对方爱女；媛(ｙｕàｎ 爰），君子可引援为贤内助之淑女。 瑷（àｉ璦）：从玉，爱（àｉ珍爱）声。令人珍爱的美玉。 暧（àｉ曖）：从日，爱（àｉ惜隐）声。太阳隐没，天色昏暗。引申为隐蔽。［暧昧］1、幽 暗；2、模糊不清；3、态度不明或有不可告人的隐情；4、男女间不正当的，不能公开的关 系。 叆（àｉ靉）：从云，暧（àｉ日光昏暗）省声。云蔽日，天色昏暗。【辨】［叆叇］暧，云 蔽日，天色昏暗；叇，浓云因风在天空相逐。 蔼（ǎｉ 爱）：从言，从葛（ｇě 各；以牵连亲喻蔓草）。以“牵藤亲奔丧相聚言谈”表示和 气。借“爱”（àｉ）声表示友善。引申为果实繁盛。［蔼蔼］1、茂盛貌；2、喻人才济 济。同“霭”，云气。 霭（ǎｉ蔼）：从雨，蔼（ǎｉ奔丧气氛）省声。愁云惨雾。引申为云气，掩蔽。 毐（ǎｉ 暧）：从士、从毋（ｗú 无；以“为人母者傍出通奸”表示严禁之辞）。士有才无 德。借“暧”（àｉ暧昧）声表示暧昧，不光明磊落。［嫪毐］（ｌàｏ－）：1秦国宦 官，与太后私通；2淫贼代称。 哀（āｉ爱）：从衣，从口。以“人以衣袖掩口(面)痛哭”表示失去母亲而悲伤。借“爱” （àｉ）声表示爱之深而悲之切。本义：旧时居母丧。引申为悲痛，伤心，悼念。 锿（āｉ）：从金，哀（āｉ衰变）声。表示一种人造放射性元素，具有衰变性质。 （三）实验版（样张）。从《新华字典》音序。 （二）没（ｍéｉ）：借“昧”（ｍèｉ昧谷）声表示如同太阳坠入山谷一样隐没。《说文?水部》“~，沉也。从水，从。”朱骏声通训定声：“~，假借为昧。”《经义述闻?名字解诂》：“~与昧古字通。”
【例2】且 Ｑｉě/ｊū 繁体 甲骨文 金文 篆书 隶书 且（ｊū 举；ｑｉě 切）：（一）且（ｊū）：男根的象形。借“举”（ｊǔ 起）起表示勃起。引申为起，初。（二）且（ｑｉě）：从冃（肉），从一（案板）。肉在几案上。借“切”（ｑｉè 拟声）声表示几案上切肉。引申为薦，取，始，将，暂，几，此，是，若；引申为虚词：凭借之辞，假设之辞，兼涉之辞，两务之辞，抑（转折之辞），更端之辞，发声之辞，句中语助，句末余声。 沮（ｊǔ）：从水，且（ｊū 男根泄精）声。以“男根泄精”作比喻参照，表示丧气疲软。引 申为崩坏，丧败，发源于祖先山陵水道。［沮水］黄帝陵前水名。同（ｊù），下湿地。 决；且，男根。以“男根泄精疲软”作隐喻参照，表示欲趋不进。引申为意疑低徊。旧作 “趑趄”（ｚī ｊū），趋不进，行疑止。《新华字典》作“趔趄”（ｌｉè ｑｉｅ）， 误。趄，《广韵?鱼部》七余切、平鱼清。 申为嚼味，嚼。 隐喻，表示恶疮溃浓。亦读疽（ｊǔ），痒病。 为履中草，藉茅。┃苴（ｃｈá 草）：从艸，沮（ｊǔ 败丧）省形。以“沮——败丧” 之意作参照，表示衰草。借“草”（ｃｈá 造）声。┃苴(ｚｈā 渣)：从艸，沮（ｊǔ 男根泄精污秽）省形。以“房事的污秽物”作参照，表示和粪草。借“渣”（ｚｈā）声表 示糟粕。 男根勃起）。喻山石突起。借“出”(ｑū 古音)声表示土山石突出。同阻(ｚǔ)，险僻。 取，养猴人。 