|
****************** 《画堂香事》 作者:孟晖 ****************** ------------ 《画堂香事》 香囊 ------------ 维士与女，伊其相谑， 赠之以勺药。 ——《诗经·郑风·溱洧》 春天来了，恋爱的季节来了！让我们到山坡上，到河边，采集芬芳的花草，送给新相识的可爱人儿！ 早在《诗经》时代的春天，爱情就已经是这样的风格了：年轻人集体到野外去，采集天然的各种香草，一边采集一边对歌、游戏。当情感在歌声中绽放的时候，有情人就会把刚刚摘到的香花香草送给心仪的对象。 何以致叩叩 （相互忠诚），香囊系肘后。 ——三国·繁钦《定情诗》 含情脉脉的男男女女，一个个都是遍体芬芳。古人重视对香花香草的采集，本意正是为了让人、让生活洁净、清香。因此，把香料佩带在身上，让人的身体终日萦绕在香气之中，这是古代生活中最普遍的做法。 从楚辞中的许多诗句来看，楚人是从野地里采来新鲜的香花香草，编、串成花环、花链等形式，直接佩带在身上，接近今日夏威夷等热带地区的风俗。不过，大多数情况下，人们是把阴干的香草盛在精美的丝袋里，这就是香囊。马王堆就出土了一枚香囊，囊袋以精美的绮做成，绣着雅丽的花纹，出土时，囊中仍然装满植物香料。 这枚香囊缝有细长的系带。繁钦的《定情诗》，传递了两千年前的时尚信息：把香囊系在肘臂下，让它藏身在袖子中，把微香悄悄从袖筒中向外放送。袖底生香，那魅力是既含蓄又诱惑。 佩带盛有香草的香囊，并不是女性的专利，在男子中也一样普遍。据说，在汉代宫廷中，尚书郎必须“怀香袖兰”，这样一身香气地侍奉天子。 香囊也常被系在裙带上、衣带上，或系在胸前、怀中。作为贴身之物，它藏在衣裳的内里，用香气亲近着人的肌肤。把这样一个带着自己体温的芳香饰物送给心上人，世上难道还有比这更深情的举动吗？于是，香囊，在千百年的时光中，就被无数次地从一只含情脉脉的手递到另一只含情脉脉的手中。 唐传奇《飞烟传》中，步非烟就赠给倾慕者赵象一枚“连蝉锦香囊”，少年的赵象将这香囊结系在怀中，并且回信说，因为“芬馨盈怀”，所以“翘恋弥切”，对她的感情更热烈了。 这位少女敞开的大袖中，显露出悬系在肘后的香囊（南朝模印仕女画像砖，江苏常州戚家村出土） 香囊于是见证了无数的悲伤和欢乐。有的时候，斯人已逝，作为见证的香囊却残香未绝，散发着缕缕余芬，像是在呼唤昔日欢乐的记忆，这就让痴情者更增悲切。 传说，杨贵妃死后被草草葬在马嵬坡。安史之乱平定后，唐玄宗派人去为之迁葬，这时，人们发现，遗体的胸前仍然系着一枚富贵荣华日子里的锦香囊。当差的宦官把这枚锦香囊带回给唐玄宗，唐玄宗就将这香囊或系在袖里，或系在怀中，以慰思念之情。 明永乐青花花卉纹鸡心碗：因碗心内凹，形如鸡心，因此得名。 汉代的灯造型华美，构思奇异。这一只铜朱雀灯，曾经照亮汉代贵族们的夜晚（河北满城西汉窦绾墓出土） 红罗复斗帐，四角垂香囊。 ——东汉·佚名《孔雀东南飞》 香囊不仅是情感的证物，更是爱欲的助媒。它被挂在床帐上，让温柔之乡被芬芳所笼罩。十六国时，后赵国主石虎在露天澡堂中设的大帐就极尽奢华，帐顶正中安设一朵金莲花，花中悬挂一个金箔织成的丝囊，有 在我们都熟悉的《孔雀东南飞》中，被迫回娘家的刘兰芝，在临行前，把“四角垂香囊”的“红罗复斗帐”留给了丈夫。就是在这一顶含香蕴麝的床帐中，这对少年夫妻度过了恩爱燕尔的夜晚啊！