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揭秘两仪拳点穴系列之一
稀有拳种深埋豫东“四等小县”
大河报 http://www. 大河报
A45 厚重河南 2009年09月23日
记者盛夏 文图
两仪拳传人张震领在自家院落内习武
点穴，是中国功夫中的武功绝技，更是功夫电影和武打小说中的重要卖点。此类题材的艺术作品中，大都有这种情节:高手飞花摘叶打人穴道，伤人于无形。热播剧《武林外传》中盗圣白展堂，花哨地摆个手势，喊着“葵花点穴手”，天天都把别人点上几回，如同家常便饭。但观众分得清楚，艺术是艺术，生活是生活。如果现实生活中，你碰到一位71岁的农村老人，膀不动身不摇，不需凝神运气，只要在你身上一点，轻则四肢酸软，走不了道，说不出话，重则或晕或瘫或哑或原地崩溃，你信还是不信？
不信，我也不信。直至亲眼见到。
这个老人叫张震领，这种拳术叫两仪拳，又名两仪点穴拳、过气拳。除了点穴解穴之功，两仪拳有一套完整功法，有两仪棍术、刀术、六路螳镰和两仪暗器，还有两仪药方疗伤治病。作为河南省非物质文化遗产，它只存留于河南沈丘。
2009年9月中旬，带着许多疑问，我走近这个拳术。
两仪拳的存留地沈丘，是个国家级贫困县。记者在沈丘采访时，所见所闻印证了这点。
河南省方志学家杨静琦先生曾在《中州史志》上发文，对沈丘有如下评述:
“沈丘，位于河南省东南边沿黄河南泛的冲击扇，地处黄淮平原，是古浸丘之地。自古穷得出名，春秋楚国宰相孙叔敖曾对其子孙讲道:‘其地(指浸丘)不利，而名甚恶。’请封此地无人相争。后果安延七世不绝。其地所以土地贫瘠，因自古黄河南泛，常注入县……加之境内客水过境，形成县境内陆势低洼，湖坡甚多，缺乏治理形成‘潦则成湖，旱则成坡’，有雨水灾，无雨旱灾，种不得收，十年九歉。沈丘县在解放前是一个地僻民贫，交通闭塞、工农业十分落后的四等小县，人民苦难深重。旧县志多处记载岁大饥民相食，饿殍载道，民不聊生。”
如此贫瘠之地，偏有尚武之风，为什么呢？这要跳出沈丘看一看。
地理概念上，周口沈丘所处黄淮平原，自古是游侠聚集之地，齐鲁文化、中原文化、湘楚文化融合，培育出当地人仗义尚武、好酒好面子之风。这种民风，至今仍可从日常细节中得窥一二。比如好酒之风，在包括河南周口、商丘及山东西南、安徽大部的淮北之地，大小酒厂几十家，多是地方酒，销售范围有限，大多被这些地方的人喝了。沈丘酒风亦盛，张震领先生自称“年轻时一顿能喝三斤”。好酒者多有豪侠之气，豪侠者又多尚武，两者关系微妙。这是沈丘尚武的原因之一。
生态因素造就尚武之风
专家们还从另一个角度解读了整个淮北的尚武风尚——因乱世而尚武。
美国著名汉学家裴宜理先生在名著《华北的叛乱者和革命:1845－1945》中，以一个世纪(1845~1945)的淮北地区作为考察对象，重点分析了这片土地上的三个事件——捻军、红枪会和共产主义运动，探讨这一地域经常发生变乱的内在动因。
据裴氏看，生态因素是淮北发生持久变乱的大前提。这里土地贫瘠，人口密度大，常年受黄淮决堤之害，人们被迫采用两种不同的生存策略——掠夺性策略和防卫性策略。淮北有尚武传统，各种拳会组织和秘密结社司空见惯。和其他地区相比，民众更易集结，形成武装力量，为了获得维持生存的资源，投入到这两种不同的生存策略当中。应用掠夺性策略便是“匪患横行”，实施防卫性策略便是民间大兴尚武之风。
在这种区域性生态因素主导之下，沈丘尚武之风一直延续。编写于上世纪80年代的《沈丘县志》记载:“1956年，县里开始把武术列为中小学体育课内容，县体委不断举办短期武术培训班，组织各种比赛。县里拳师多次在各级比赛中获奖。现在全县有武术拳师60多名，中心武场50多个，学员4000多人。”