毛传曰：“王鸠”；《诗》陆疏曰“鸷”；《诗》王先谦三家义集疏曰“鱼鹰”。考其声 “关关”应为鹳） “且”（ｊū 男根）声喻凸形器具。内成（凹的）曰器，外成（凸的）曰具。 示庄稼收成后交田赋。 “族”（ｚǔ）声表示供奉一族人的祖先。引申为先人，生物之源。 于祖。引申为索，带，锦綵，补缝，组织。 （ｚú 走）声表示无法涉足通过。【辨】险，上下敛足而行，行动受限也；阻，道路切断 无法涉足也。 咒语。引申为咒骂，咒人败丧，请鬼神加祸于人，相与同恶。 肉。借“阻”（ｚǔ 阻挡）声表示挡刀子的砧板。如：人为刀俎，我为鱼肉。 菜。引申为酸菜。┃菹（ｊū）：从艸，（ｊū 下湿地）省声。表示泽生草。 韵）表示初舂米，不精。引申为物不精，略约。同麤，大。 （近声同韵）表示初始。引申为往，过去，行。 音ｚｕò)声(同声近韵)表示帮辅。本义：相佐。引申为增益，成，藉借。(按：《释名?释 言语》：“助，乍（ｚｕò作；ｚｈɑ扎）也，乍往相助，非长久也。”可备参考） 腐肉溃浓中涌动。借“趋”（ｑū 取）声表示苍蝇趋臭所生子。 壮。即骏马，龙马。 摆膳肴祭社（宗庙）。借“一”（ｙī）声表示出师祭社告祖先，并伸大义于天下统一思想 统一行动。引申为得其所，适当，绥安，肴馔，美。同义，正义。（义借宜声） 【音源】 艾（àｉ）：从艸，从乂（ｙì 宜；治理）。此草可作艾绒治病。读音是以声自名，模拟人 受艾灸时的发音。引申为灰白色，尊老容颜，保养，美好，久，止，尽，口吃（期期艾 艾）。《说文·艸部》“艾，冰臺也。从艸，乂声”徐锴系传：“艾，即今之灸艾。”同 (ｙì)，惩治。同 (ｙì)，灭绝。 【音流】 砹（àｉ）：从石，艾（同英文oseatine第一音节译音）声。艾，艾香，散发性强。以之作参 照，表示藏于矿石中一种放射性卤族元素，易挥发。 哎（āｉ）：从口，艾（āｉ受艾灸时发声）声。因伤痛而发声。 ※（àｉ）：从火，从矣（ｙǐ 以；完了）。火尽。借“艾”（àｉ）声表示留下灰白余烬。 埃（āｉ）：从土，（àｉ余灰）省声。如余烬般微尘。飞土为尘，尘之小者为埃。 挨（āｉ）：从手，从矣（ｙǐ 以；完了）。受背击后。借“艾”（àｉ）声模拟受背击后条件 反射发音。本义：受背击。引申为靠拢、贴近。同捱（áｉ），拉纤行船。 捱（áｉ）：从手，从厓（ｙá 牙；犬牙交错的水岸边）。拉纤行船。借“挨”（āｉ背击）声 表示背负绳索忍受痛苦拖拉前进。引申为依次，忍受，拖延。同挨。 欸（ǎｉ）：从欠（ｑｉàｎ凵；张口引气），从矣（ｙǐ 以；完了）。前面的人歌声止，后 面的人接应。读音是以声自名，模拟答歌声。引申为划船时歌唱声。柳宗元《渔翁》： “欸乃一声山水绿。”同唉，应声，叹声。同诶（ｘī 嬉），笑乐声，可恶声。 唉（āｉ）：从口，从矣（ｙǐ 以，完了）。前者话语完，后者应声。读音是以声自名，模拟 应声。引申为感叹声。同欸。 娭（āｉ 爱；ｘī 唉）：（一）娭（āｉ）：从女，从矣（ｙǐ 以；起下之辞）。表示可教导 下人的女性尊长。借“爱”（àｉ）声表示敬爱的母辈。