因此，刘兰芝那一刻的心情是非常复杂的。她不愿意把这顶香帐带回娘家，徒增思念的痛苦；可是，她也知道，假如焦仲卿再娶，新人的嫁妆中，一定会有象征着新开始的新床帐。于是，她强忍伤痛，对即将分手的丈夫说：把这垂着香囊的红罗帐，连同我所有的东西，都送人吧！我们再也难以相见了，只有心中彼此长相忆！ ------------ 《画堂香事》 兰汤 ------------ 浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。 ——战国·屈原《九歌· 让身体散发动人的香气，不仅仅依靠佩带香囊。在加热洗澡水的时候，把香草投到洗澡水中，煮成香喷喷的“香汤”，然后用来清洗身体，也是很奢侈的一种美容方式。 屈原《九歌· 大约从夏代开始，人们就有在阴历五月采集兰草，用兰汤洗浴身体的习俗，认为兰汤可以治风病、祓除不祥。所以，一直到宋代， 马王堆出土的多种天然植物香料 教移兰烛频羞影，自试香汤更怕深。 初似洗花难抑按，终忧沃雪不胜任。 ——唐·韩偓《咏浴》 裸体，特别是女人裸体，沐浴在热气腾腾、芬芳氤氲的香水中，这情景总是撩人的，是让人要想入非非的，于是，香汤就不可避免地与情欲，与一些艳情的传说天然地发生了联系。 历史上有一对著名的美女姐妹，赵飞燕与她的妹妹赵合德，两个女人同时受到了汉成帝的宠爱，飞燕立为皇后，而合德被封为昭仪。传说，这两人为了博得君王的长久恩宠，处处展开激烈的竞争。她们都用最讲究的香汤浴身，赵飞燕“浴五蕴七香汤”，而赵合德则是用荳蔻香来煮汤洗身。有一次，赵合德如此夜浴的时候，恰好被汉成帝撞见，她明玉一般莹洁的身体让皇帝不胜颠倒，无比迷恋。此后，每逢合德在专为她修建的“浴兰室”中洗浴，汉成帝总是悄悄赶来，沉迷地偷窥妃子在香汤中的裸体。在鎏金铜灯的光焰中，在香腾腾的水汽里，迷离着一位帝王痴情的目光…… 买断春风是青花 在中国江西东北有一个江南小镇，古名新平，它位于昌江南岸，水陆交通便利，矿藏丰富。地下有大量的便在此问世了。 ------------ 《画堂香事》 椒房 ------------ 红泥椒殿缀珠珰，帐蹙金龙窣地长。 ——五代·和凝《宫词》 对于心仪的美人，帝王会专门为她修筑芳香的殿堂。在《九歌·湘夫人》一篇中，湘君就用各式各样的香木、香草盖起一座华堂，等待湘夫人的来临，而这华堂的墙壁，是用芳香的花椒子涂抹而成。花椒在古代被当做重要的香料，用椒子和泥作为墙壁的涂料，是让宫殿生香的重要方法。春秋时，著名的美女西施，与郑旦一起被献到吴国之后，吴王夫差就特意修筑了“椒华之房”，让她们居住。 到了汉代，未央宫有椒房殿，是皇后的住处。有意思的是，花椒的辛香中，还掺杂了同性情欲的色彩：汉哀帝迷恋美少年董贤，爱屋及乌，将董贤的妹妹也立为妃子，名号为昭仪，地位仅次于皇后；她所住的宫殿也被改名为“椒风殿”，以与皇后的椒房殿相抗衡。汉哀帝这样做，无疑是出于对董贤的一往情深。 晋代的石崇虽然不是帝王，但他富可敌国，也用椒子和泥来涂刷宅邸的墙壁。所以，著名的悲剧美人绿珠，也曾经居住在椒香微微的堂阁中。 由这些典故，而衍生出“椒房”、“椒殿”、“椒兰院”等多种词汇，都是指称皇家后宫。“椒阁”，则被作为女性闺房的美称。 多少富贵春宵，是在花椒子的温辛香气中流逝！ 