在沈丘采访时，我多次听到沈丘人的尚武之语。周口体育局副局长张志民先生对我讲:“沈丘尚武，要求自己的孩子不文则武，这都是正事大事，家长很支持。而且学武比学文更费钱费工夫，为啥讲‘穷文富武’，一是学武拜师要花钱，二是孩子学了武，惹是生非也不好办。”申段庄老农申耕田讲得更朴素:“练拳，这是正事，男人不练拳，让人看不起。农忙时正收麦子，小孩说出去玩，那不行，说去练拳，丢下活就管走。”
武术，在这个豫东“四等小县”中，有其深厚的生长土壤，这是历史必然。但一个拳种能顽强存活于沈丘县“最偏远的一个乡村申段庄”里，又有其传承上的偶然性。这其中，历代掌门都是关键性的人物。
传承艰难薪尽火传
1958年创刊的权威体育杂志《中国体育》报道:“两仪拳倡盛于宋，距今已有千余年历史。元明两代民间禁武，两仪拳传承出现极大困难，后来只在清朝皇族和大内侍卫间传承。清嘉庆年间，一位武状元开始进入内廷，又由于不满官场龌龊，自愿流入民间，两仪拳流派师承才开始为世人所知，但恐怕语涉宫廷秘闻的武状元惜字如金，只说自己是两仪拳第十代掌门，此前传承渐渐湮没无闻。武状元把自己的武功传给了第十一代掌门人魏洪申，魏洪申传段升堂，段升堂传侄子段勤功，段勤功传女婿张震领，为第十四代掌门人。”
武状元姓甚名谁？“师父原来说过，我忘了。只记得他家是固始县的。师父讲他做大内侍卫是要断根的，其实就是会武的太监，所以不愿讲以前的事。”张震领说。
武状元回到固始县安度晚年，有一天，尉氏县两兄弟魏洪坤和魏洪申因遭年荒，跑到固始打把式卖艺。武状元的家丁把场子踢了。哥俩不愿意，撵到武状元的府里。
武状元一直想收个好徒弟把功夫传下去。他考察了这哥俩，感到是材料，就说:“留这儿吧，再学五年。”至此，两仪拳流入民间，开始隐蔽的薪尽火传。
五年后，老大魏洪坤去安徽寿州教场子。老二魏洪申立了掌门，他辞别师父，落户到安徽界首北边枣庄集设场子教徒弟。界首离沈丘很近，有一回，他到沈丘县刘桥村探望朋友，碰到了申段庄(两个庄挨边)的段升堂。段身高一米六，形貌瘦小，但天赋卓异，而且有强烈的学武意愿。为啥？“当时申段庄只有八户姓段的，别的全姓申，再加上他长得那样，受欺。”张震领道。
魏洪申并不看好他，他在刘桥村一带收了七八个徒弟，勉强把段升堂收下了。后来他发现，段升堂为人也好，学得也好，就立他为掌门了。“立了掌门，学的东西和别人都不一样。比如混元功、解三十六处大穴，只有掌门人才会。”张震领说。
专供新掌门的秘密授课持续了很长时间。刘桥村和申段庄之间的地里有个干坑叫坡坑(现在还有)，两人约好，夜里在坡坑授课，一教半夜。一是没人打搅，二是怕人偷学。
段升堂上年纪后，虽然有儿有孙，却立侄子段勤功为下一任掌门，是因为“他地少孩子多，不够吃，他也不去做个生意打个工，练功一天不停。因为这，俩儿子得病没钱治都夭折了。孩子也舍了家也舍了，这一点感动了段升堂。”张震领说。段勤功念过私塾，这对他以后习武行医都有帮助。
农民武术家的一世痴迷
西方徒手技击如拳击，崇尚强者哲学。中国武术崇尚运用智慧以弱胜强，武术高手应外表平凡，出手惊人。所以无论霍元甲还是黄飞鸿，从照片看都“土”，符合中国武术哲学中对高手的形象要求。
张震领也土，因为他本来就是农民。但他外表还是异于常人，身形魁梧，腰板笔挺，头发略白，双颊红润鼓起，眼睛布满红血丝，眼球微凸且精光四射，脑子清楚反应很快，71岁的老人，整个状态像精干的中年人。
两仪拳传到张震领，时代的变迁令其学武经历更曲折。因为新中国成立后历经多次运动，对于大多数民间习武者，练武早失去实用性，也不会获得成就感。