（二）娭（ｘī 戏）：从女，唉 （āｉ应声）省。表示听叫的婢女。借“戏” （ｘì）声表示丑称。引申为丑妇。 獃（áｉ艾）：从大，人；从豈(ｋǎｉ 拟鼓声；ｑǐ 奇，怪拒之辞)，喻磨；加“丶 ” （ｚｈǔ 炷；明示）指：人象磨子一样呆板，推一下转动一下。借“艾”（àｉ哑巴发声） 表示口齿不清，即人痴，神志语言不清。（按：獃字史无定解。《广韵·咍韵》：“獃， 獃痴。象犬小时未有别也。”恐为臆断。） 騃（ｓì 俟；áｉ）：从马，俟（ｓì 伺）省声。立马俟侯。引申为马壮行。同（áｉ 獃）， 呆板。 皑（áｉ皚）：从白，从豈（ｋǎｉ军鼓，喻磨；ｑǐ 奇，怪拒之辞）。以“石磨下的白粉” 作隐喻参照，表示霜雪之色。借“艾”（àｉ 艾霜）声表示象艾蒿表色。引申为冰雪厚积 貌。旁证：敳（áｉ治理）通皚，通（àｉ老白猪）。 嗌（àｉ 艾；ｙì 益）：从口，益（ｙì 同噎）。咽痛。借“艾”（àｉ 哑巴声）模拟噎食时 的发声。┃嗌（ｙì）：从口，益（ｙì 水漫出）声。以之作参照，表示气益出咽喉，指咽 喉。 隘（àｉ）：从，山；嗌（àｉ咽喉噎食）省声。如咽喉狭窄险要之处。引申为心胸狭小、窘迫 穷困。同阨（è），阻止隔绝；困厄。 餲（àｉ 嗌）：从食，从曷（ｈé 盍；问丧，尸体存放发臭）。食物存放长了变味。借“嗌” （àｉ噎食）声表示食之令人难下咽。亦读（ｈé 古无此音），一种油榨面食，即馓子。 碍（àｉ 礙）：从石，从疑（ｙí 遗；妇人失子回望，引申为迟疑不前）。有山石挡道回头。 借“硋”（àｉ隘）声表示阻隔。引申为妨碍。古文通（ｄé），1964年简化为碍。【辨】 事不利曰踬，行而受阻曰碍。 ※（ǎｉ隘）：从疒，从奇（ｊｉ；同畸，残余）。身体残缺。借“隘”（ǎｉ）声言其身体瘦 小，可以通隘。矮的初文。 矮（ǎｉ）：从矬（ｃｕò 指象跪坐人一样高的侏儒）省形，从委（ｗěｉ尾；俯就）。象侏儒 一样的短人，常人与之对面，当俯就相对。借“※”（ǎｉ）声表示身体残缺。 癌（ｙáｎ喦；áｉ碍）：从疒，喦（ｙáｎ巗）声。声符（英文pronounced）标音兼会意： 喦，土山生团石。以之作比喻参照，表示人体病变产生恶性肿瘤。后借“碍”（àｉ）声表 示阻碍人体免疫反应，危害生命。 爱（àｉ愛；挨）：从爪（ｚｈǎｏ找），人都寻求（爱）；从冖（ｍì 幂），惜隐；从心， 思慕；从攵（ｓｕǐ 随），与之相随（在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝）。借“挨” （āｉ亲近）声表示爱其人其物总是设法亲近之。本义：内心惜慕。引申为男女恋情，私 通，仁惠，爱惜，吝啬，贪，随行。1964年简化为爱：同志为友。有志同道合情侣之意。 嗳（àｉ噯）：从口，爱（àｉ惜）声。叹惜声。引申为伤感或不悦语气助词。 嫒（àｉ嬡）：从女，爱（àｉ惜）声。尊称对方爱女。【辨】嫒，尊称对方爱女；媛(ｙｕàｎ 爰），君子可引援为贤内助之淑女。 瑷（àｉ璦）：从玉，爱（àｉ珍爱）声。令人珍爱的美玉。 暧（àｉ曖）：从日，爱（àｉ惜隐）声。