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陈俊哲 改革开放30多年来，中国书法拨乱反正，从写“大字报”的迷失中走出，迈上了学习传统、继往开来的“人间正道”。没有对传统的深入学习而想成为书法家过去没有将来也绝不会有。没有深入学习传统而以书法家自居，虽然在齐宣王那里像南郭先生那样混个吃喝，但终了还是死路一条。临帖是学习书法的必经之路。然而临帖的问题接踵而至：先是临不进去的“半途而废”，接着是临不深入的“浅尝辄止”，后来是临不出来的“泥古不化”。从哲学角度思考和处理好以下3个方面的关系，对我们的书法学习和进步无疑会有裨益。 一、心与手 心与手是古人论书常提到的一对范畴。东汉赵壹在《非草书》中就说：“书之好丑，在心与手。”可见其在书法学习中的地位非同一般。古人在论及两者关系时，有“心昏手迷”说、“心手相违”说、“思遏手蒙”说等，此乃言其对立的一面；有“心手双畅”说、“心摹手追”说、“心悟手从”说、“心手相师”说等等，此言其统一的一面。 运用马克思主义认识论看待临帖中的心与手，心就是主体（书家）对客体（字帖）的思考和认识，手即主体（书家）对客体（字帖）的临写实践活动。认识和实践是主客体相互作用过程中的两个方面，是对立统一的关系。只有在正确的认识指导下，才能自觉性地实现实践活动的目标。“心得其妙，业始入神”、“心识其妙，手亦从之”（姚孟起《字学忆参》）。如果用错误的认识指导只能走入邪路。“心昏拟效之方，手迷挥运之理，求其妍妙，不亦谬哉！”（孙过庭《书谱》） 余以为临帖实践中的认识问题主要有二：一是忽视正确认识指导作用的“盲临”，凭着感觉和一腔“革命热情”闭门用功，一临数年还在门外转圈圈。盲目临帖带来的是无效的实践和付出，蹉跎了大好年华，空悲切。另一个是错误认识指导下的“瞎临”，不知多少人受“王羲之在背后抽王献之手中笔不得”之说误导，执笔指死腕亦死而失去了挥运的乐趣；又有多少人误以为临帖也是 “勤能补拙”，一日临《圣教序》数遍，将临帖的数量和时间作为功夫来练，是何等糊涂和肤浅。 解决好临帖中的问题，要在用“心”上下功夫，练好“观”、“读”、“问”、“悟”4字功。 观。临帖之始不要急于动手，“皆须是古人名笔，置之几案，悬之座右，朝夕谛视，思其用笔之理，然后可以摹临”（姜夔《续书谱》）。观有细观、泛观、熟观、观神诸法，唯“观神”最难。苏东坡学书将古人字帖悬诸壁间，观其举止动静，心摹心追，得其大意，即“观神”也。“察之者尚精”，才能“拟之者贵似”。当年欧阳询路途见索靖一块碑文，初“驻马观之”，离开不远又返回“下马观之”，在碑下连看3天而去。现代科技的发展，为今人观帖提供了极大便利。通过手提电脑、智能手机、ipad等工具可随时随地细观古人“名笔”，可拍照、能下载、高清晰、便携带，何其便也。 读。学书是吾人与古人“手执心谈”（屠隆《帖笺》），然“非志士高人，讵可与言要妙？”（颜真卿《述张长史笔法十二意》），苏轼云：“作字之法，识浅见狭学不足，三者终不能尽妙。”所以学书必须用人类的一切优秀文化武装自己，在提高素养上下功夫，特别是注重与临帖关系密切的书法理论和书法史的阅读。书法理论是前人书法实践直接经验的理论总结，精读如《书谱》《书概》这样的经典书论，犹如暗夜里的灯塔，指明吾人学书的路径。读书法史，弄清中国书法的“生辰八字”、“前世今生”，摸准字体、书体发展脉络及其内在规律，可大大提高入帖的效率。阅读并掌握经典作品的背景情况，对作品的深度理解至关重要。譬如被尊为“天下第二行书”的《祭侄文稿》，是颜真卿追祭侄子的一篇草稿。安史之乱中，颜氏家族抵御外辱，兄侄为国壮烈牺牲。他悲痛欲绝，忍着巨大痛苦，不计工拙，一气呵成。了解了颜真卿创作的背景情景，才能如见其人，感同身受，带着感情临写，像演员进入角色一样，把握作品的内在关系和精神内质，取得事半功倍的临写效果。 问。书法乃玄妙之技也。林散之说：“无人领路，天才也易误入歧途。”通向书法的歧路重重，勇于上问、不耻下问，不走或少走弯路，就是“终南捷径”。余学书的诀窍是“敢于亮丑”。即抓住一切机会把自己习作拿出来请师友指点，虚心向师友问惑：问题在那里？如何纠正？早问心早亮堂早进步，越问心越亮堂越进步，不问心不亮堂不进步。 悟。“书道玄妙……机巧必须心悟，不可以目取也。”（虞世南《笔髓论》）人类从鸟的飞翔，以仿生学构思，悟得飞行的技巧，从而发明了飞机。书法的点画、结构、章法等形态都内含着自然万物的造型特征和精神内质，书法的机巧和宇宙万物同“法”同“道”。张旭见“公主与担夫争道”，闻鼓吹奏乐，悟得书法的刚柔动静之道和节奏之妙；黄庭坚坐见江中荡桨悟得笔势变化及挥运之理；怀素观夏云多奇峰悟得用笔痛快沉着之法等等，古人近取诸身，远取诸物，创造了一座座书法艺术丰碑。我们直接师法造化，可悟得书法艺术经典的机巧和玄妙，与古人神会。 解决心手矛盾的过程，说到底是认识指导临帖实践，临帖实践提高认识的过程。然而前人经典的玄妙精深非一次实践过程能够达到，而是一个认识、实践，再认识、再实践的无限发展的过程。只有做到“心不厌精，手不忘熟”，才能最后达到“穷变态于毫端，合情调于纸上；无间心手，忘怀楷则”（孙过庭《书谱》）的境界。 （作者系中国书法家协会会员） (未完待续) |
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