战国楚墓中发现的花椒 璧月夜夜满，琼树朝朝新。 ——南朝·佚名《玉树后庭花》 另一个南朝昏君陈后主，为美人张丽华建造的香阁甚至更加奢丽。他在陈宫中建起了临春、结绮、望仙三座高阁，大小几十个房间，窗扇、壁带、悬楣、栏杆护槛，都用沉香木和檀香木制作。只要稍微有一丝清风吹过，这三座高阁所散发的香气，在数里之外都能闻到。陈后主自己住在临春阁，张丽华则住结绮阁，此外还有龚、孔二贵嫔居望仙阁，三阁之间构筑了长长的二层楼廊以便相往来。 张丽华光彩照人，举止娴雅，有一头长近垂地的漆黑秀发，她经常在结绮阁上，坐在沉香、檀香的栏杆前对镜梳妆，远远望去，就如神仙一般，让人感到美不可及。 靡靡之音《玉树后庭花》，也正是在这香气四播的辉丽高阁上奏响。陈后主与张丽华等众多美人，以及一帮善于作诗赋文的文臣，经常在香阁上举行优雅的宴集，此时常会让宫女们歌唱《玉树后庭花》与《临春乐》等曲，赞颂张丽华的美貌无比。 江南烟雨，六朝风流，演尽了人间的骄奢淫靡，在一片香风袅娜之中。 ------------ 《画堂香事》 博山香炉 ------------ ------------ 《画堂香事》 王者香 ------------ 芳香的人生，最初是借助各种香花香草来完成的。古代的中国，是一片造化赐福的丰饶土地，“十步之泽，必有香草”（西汉·刘向《说苑》）。大自然中处处都有植物散发着芳香，女性需要香料的时候，走到林间水畔，就可以摘来泽兰、蕙草、杜衡等天然芳香植物。 兰草在古代是最重要的香草，因此获得了极高的地位，被视为“国香”，更被孔子赞为“王者香”。不过，这不是今天所说的“兰花”，而是泽兰，一种菊科植物。 屈原在悲愤当中，曾经慨叹：他开辟了一片芳香的园圃，种满了香花香草，本来等待着收获，结果园圃荒芜，众芳枯萎。 诗人在这里是比喻他政治生活中的失意，但是，这个比喻，确实植根于生活的真实。人工种植香草，特别是人工种植泽兰，从很早就开始了，并且被视为女子的专利。在汉代，有“男子树兰，美而不芳”的说法，人们认为，兰与男子“情不相与往来也”，就是说，兰草与男性的阳刚气质天然地互相抵触。只有由女性亲手种植出来的兰草，才会有鲜明的香气，所以兰草又被称为“女兰”。 有天然、蕙质兰心。美韶容、何啻值千金。 ——北宋·柳永《离别难》 在兰草之外，还有一种很重要的香草——蕙草，又叫熏草、佩兰、零陵香。由兰和蕙这两种最为人喜爱的香草，产生了“蕙质兰心”、“兰心蕙性”等成语，用以比喻女性心地的高洁、性情的美好。 春晖开禁苑，淑景媚兰场。 映庭含浅色，凝露泫浮光。 日丽参差影，风传轻重香。 会 ——唐·李世民《芳兰》 一直到唐代，皇宫、贵族府邸中都普遍种植各种香草，这样，既装点了庭院，又可以随时供采摘使用。正如李世民的《芳兰》一诗所写，香兰茎叶散发的清芬，为风所携送，吹沐着千年前的汉唐宫苑。 ------------ 《画堂香事》 异国名香 ------------ 行胡从何方？列国持何来？ 氍毹、■■、五木香， 迷迭、艾纳及都梁。 ——古乐府歌 在汉代以后，随着陆上丝绸之路和海上航运线的开辟，原产自非洲、东罗马和西域地区的各种香料，都能够通过陆路和海路，辗转来到长安。中国人的生活中，由此充满了从异国传来的遥远芳香。 来自非洲热带地区的香料，以及来自中亚的经过加工、提炼的香油、复合香料制品，其浓郁芬芳，远非兰蕙等香草所能比拟，一下就征服了中国人的心。