太阳隐没，天色昏暗。引申为隐蔽。［暧昧］1、幽 暗；2、模糊不清；3、态度不明或有不可告人的隐情；4、男女间不正当的，不能公开的关 系。 叆（àｉ靉）：从云，暧（àｉ日光昏暗）省声。云蔽日，天色昏暗。【辨】［叆叇］暧，云 蔽日，天色昏暗；叇，浓云因风在天空相逐。 蔼（ǎｉ 爱）：从言，从葛（ｇě 各；以牵连亲喻蔓草）。以“牵藤亲奔丧相聚言谈”表示和 气。借“爱”（àｉ）声表示友善。引申为果实繁盛。［蔼蔼］1、茂盛貌；2、喻人才济 济。同“霭”，云气。 霭（ǎｉ蔼）：从雨，蔼（ǎｉ奔丧气氛）省声。愁云惨雾。引申为云气，掩蔽。 毐（ǎｉ 暧）：从士、从毋（ｗú 无；以“为人母者傍出通奸”表示严禁之辞）。士有才无 德。借“暧”（àｉ暧昧）声表示暧昧，不光明磊落。［嫪毐］（ｌàｏ－）：1秦国宦 官，与太后私通；2淫贼代称。 哀（āｉ爱）：从衣，从口。以“人以衣袖掩口(面)痛哭”表示失去母亲而悲伤。借“爱” （àｉ）声表示爱之深而悲之切。本义：旧时居母丧。引申为悲痛，伤心，悼念。 锿（āｉ）：从金，哀（āｉ衰变）声。表示一种人造放射性元素，具有衰变性质。 【例2】且 Ｑｉě/ｊū 繁体 甲骨文 金文 篆书 隶书 且（ｊū 举；ｑｉě 切）：（一）且（ｊū）：男根的象形。借“举”（ｊǔ 起）起表示勃起。引申为起，初。（二）且（ｑｉě）：从冃（肉），从一（案板）。肉在几案上。借“切”（ｑｉè 拟声）声表示几案上切肉。引申为薦，取，始，将，暂，几，此，是，若；引申为虚词：凭借之辞，假设之辞，兼涉之辞，两务之辞，抑（转折之辞），更端之辞，发声之辞，句中语助，句末余声。 沮（ｊǔ）：从水，且（ｊū 男根泄精）声。以“男根泄精”作比喻参照，表示丧气疲软。引 申为崩坏，丧败，发源于祖先山陵水道。［沮水］黄帝陵前水名。同（ｊù），下湿地。 决；且，男根。以“男根泄精疲软”作隐喻参照，表示欲趋不进。引申为意疑低徊。旧作 “趑趄”（ｚī ｊū），趋不进，行疑止。《新华字典》作“趔趄”（ｌｉè ｑｉｅ）， 误。趄，《广韵?鱼部》七余切、平鱼清。 申为嚼味，嚼。 隐喻，表示恶疮溃浓。亦读疽（ｊǔ），痒病。 为履中草，藉茅。┃苴（ｃｈá 草）：从艸，沮（ｊǔ 败丧）省形。以“沮——败丧” 之意作参照，表示衰草。借“草”（ｃｈá 造）声。┃苴(ｚｈā 渣)：从艸，沮（ｊǔ 男根泄精污秽）省形。以“房事的污秽物”作参照，表示和粪草。借“渣”（ｚｈā）声表 示糟粕。 男根勃起）。喻山石突起。借“出”(ｑū 古音)声表示土山石突出。同阻(ｚǔ)，险僻。 取，养猴人。 毛传曰：“王鸠”；《诗》陆疏曰“鸷”；《诗》王先谦三家义集疏曰“鱼鹰”。考其声 “关关”应为鹳） “且”（ｊū 男根）声喻凸形器具。内成（凹的）曰器，外成（凸的）曰具。 示庄稼收成后交田赋。 “族”（ｚǔ）声表示供奉一族人的祖先。引申为先人，生物之源。 于祖。引申为索，带，锦綵，补缝，组织。 （ｚú 走）声表示无法涉足通过。【辨】险，上下敛足而行，行动受限也；阻，道路切断 无法涉足也。 