张震领生于1938年，是沈丘北边郸城县人。父亲是民间手工艺人，会扎花轿。张震领不爱上学，初中毕业就跟着父亲干活。郸城尚武，好动的张震领也学过一点三脚猫功夫。
张震领十三四岁时，因逃学离家出走到安徽阜南县地理城(镇名)，碰见个看周易的白师傅，跟了他两个月，师傅说:“你走吧，找你老师去。你老师不是我，是个练武的。”“他在哪儿？”“从这儿往西北200里地。”张震领拿着白师傅给的30块钱，走了。他一路找，没找到。但这事，他一直记在心里。
张震领十七八岁时，跟着父亲到申段庄扎花轿，住到段勤功家。段家有二子六女，二子早夭，六女有五个出嫁，只有小女儿待字闺中。
有一天，段勤功练武，“嗬，他往那儿一站，手一动，就听轰隆一声，一恨脚(跺脚)，地上恨不能砸坑。我的师父原来在这儿呀，这回可找到了，(不答应)腿跪断也不能起来了”。说起半世纪前初见两仪拳那一幕，张震领十分兴奋。师父答应了，张震领一晚上都没睡着觉。教了两个月后，师父不教了，说:“你家是郸城的，俺家功夫是家传，传男不传女，功夫不能让你带走。”
张震领很难受，天天闷头干活。有一天，段勤功的师兄弟申永发来了，给张提了三个要求:一是正式磕头拜师；二是和他闺女结婚，女婿也算儿子，功夫就能传了；三是不能出申段庄，他死了以后也不能出。
“俺马上答应了，因为家里兄弟多父母也没反对。听师父的话，俺一直没出申段庄。老家那边把房子都盖好了，也没回去。俺老师又是俺岳父，我有感恩心，所以从来没亏待过她(指太太)。”张震领说。
张震领练武过程中，也有诱惑，那就是“参加工作”。当时是一九五几年，农村特苦，张的大姐从北京一次次寄信来要他到一个学校当后勤，他没去。他二姐在新疆某县有职务，让他去那儿的农机站当会计。张震领讲给师父听，老头坚决不同意:“你出去一天挣一个金石磙，也没这主贵(指两仪拳)。”
张震领还是去了新疆一趟，但他没去二姐家，而是投奔了一个亲戚，开大拖拉机，一个月挣68元钱。后来亲戚想让他和自己闺女结婚，张震领想，不能干这昧良心事，跑了。去了二姐家，还是让当会计。张震领想来想去，还是舍不得功夫，一跺脚回去了。从那以后，彻底心定了。师父也放心了，觉得这回真有儿子了，教的东西开始和别人不一样了。
习武苦。从1957年到1992年，张震领夜里习武，白天干农活，休息时，大家都打扑克玩耍，他却头枕大坷垃倒地就睡。夜里练武常常饿，秋天还好点，掰个玉米刨个红薯，啃啃充饥。师父管得很严，一个动作练几个月。在张震领印象中，只有一个晚上没练，“那天晚上当河工，挖了一夜河”。
1972年，张震领被立为掌门人，时逢“文化大革命”，不敢张扬。主持接掌仪式的是段升堂的徒弟普济众、张震领的师兄弟段玉明。仪式很简单，焚上香，请仙师，这一门敬的是西天佛祖。没供品，端碗清水，跪下磕头。新任掌门发誓:“杀人放火、拦路抢劫，奸淫恶邪绝不干。”两个主持人也跪下发誓，一定支持掌门人工作。
到了1992年，师父发了话，“你练成了，能出去闯闯了”。张震领骑辆自行车，南来北往到处跑，听到哪有本事好的，就去找人家切磋。安徽阜南，河南淮滨、商城、固始、息县、潢川都跑到了，经常“一切磋就收一个，在淮滨收得最多，十几个，练八卦掌、蛇拳、猴拳的都有”。
师父当掌门时，只收了七八个徒弟。张震领经常劝他:“现在练武的，还有几个像你那样，把孩子饿死也要练功。多收几个吧，还能拣拣。”他当了掌门后，师父慢慢解禁，张震领开始多收徒弟。1999年两仪拳开会，有100多徒弟，现在有二三百人。
揭秘两仪拳点穴系列之二
“一拳打人死，一掌打人活”
大河报 http://www. 大河报 A52 厚重河南 2009年09月24日
记者盛夏文图
申段庄村民在讲述两仪拳的传奇故事