从东汉开始，异国来的香料，成了高级香料的同义语，也成了奢侈生活的象征。 异国的香料往往是通过骆驼队万里运输而来（陕西唐郑仁泰墓出土） 李纨忙笑道：“蘅芜院更利害。如今香料铺并大市大庙卖的各处香料香草儿，都不是这些东西！算起来比别的利息更大。怡红院别说别的，单只说春夏天一季玫瑰花，共下多少花；还有一带篱笆上蔷薇、月季、宝相、金银藤：单这没要紧的草花，干了卖到茶叶铺药铺去，也值几个钱。” ——清·曹雪芹《红楼梦》第五十六回 天然的香花香草也仍然备受喜爱，只不过，人们逐渐发现了更为鲜艳娇人、更为馥郁芬烈的花草，如桂花、茉莉、蔷薇等等的花朵，薄荷的叶，以及香橼、佛手、木瓜等清香的果实，到了明清时代，都成为闺阁生活中一日不可或缺的角色。 妆罢彩丝穿就。式仿晶圆，影透月小，鼻观清芬参透。 ——清·懒云山人《百宜娇》咏名妓玉红所赠茉莉花球 甚至最古老的风俗，也以奇特的方式依稀再现着。清代的名妓们中流行着一种风气：亲手用茉莉花串成花球、同心结，裹在手帕中，当做传情信物，送给她所特别钟情的客人。 ------------ 《画堂香事》 澡豆 ------------ 她在洗手、洗脸、沐发、浴身的时候，会使用一种特制的清洁品——澡豆，作用相当于肥皂。澡豆都有香料成分，《千金方》中记载了一种高级澡豆的配方，竟要用丁香、沉香、青木香、麝香等贵重香料，连同桃花、李花、红莲花、樱桃花等十种香花，一一捣碎；再把珍珠、玉屑捣成细末，将这些原料与钟乳粉、大豆末掺在一起。用这样奢侈的澡豆来洗手面、臂膀等处，皮肤会变得光洁润泽。 ------------ 《画堂香事》 茉莉花香皂 ------------ 不过，到了明清时期，香皂基本上取代了澡豆，据说“皂之佳者，一浴之后，香气经日不散”，比如《金瓶梅》中，西门庆家使用“茉莉花肥皂”，这是用捣烂的茉莉花或茉莉花露调配而成的香皂；清宫中的后妃们则使用宫内御方特制的玫瑰香皂，是用玫瑰花、玫瑰露为配料制成，这样精致的皂儿，又怎能不沾体生香？ 明代宫廷使用的金肥皂盒，已经具有与现代肥皂盒相同的形制——盒分内外两层，内层底上有孔，放入刚使用过的肥皂，皂水可以通过底上的孔眼流到外层套盒中去。这套金皂盒从定陵出土时，盒内仍然放有变黑的圆形肥皂扑粉更添香体滑。 ——唐·韩偓《昼寝》 洗浴过后，她会用“傅身香粉”来擦遍身体，达到全身保养的目的。比如有一种“梅真香”，是用零陵香叶、甘松、白檀香、丁香、白梅末及脑麝少许，研成细末，掺在一起。这样的擦身粉可真够金贵的。那时的人有一种理论：坚持以香粉擦身，不仅可以让皮肤光洁白皙，而且可以让香气一点点地渗入肌肤之内，使人的身体自然地蕴涵芳香。因此，在临睡前，闺阁中的人儿都要在胸、背、臂等处厚擦香粉，作为一种滋养身体的方式。 唐宋时代，傅身香粉中常添加胭脂，使之微呈粉红，接近人体的自然肤色。夏季，遍身擦了微红的香粉，淡粉色的肌肤从轻纱的衫袖中隐约透映出来，格外显得有诱惑力：“忆得双文衫子薄，钿头云映退红酥。”（唐·元稹《杂忆》）这样的人儿一旦出汗，那汗不仅发香气，而且略带红色，会染红轻纱的夏裳：“退红香汗湿轻纱，高卷蚊厨独卧斜。”（唐·薛能《吴姬》）伊人用粉扑沾着粉红的香粉，向身上扑粉，自然的，把粉扑也染成了红色，这一细节，也被男性诗人们看在眼里，记在心上：“朱唇素指匀，粉汗红绵扑。”