咒语。引申为咒骂，咒人败丧，请鬼神加祸于人，相与同恶。 肉。借“阻”（ｚǔ 阻挡）声表示挡刀子的砧板。如：人为刀俎，我为鱼肉。 菜。引申为酸菜。┃菹（ｊū）：从艸，（ｊū 下湿地）省声。表示泽生草。 韵）表示初舂米，不精。引申为物不精，略约。同麤，大。 （近声同韵）表示初始。引申为往，过去，行。 音ｚｕò)声(同声近韵)表示帮辅。本义：相佐。引申为增益，成，藉借。(按：《释名?释 言语》：“助，乍（ｚｕò作；ｚｈɑ扎）也，乍往相助，非长久也。”可备参考） 腐肉溃浓中涌动。借“趋”（ｑū 取）声表示苍蝇趋臭所生子。 壮。即骏马，龙马。 摆膳肴祭社（宗庙）。借“一”（ｙī）声表示出师祭社告祖先，并伸大义于天下统一思想 统一行动。引申为得其所，适当，绥安，肴馔，美。同义，正义。（义借宜声） 【音源】 艾（àｉ）：从艸，从乂（ｙì 宜；治理）。此草可作艾绒治病。读音是以声自名，模拟人 受艾灸时的发音。引申为灰白色，尊老容颜，保养，美好，久，止，尽，口吃（期期艾 艾）。《说文·艸部》“艾，冰臺也。从艸，乂声”徐锴系传：“艾，即今之灸艾。”同 (ｙì)，惩治。同 (ｙì)，灭绝。 【音流】 砹（àｉ）：从石，艾（同英文oseatine第一音节译音）声。艾，艾香，散发性强。以之作参 照，表示藏于矿石中一种放射性卤族元素，易挥发。 哎（āｉ）：从口，艾（āｉ受艾灸时发声）声。因伤痛而发声。 ※（àｉ）：从火，从矣（ｙǐ 以；完了）。火尽。借“艾”（àｉ）声表示留下灰白余烬。 埃（āｉ）：从土，（àｉ余灰）省声。如余烬般微尘。飞土为尘，尘之小者为埃。 挨（āｉ）：从手，从矣（ｙǐ 以；完了）。受背击后。借“艾”（àｉ）声模拟受背击后条件 反射发音。本义：受背击。引申为靠拢、贴近。同捱（áｉ），拉纤行船。 捱（áｉ）：从手，从厓（ｙá 牙；犬牙交错的水岸边）。拉纤行船。借“挨”（āｉ背击）声 表示背负绳索忍受痛苦拖拉前进。引申为依次，忍受，拖延。同挨。 欸（ǎｉ）：从欠（ｑｉàｎ凵；张口引气），从矣（ｙǐ 以；完了）。前面的人歌声止，后 面的人接应。读音是以声自名，模拟答歌声。引申为划船时歌唱声。柳宗元《渔翁》： “欸乃一声山水绿。”同唉，应声，叹声。同诶（ｘī 嬉），笑乐声，可恶声。 唉（āｉ）：从口，从矣（ｙǐ 以，完了）。前者话语完，后者应声。读音是以声自名，模拟 应声。引申为感叹声。同欸。 娭（āｉ 爱；ｘī 唉）：（一）娭（āｉ）：从女，从矣（ｙǐ 以；起下之辞）。表示可教导 下人的女性尊长。借“爱”（àｉ）声表示敬爱的母辈。（二）娭（ｘī 戏）：从女，唉 （āｉ应声）省。表示听叫的婢女。借“戏” （ｘì）声表示丑称。引申为丑妇。 獃（áｉ艾）：从大，人；从豈(ｋǎｉ 拟鼓声；ｑǐ 奇，怪拒之辞)，喻磨；加“丶 ” （ｚｈǔ 炷；明示）指：人象磨子一样呆板，推一下转动一下。借“艾”（àｉ哑巴发声） 表示口齿不清，即人痴，神志语言不清。（按：獃字史无定解。《广韵·咍韵》：“獃， 獃痴。象犬小时未有别也。”