被两仪拳点穴是何滋味？2009年9月19日夜，记者来到张震领的培训基地，体验点穴，由张震领16岁外孙申亚坤施招。我有点害怕。两人面对面站着，中间有一臂距离，他突然出拳，我只觉如一块很圆的大石头一下子撞进胃部区域，一时有闭气之感，人倒是站住了。
站数秒，略缓，还是不舒服，张老师马上过来解，后背与脖颈附近都有手法，疼痛与不适消失，前后不超过两分钟。我有点生气，因为我感觉打得很重。“顶多用上一两成力，一、你是女同志吃不住，二、女同志解穴好些地方不能摸，所以打穴时好些地方也不能打。打的是中脘，比较抗击打，也好解。”张震领解释。
黑龙江卫视《快活武林》栏目，曾为张震领做过一期节目，节目现场有个敦实小伙子尝试打穴，也是胃部区域，反应远比我强烈，脸色立马通红、额头冒汗，人能站住但全身僵直，腿动不了。哈尔滨师范大学武术专家、武术硕士生导师郭旭茂现场分析道：“上中下脘即胃部区域，是人体神经核集中的地方，受重力击打，会造成全身性痉挛。如果轻，自己能恢复。如果重，恐怕很难自行恢复。”郭旭茂认为，所谓点穴“其实是打穴，必须有力量和速度”。据我的个人体验，我认同他的说法。
“两仪拳是以点穴为主的拳种，其拳套路简洁明了，处处为打穴服务。其握拳独特，用手关节角棱击打，接触面极小，压强大。就像一公斤重量，你施加在大棒子和针尖之上，针尖更重更狠。它是传统武术内家拳，但有刚有柔，内外兼修，是独立拳种，有鲜明个性，是个好东西。”河南省武术协会常务理事、周口体育局副局长张志民先生告诉记者。
郑州市武协副主席刘一邦先生也对记者说：“它很不错，是内家拳典型拳种，其独特之处是科学合理的阴阳结合，能一招制人而不伤人。”
“外行看热闹，内行看门道”，张震领讲，这个拳种更吸引内行，自己弟子中有好些是原来练别的拳种的。2009年9月中旬，在记者采访的一星期内，就有广东南少林龙形拳第五代传人温国生、山东杨氏太极朱海轮、江苏心意六合拳倪可等人，先后来找张震领交流武学，体验功法。
2009年9月17日，龙形拳第五代传人温国生在郑州的两仪拳培训基地举行了拜师仪式，成了张震领最新的弟子。温国生是清代林家武馆馆主、南少林一代宗师林合第五代传人。他从师学艺38年，深得龙形拳“浮、沉、吞、吐、抽肩、摄肚、蝉羽、龟背”等精要，精通兵器演练。拜师仪式结束后，他用广东普通话告诉我：“最初看到两仪点穴十分好奇，后来感到它发力非常好，特别想学。我本门是南派功夫，劲刚猛，一气呵成。学两仪拳后，能打通经脉。你问我想学到哪个程度？呵呵，我是希望师父能多教一点，越多越好。”
历代武人留下多段传奇
两仪拳绵延百年，一代代民间武人留下许多故事，在沈丘当地已成传奇。
申段庄属沈丘县大邢庄乡，位于沈丘县东南，东、南与安徽省界首市、临泉两地毗连。2009年9月12日，记者抵达村子采访。看上去村子不大，也不富裕，青壮年多外出打工。看到张震领，邻居和他的老朋友都聚了过来，热闹的聊天中，我感受着“功夫之乡”的独特民间风采。
70岁的申玉修住张震领家后面，性格开朗，不说先笑。申玉修说：“我们这一片都叫这拳‘一拳打人死，一掌打人活’。过去这庄有十几个人，能打中你再把劲起出来（即会点穴和解穴）。剩下还有一群二八抹（即粗浅功夫）。就这，出了门其他庄一听是申段庄的，都留点面子。”
我问老人咋不学，“俺孩学过，到现在三两个人傍不住他的边。我没学，瞧也瞧会了。有一回有人家娶媳妇，我去放炮，有人搂住我要烟，我三挣两不挣，对方痛得吃不住，非说我使上本事了（即用了武术），事要闹大，我发誓没学过，就是俺孩学时，我听过一耳朵，记住了，知道给人搂住该咋弄”。
另一位老人叫申耕田，他倒是练过，不过后来师父们都不教他了，为啥？他脾气太暴，和媳妇生气，他一巴掌拍下去，五个手指头印子肿老高，媳妇哭了两天，向张震领告状，张从此不再教他。