（五代·李珣《浣溪沙》） 清人李渔就提倡，女性在洗面、浴身之后，用一些花露匀拍在面上、身上，“此香此味，妙在似花非花，是露非露，有其芬芳而无其气息，是以为佳”（《闲情偶寄》）。明代，阿拉伯特产的高级香水“古剌水”传入中国，据说，宫女们洗澡之后就用这种进口香水擦身。 慈禧太后在洗浴后，不仅要由宫女用花露轻轻拍遍全身，而且随着季节不同，所用的花露也有变化，冬天一般多用耐冬花露，夏天多用玫瑰花露。 ------------ 《画堂香事》 香泽 ------------ 沐兰泽，含若芳。 ——战国·宋玉《神女赋》 古典美人的一头青丝，天天梳理时，都要利用芳香的头油——香泽来滋养，以防止头发枯干、断折。最流行的就是“桂花油”。这是可以自制的：用半开的桂花与清麻油一起拌匀，密封在瓷罐中，放在汤锅中用大火煮。然后把瓷罐在干燥处放十天，再开罐，把浸满香油的桂花用力挤出其油液，就得到成品。 另外，用兰草浸麻油制成的头油也很流行。以蕙草浸油，做成香泽，女性用来涂抹乌发，“香无以加”——香气最为浓烈，效果最好。 进口蔷薇露和土产花露出现以后，讲究的头油就以茉莉、素馨、水仙等花蒸馏成的花露掺油，做成花露油。 ------------ 《画堂香事》 妆粉 ------------ 《红楼梦》“平儿理妆”一节，很少见地，描写了一位美少年向女性献殷勤的动人场景。刚刚哭泣过的平儿要重新化妆，宝玉就陪在妆台前，替她一样样拿来精致的化妆品。这也让我们大开眼界，一窥昔日高档化妆品的奢侈气象：打腮的红粉，平时是灌注在天然的玉簪花苞里，然后放在密封性很好的宣窑瓷盒中。这是古代制香粉的一种特殊方法，把粉包在玉簪花苞中，天长日久，妆粉就会被玉簪花的特殊香气所浸透。 而平儿使用的胭脂，则是用香花露调制而成。这样的胭脂涂在脸上，效果是“香甜满颊”。 但是，这香粉，这胭脂，都是宝玉亲手制作的啊！满含着他对如水女儿们的一片无边的爱慕。 宫妆新剪彩云鲜，袅娜春风别样妍。 衣绣蝶儿帮绰绰，鬓拖燕子尾涎涎。 ——清·尤侗《咏云肩》 她要盘出各种复杂的发髻、发环造型，香泽就相当于今天的“摩丝”，起着定型的作用。明末清初时代的闺中人，爱梳低垂的“燕尾”。这样硬挺的燕尾，尤其要靠大量头油来定型，低垂的尾尖则很容易把浓重的头油沾到衣领上。为此，兴起了扣戴云肩的风气，美人们用各式的云肩罩在上衣之外。云肩这一精巧的衣饰，也就鲜艳在每一个明清美人的肩头。 ------------ 《画堂香事》 画眉墨 ------------ 香墨弯弯画，燕脂淡淡匀。 ——北宋·秦观《南歌子》 画眉，是古代美人化妆程序中最重要的一道，她所使用的画眉墨，也一定掺有最珍贵的名香。宋代女性普遍使用的“画眉七香丸”，就是在墨料中加入龙脑、麝香。据说，金代的章宗皇帝是个风流天子，他的妃嫔们竟然用“麝香小龙团”名墨来画眉。 ------------ 《画堂香事》 口脂 ------------ 山枕上，私语口脂香。 ——五代·顾夐《甘州子》 张生到达长安之后，曾经给他所恋念的崔莺莺送了几件小礼物，其中有“口脂五寸”。唐代的美人涂唇，流行用“口脂”，接近于今天的唇膏。口脂是蜡兑上名贵香料制成的，灌在竹管里保存，有着浓烈的香气。 五代词人韦庄和顾夐都有过这样的经历：在一阵热烈的缠绵之后，夜深了，在锦帐中，绣枕上，彼此倾情的人儿悄悄诉说着惆怅的心事。