恐为臆断。） 騃（ｓì 俟；áｉ）：从马，俟（ｓì 伺）省声。立马俟侯。引申为马壮行。同（áｉ 獃）， 呆板。 皑（áｉ皚）：从白，从豈（ｋǎｉ军鼓，喻磨；ｑǐ 奇，怪拒之辞）。以“石磨下的白粉” 作隐喻参照，表示霜雪之色。借“艾”（àｉ 艾霜）声表示象艾蒿表色。引申为冰雪厚积 貌。旁证：敳（áｉ治理）通皚，通（àｉ老白猪）。 嗌（àｉ 艾；ｙì 益）：从口，益（ｙì 同噎）。咽痛。借“艾”（àｉ 哑巴声）模拟噎食时 的发声。┃嗌（ｙì）：从口，益（ｙì 水漫出）声。以之作参照，表示气益出咽喉，指咽 喉。 隘（àｉ）：从，山；嗌（àｉ咽喉噎食）省声。如咽喉狭窄险要之处。引申为心胸狭小、窘迫 穷困。同阨（è），阻止隔绝；困厄。 餲（àｉ 嗌）：从食，从曷（ｈé 盍；问丧，尸体存放发臭）。食物存放长了变味。借“嗌” （àｉ噎食）声表示食之令人难下咽。亦读（ｈé 古无此音），一种油榨面食，即馓子。 碍（àｉ 礙）：从石，从疑（ｙí 遗；妇人失子回望，引申为迟疑不前）。有山石挡道回头。 借“硋”（àｉ隘）声表示阻隔。引申为妨碍。古文通（ｄé），1964年简化为碍。【辨】 事不利曰踬，行而受阻曰碍。 ※（ǎｉ隘）：从疒，从奇（ｊｉ；同畸，残余）。身体残缺。借“隘”（ǎｉ）声言其身体瘦 小，可以通隘。矮的初文。 矮（ǎｉ）：从矬（ｃｕò 指象跪坐人一样高的侏儒）省形，从委（ｗěｉ尾；俯就）。象侏儒 一样的短人，常人与之对面，当俯就相对。借“※”（ǎｉ）声表示身体残缺。 癌（ｙáｎ喦；áｉ碍）：从疒，喦（ｙáｎ巗）声。声符（英文pronounced）标音兼会意： 喦，土山生团石。以之作比喻参照，表示人体病变产生恶性肿瘤。后借“碍”（àｉ）声表 示阻碍人体免疫反应，危害生命。 爱（àｉ愛；挨）：从爪（ｚｈǎｏ找），人都寻求（爱）；从冖（ｍì 幂），惜隐；从心， 思慕；从攵（ｓｕǐ 随），与之相随（在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝）。借“挨” （āｉ亲近）声表示爱其人其物总是设法亲近之。本义：内心惜慕。引申为男女恋情，私 通，仁惠，爱惜，吝啬，贪，随行。1964年简化为爱：同志为友。有志同道合情侣之意。 嗳（àｉ噯）：从口，爱（àｉ惜）声。叹惜声。引申为伤感或不悦语气助词。 嫒（àｉ嬡）：从女，爱（àｉ惜）声。尊称对方爱女。【辨】嫒，尊称对方爱女；媛(ｙｕàｎ 爰），君子可引援为贤内助之淑女。 瑷（àｉ璦）：从玉，爱（àｉ珍爱）声。令人珍爱的美玉。 暧（àｉ曖）：从日，爱（àｉ惜隐）声。太阳隐没，天色昏暗。引申为隐蔽。［暧昧］1、幽 暗；2、模糊不清；3、态度不明或有不可告人的隐情；4、男女间不正当的，不能公开的关 系。 叆（àｉ靉）：从云，暧（àｉ日光昏暗）省声。云蔽日，天色昏暗。【辨】［叆叇］暧，云 蔽日，天色昏暗；叇，浓云因风在天空相逐。 蔼（ǎｉ 爱）：从言，从葛（ｇě 各；以牵连亲喻蔓草）。以“牵藤亲奔丧相聚言谈”表示和 气。