学书不可尚奇 吉峰
(2011-01-10 07:22:08)
学书不可尚奇
吉 峰
清代书家郑簠(1622～1693)，字汝器，号谷口，江苏上元(今南京)人。以行医为业，终学不仕，善隶书，兼善治印。为访河北，山东汉碑，倾尽家资。自称：“作字最不可轻易，笔管到手，如控于钧弩，少驰则败矣。”朱彝尊称他“八分古今第一”。＜隶法琐言＞上说：“先生自言学者不可尚奇。其初学隶。是学闽中宋比玉（明末书家宋钰），见其奇而悦之。学二十年，日就支离。去古渐远。深悔从前不求原本。乃学汉碑。始知朴而自古。拙而自奇。沉酣其中三十余年。溯流穷源，久而久之，自得真古拙真奇怪之妙。及至晚年，醇而后肆，其肆处是从困苦中来，非易得也。”
郑簠所说的 “奇”，是以楷书的方折笔法替代圆转精密的篆书笔法来写汉隶，因而“日就支离”而“去古渐远”。
张旭的草书“出幽入明，殆类神鬼雷电。”(宋潜溪跋张旭书＜酒德颂＞真迹），你说奇不奇。行笔看似纵情恣意，信笔而为，奇怪百出，不可端倪。实际上“求其源流，无一点不该规矩者。（＜宣和书谱＞）”。行于所当行，止于所当止。“夫守法度至严，则出乎法度者至纵（＜广川书跋＞）。”可初学的人，“不知其所以好者在此，但视其怪奇。从而效之，失其指矣（＜东观余论＞）。”
由此可见，书法“尚奇”，更尚原本。那什么才是书法的原本呢？学习书法又为什么要求原本呢？又该怎样求原本呢？
一、什么才是书法的原本呢？
书法的原本，郑簠的意思就是真古拙真奇妙。真古拙，真奇妙又是什么呢？是“朴拙”，是天然朴素，是不加雕饰。是“纵横有可象”（蔡邕）。是“同自然之妙有”（孙过庭）。大朴不雕，大巧若拙的奇，才是真正的奇。书法不是不尚奇，而是尚本质的奇，尚自然的奇。
二、为什么要求原本呢？
水有源，树有本。水无源不能渊远流长；树无本不能根深叶茂。书无原本就会如人一样不能立。我们常说“艺无止境”，艺无止境就是因为“艺”是有源有本的。艺术的源和本就是气象万千的大千世界。大千世界，千变万化，无穷无尽。正是如此，人们对艺术的追求自然也就无有止境了。郑簠对此感慨颇深：“学二十年，日就支离。去古渐远。”的原因就是“从前不求原本。”而是将本末倒置了。
三、怎样求原本呢？
1、求原本就是尚质，尚法。质是本质，是本色；法是法自然，以自然为法。苏东坡说钟繇、王羲之的书法“萧散简远，妙在笔画之外。”妙在笔画之外，也就是妙在“各尽字之真态”（姜夔）。因而有“真奇怪之妙”。
2、要得古人笔法。清书法家杨宾说：“学书在得笔法而会古人之意。”怎样才能得古人笔法？孙过庭说，先求平正，既得平正，继求险绝，既得险绝，复归平正。是的，由平正入门，是为学成规矩。然后才能平中求奇，奇到极点了，自然要回归到平正（物极必反）。虽然这也是平正，不够这时的平正已是巧用规矩的“平正”。是天然的平正，是本色的平正。是纵心所欲而不踰距的平正。只有天分与学力俱至，才可得到。也正如郑簠所说只有“从困苦中来，非易得也。”
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