涂着朱唇的女子，樱口轻启，伴随着温存的话语，有她口脂的芳芬轻轻袭来。这私语，这轻香，日后成了词人们永远的回忆。 口脂易印吴绫薄。 ——唐·韩偓《意绪》 那时，女子还会把涂有朱红口脂的双唇紧紧贴到手帕上，在这冷滑的薄绫上印下一对鲜红的唇印，送给即将离别的情郎。在她心中，她的全部情感，都像那带有红唇印的薄绫帕一样，永远地属于远行的人。 ------------ 《画堂香事》 桂花吻 ------------ 西门庆……向袖中取出银穿心金裹面（盒）盛着香茶木樨饼儿来，用舌尖递送与妇人。两个相搂相抱，如蛇吐信子一般，鸣咂有声。 ——明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第四回 如同今天嚼口香糖一样，古典美人常在口中含有香料制品，令唇齿生香。到了明代以后，最讲究的“口香”是一种香茶饼子，用嫩茶叶连同麝香、檀香、龙脑等多种贵重香料，以及桂花等香花，调上甘草膏、糯米糊，做成小饼。时髦男女身上都带着专门的香茶盒，装着香茶饼子，随时可以掰下指头大的一块含在嘴里。最流行的是掺有桂花的“香茶木樨饼”。 借助这桂馥悠远的香茶块，缱绻中的男女彼此传递着无言的欲望。在接吻时，一方会用舌尖把口中的香茶块递送到另一方的舌尖上，一双舌尖就此互相舔弄，形成一个长长的缠绵的热吻。 ------------ 《画堂香事》 穿心盒 ------------ 香茶往往盛放在穿心盒中。“穿心盒”，是一种圆环式的小盒，可以上下开启。多情男女会把穿心盒系结到手帕一角，随身携藏在袖中，或者挂系在内衣的腰带上，就像随身携带着一段隐秘的欲望。也因此，这小小的穿心盒，往往被用做定情的礼物，由情人赠送给情人。由“穿心盒”的谐音，赠送者也是在表达着，自己的一颗心，已经被对方的魔力穿透，成为了爱的俘虏。 ------------ 《画堂香事》 熏衣 ------------ 藕丝衫子柳花裙，空著沉香慢火熏。 ——唐·元稹《白衣裳》 梳妆已毕，侍婢为古典美人奉上各色锦绣衣裙。昨日，这些衣裙都已经平展在熏笼上，经过了长久的熏香。 服饰的气味香洁，从来都是闺阁中极为重视的一件事。衣服平日收贮在箱、柜里，都要放置“浥衣香”。这是各种香料合成的香粉，包裹起来放入箱柜，夹置在衣服中间，除了熏香衣服之外，还起防虫、防霉作用。到了清代以后，一般都是用樟脑来保存衣服，“浥衣香”不再流行。 不过，要让衣服有美妙的香气，最重要的，要靠“熏衣”这一道工序。熏衣，就是利用香料在熏烤中发出的香烟，把衣服熏得带上香味。这样一道工序，需要特制的熏衣香丸。这种香丸必须用蜜来调和诸香，不能太干燥，否则烧起来烟太多，有焦臭气；也不能太湿，太湿的香丸很难烧，一定要燥湿适中。 为了熏衣，还要有特制的熏笼。一般都是竹编的穹形圆笼，口朝下地扣在熏炉上，衣服摊开在熏笼上以受香。熏衣香丸烧起来也是极有讲究的，一定要微火慢燃，让散发的香气一点点浸润衣服。所以，熏衣最是消耗时光。熏毕，把衣服叠好收入衣柜放一宿，第二天再穿用，衣上的香气就可以保持好几天。 华丽霓裳摊开在熏笼上，静静接受着异香的熏濡，闺阁中于是终日弥漫着淡淡的香气，这情景深深打动了诗人们，在诗词中，他们一次又一次地吟哦着这一份日常的美妙。 ------------ 《画堂香事》 手炉 ------------ 袭人……向荷包内取出两个梅花香饼儿来，又将自己的手炉掀开焚上，仍盖好，放与宝玉怀内。 ——清·曹雪芹《红楼梦》第十九回 冬天，要靠手炉取暖，这时候，也要在炉内的炭饼上放一两块小香饼，在暖手的同时，也熏香了衣袖、襟怀。 冬日里怀捧香炉的女子。 ------------ 《画堂香事》 香袋 ------------ 白银条纱挑线四条穗子的香袋儿，里面装着松柏儿、玫瑰花蕊并跤趾排草，挑着“冬夏长青，娇香美爱”八个字。 ——明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第二十六回 各种芳香的饰品，对于那人儿来说，也是片刻不可分离。香囊，也被叫做香袋，始终是最流行的佩带饰品，除了常见的锦、纱囊外，还有华贵的金、银香囊，甚至用银丝穿珍珠制成的珍珠香囊。 随着异国名香的大量进口，人们把多种名香加工成香末、香丸、香球，盛放在绢袋、纱袋里，也经常把晾干的香花香草直接封入袋中。绢纱的香袋，可以直接佩在身上，也可以放入金、银、珍珠香囊中佩带。有一种省料的办法，是用薄纸覆盖到香末上，然后把沾满香末的薄纸放到纱袋中，其香气就足以芬芳袭人了。 ------------ 《画堂香事》 绣春囊 ------------ 忽在山石背后得了一个五彩绣香囊，极其华丽精致……这痴丫头原不认得是春意，便心下盘算：“敢是两个妖精打架？” ——清·曹雪芹《红楼梦》第七十四回 香囊是贴身的私密之物，挂在衣襟内，只有亲密的人才能接触到。于是它被赋予了另一种妙用——“绣春囊”，在囊面绣上男女交欢的图案，彼此试探心意时，它足以有效地挑拨起对方潜伏、压抑的欲望；到了佳期相会之时，也可以照着绣样，共试奇趣。 ------------ 《画堂香事》 香串 ------------ 腕动飘香麝。 ——南朝·刘遵《繁华应令》 与香囊一样性感的，是香珠做成的手串。明人周嘉冑《香乘》一书中，记录了一种香珠串的制法，要把上等沉香、梅花片脑、龙涎等高级香料，用蔷薇水调和到一起，做成念珠佩带，这样的香珠串，是何等的贵重。 《红楼梦》中，元妃赐给宝钗的红麝香珠串子，正是这样的高档品。这隐隐散发高贵气息的红艳手串，套在宝钗丰满的腕儿上，映着如酥雪般莹洁的肌肤，让宝玉一时看怔了，忽然之间，他少年的心中，感受到了宝钗作为女性的魅力。 香串也可以系在胸前斜襟的第二颗钮扣上，作为一种挂饰。晚清名士王韬在《谈艳》中，讲述了一段亲身的风流情遇：他曾经摘下腕上的名贵伽楠香串，赠给一度眷恋的名妓孙文玉，并且亲手把香串系到文玉胸前斜襟的钮扣上。四年以后，二人重新相逢，文玉胸前仍然系着那一串香珠，并且对王韬说道：“见此如见君面。” 小小的、珍贵的香珠串，凝结着无数男女的情愫与惆怅。 ------------ 《画堂香事》 香扇 ------------ 一扇香风摇不尽，人念远，意凄迷。 ——宋·王安中《江城子》 其实，美人手边的一事一物，又有哪一样不是芳菲袭人呢？就是夏日离不开的扇子，也要用奇香雕成精美的小扇坠，吊在扇柄端头。还有用香木做扇柄的“檀香扇”，更豪华的扇子，是用香木雕成花鸟等浮雕图案，贴饰在扇面上。 据说，五代时，风流的蜀主孟昶用水调和龙脑末，涂在白扇上。