借“爱”（àｉ）声表示友善。引申为果实繁盛。［蔼蔼］1、茂盛貌；2、喻人才济 济。同“霭”，云气。 霭（ǎｉ蔼）：从雨，蔼（ǎｉ奔丧气氛）省声。愁云惨雾。引申为云气，掩蔽。 毐（ǎｉ 暧）：从士、从毋（ｗú 无；以“为人母者傍出通奸”表示严禁之辞）。士有才无 德。借“暧”（àｉ暧昧）声表示暧昧，不光明磊落。［嫪毐］（ｌàｏ－）：1秦国宦 官，与太后私通；2淫贼代称。 哀（āｉ爱）：从衣，从口。以“人以衣袖掩口(面)痛哭”表示失去母亲而悲伤。借“爱” （àｉ）声表示爱之深而悲之切。本义：旧时居母丧。引申为悲痛，伤心，悼念。 锿（āｉ）：从金，哀（āｉ衰变）声。表示一种人造放射性元素，具有衰变性质 （三）实验版（样张）。从《新华字典》音序。 （二）没（ｍéｉ）：借“昧”（ｍèｉ昧谷）声表示如同太阳坠入山谷一样隐没。《说文?水部》“~，沉也。从水，从。”朱骏声通训定声：“~，假借为昧。”《经义述闻?名字解诂》：“~与昧古字通。” 为天下 汉字是中华文明的主要载体，凝集着中华民族的集体智慧，蕴含着中华民族的历史文化，体现了中国人的生存观念、思维方式与表达方法。由于复杂的历史原因，汉字面临危机。一是“五·四”以来学术界不少人武断认为汉字没有认识规律，舍弃几千年的文化传统，以“西洋文字理论著汉字的服饰”，舍己之长就人之短，把汉字变成繁难的标音框义符号。二是老一辈的文字学家垂垂老去，中生代受“文革”的冲击缺少学问根底，浮燥之风在新生代漫延。人们重器轻道，很少人潜心研究汉字，不少大学只有“中语系”而无“中文系”，中文系博士生导师不通汉字并非个别现象。汉字的灵魂正在“中枢神经”消失。三是中小学语文教师普遍对汉字认识浅薄，驱使学生进行无序的、枯燥的、繁难的认识、书写等低层次的重复低效劳动，使学生产生畏难情绪，拒斥心理。四是包罗万象、举重若轻的伟大汉字，在新生代眼中成了难认、难写、难懂、难解的过时文字，语言文字观上崇洋媚外思想普遍漫延，长此下去，中华民族的子孙有可能成为“黄皮白心”的无根飘零人。这是中华文化最大的危机。五是越是熟悉的东西越是容易被忽略，大家天天都在使用汉字，可是很少人意识到汉字危机；人们天天都在叫喊拯救文化遗产，可是很少人提出拯救中华文化的主要载体——汉字（失落的字魂）。这是危机中的危机。 研究汉字、发展教育、弘扬文化、传承文明是庞大的系统文化工程，需要仰仗政治家的广阔胸襟与抱负，政府的实质性支持鼓励，专家学者的智能投入，社会公众的广泛参与，新闻媒体的推广传播。汉字是中华文明之母，中华文化之根。国运兴，汉字兴，盛世修典。为了减轻广大教师与莘莘学子的负担，免除中华民族的精神耗损和智能浪费；为了推进祖国的和平统一，实现中华民族的伟大复兴；为了加强国际文化交流，为人类文明发展作出贡献，希望我们的政治家高瞻远瞩关注汉字的发展方向，希望两岸五地的专家学者发挥聪明才智，不断完善汉字，希望新闻媒体宣传推广汉字，希望中华儿女热爱汉字。我们有以汉字为载体的先进文化光耀于前，智勇者当奋然前行，开创中华文明的新华章! |
|
|