他的妃子、美丽的 在一千年前的月光下，曾经有一位富于才华的女词人、雍容华贵的皇妃，在高楼上凭栏而立，款款挥动香扇，也许，又一首《宫词》，就在此刻酝酿而成。 ------------ 《画堂香事》 香裹肚 ------------ 乍解罗襟，便闻香泽。雪肤绛袜，交映有情。 ——清·珠泉居士《续板桥杂记》 然而，一切又怎抵得那掩藏在层层衣饰之下的终极诱惑！ 美人那一道贴身的内衣，“抹胸”、“肚兜”或称“裹肚”，鲜艳的底子上绣满华丽的花纹，夏天用薄纱为料，冬天则用绉缎，还要以锦缎缘边。并且，无可抵抗的妩媚并不止步于表面：肚兜是带夹层的，在那夹层中要贮盛一些麝香屑，或者阴干的玫瑰花瓣等香花香草。人儿一旦解开衣襟，不仅立即显露出艳丽的抹胸，与雪白的肌肤相交映，而且有暗暗的一缕异香悄然飘散，像是无声的召唤，在请求温柔的爱抚。 更有趣的是，潘金莲送给西门庆的生日礼物中有一件兜肚，“里面装着排草、玫瑰花”。这件男子贴身内衣，是在绸面与绢里的夹层之间装了些排草（一种进口香草）和玫瑰花瓣，穿在身上，自然就会散发花草的淡淡清香。可见，香兜肚在明清时代，在风流男女中是流行的时髦 ------------ 《画堂香事》 香屧 ------------ 兰房椒阁夜方开，哪知步步香风逐。 ——南朝·梁元帝《乌栖曲》 裙下的金莲，更要保持香洁。 慈禧太后的洗脚水，按四季不同，使用不同的天然花草香料，三伏天用杭菊花放在水中煮沸，三九天则煮木瓜汤。用这种种香汤来洗涤，不仅可以让双足气息新鲜，而且有保健的妙益。 古典美人的洗脚香水还有多种多样，比如，青楼名妓在洗足时，要向水中洒檀香末。另外，有一则“莲香散”方，据说是金章宗时的宫廷内方：用丁香、黄丹、枯矾末三味料一起研成细末，女性每天洗完脚后，将之敷在足上，坚持久了，有香入肤骨的奇效。 黄叶青苔归路，屧粉衣香何处。消息竟沉沉，今夜相思几许。 ——清·纳兰性德《如梦令》 莲步生香，香风步步随——这样诱人的说法，并不是文学描写的夸张。据说，相传为汉代张衡所作的《同声歌》中，“鞮芬以狄香”一句的意思就是，用外国进口香料“狄香”来熏香鞋子。实际上，历代都有各种方法来使得步履生香。明清时期的扬州等江南地区，绣鞋的鞋底都要用香樟等各种高级香木制作，称为“底儿香”。当时的女性不仅缠足，而且流行穿“高底鞋”，也就是高跟鞋，让微露在裙底的鞋尖更显纤小。这种高跟正是用各种香木削成杏叶、莲子、荷花等不同式样，外表还要用青绫包贴起来。 更讲究的高底鞋，是把鞋跟中间挖空，周围雕出玲珑轻巧的镂空花纹。在中空的鞋跟内装一个活动的小抽屉，这小抽屉同样刻出镂空花纹，在其中放一个小香囊。这样精致的散香高底鞋，被文人雅称为“香屧”或“画屧”。女性穿着如此“画屧”，走到哪里，哪里就有暗香从鞋下散送，溢出裙底。也曾经有女性，把鞋跟的底面做出镂空的花纹，镂花采用莲花等花卉纹样，然后，在中空的鞋跟内装满香粉。这样的“香屧”一路行过，会有香粉从鞋底的镂花中点点泄落，在地面上现出莲花之类的花纹。 此等“香屧”首先在明代女性中出现，入清之后，满族女性的旗鞋同样采用花盆底、马蹄底等高底，于是，也有八旗女子利用花盆底、马蹄底制作洒香之鞋。 伊人所过之处，会留下一个个花纹玲珑的足迹。尽管她人去远了，但这一串香鞋印却成了告密者，无声地指示着她的去向，也撩拨着多情人的心弦。 成化无大器，唐三彩、明五彩，大明成化年斗彩，青花起始于唐 |
|
|