问起段升堂（第十二代掌门）和段勤功（第十三代掌门）的事，村里老人们更起劲了。
段升堂生于1869年，死于1957年，享年88岁。“他个小，可一纵身子能上到房顶。村里唱戏，他往那里一站，大家都往两边闪，气推着呢。刘营村有个姓刘的‘瞎唿头’（愣头青），块头大力气大，叫升堂表叔，说：‘表叔，你练五还是练六呢？我一伸手把你扔出去。’升堂没挨他，手一挥，点了他。没多大工夫他就受不住了，求着给解了。”申耕田讲。
清朝末年，段升堂听说俄国大力士在南京设擂台挑战，打死不少人，就带着方老端、谢老敬两弟子去打擂。那时候打擂吃喝没人管，死了也没人管，段氏师徒全凭一腔正气去的。擂台上，方老端躲闪跳跃，看见破绽，上去一拳点穴，俄国大力士马上撑不住了。后来也没给他解，听说死了。
最为当地村民乐道的是段升堂打土匪的事。那是在民国初期，皖西土匪老德正、霍子鹿组织了白马团、黑马团，都有枪，厉害得很。那年秋天，一股土匪来到申段庄北边一公里的刘桥村，段升堂组织八个徒弟，光脊梁穿裤衩，拿着红缨枪和大刀杀了出来。对方骑马带枪占优势，但这边人动作快，段升堂带头，迅速贴到马跟前，枪扎马屁股，戳得净是窟窿。马上人坐不稳，掉了下去。就这样土匪被打退了。土匪们议论：“这小庄上的人太过种（拼命），以后轻易别再来了。”
河南方志学家杨静琦先生在《两仪拳文化志》中讲道：“1945年抗战胜利后，国民党何志国部驻扎在这一带，段升堂有个徒弟姓付，是地下党，他找到师父，希望能到何志国部摸底细。以给何司令找武术教练为名，段升堂打败部队五个教官，两人在何志国部住了十天，摸清了情况。”“姓付的后来还到师父（指段升堂）家习武，住到西屋。东屋住的是师父另一个徒弟国民党沈丘县大队队长张洪亮，估计这两人互相知道对方底细，谁也不给谁答腔。”张震领分析。
段勤功的事也很传奇。抗日时期，日军在安徽界首驻扎。有一次段勤功去界首卖面，在街上迎面看见几个鬼子押着四个中国人过去。周围的人说是四个地下党。段勤功把面一撂，带上八颗流星子（两仪暗器）跟了上去。到了僻静地儿，段勤功见左右没人，摸出两颗流星子先打倒两个，然后冲过去连打带点把日本兵制住，把人救出来了，之后又去卖面了。《两仪拳文化志》中也记载了此事。
流星子是钢珠，有鸡蛋黄大小。用功法甩出去，立马打得人头破血流。至于被救的人，“解放后还有人来寻访过，说要找申段庄卖面的，当时运动那么密，人胆小，不敢吭声。要是当时说出来应该有奖励”，张震领笑言。
到了张震领这一代，和平年代，没那么多传奇事。他有功夫，但不敢也不能伤人。“1992年，沈丘县粮店会计老普去安徽临泉买麻袋，带钱多怕出事就找我。两个人把钱分装俩包，分开背。到临泉已是中午，我们先吃饭，正吃着，来了十几个人，坐我们边上，眼睛瞟我们的包。我小声对老普说小心。吃完饭我们走，那些人马上跟出来。走到一个开阔地，他们呼啦围过来。老普把钱往我怀里一扔，跑了。我把钱放脚前，不出招，以静制动。他们捡砖头扔，我闪开了。这些人一起冲过来，我一边留神脚下的钱，一边出拳，地下一会儿躺了七个人。剩下几个人都跑了。”
张震领把包捡起来去找老普。到了晚上，两人在旅社正说话呢，有人敲门，进来几个人，说是被打者的家属，恳求道：“他们还在街上躺着呢，求您去解罢。”“我觉得他们丢人也丢到家了，教训他们的目的达到了，就去解了。”张震领道。
“闭交通之道，断运输之功”
中国武术流派中点穴有多种，那么点穴产生于何时呢？
点穴之说在历史早有记载，《史记》中有一段关于点穴的文章，是说有人想害汉高祖刘邦，事情败露被“绝肮而死”。对“绝肮”有多种说法，有说是点住穴位导致脑供血不足而死，还有说是点破颈动脉窦导致心跳反射性停止而死。
清初大学问家黄宗羲所撰《王征南墓志铭》，是现存最早记述内家拳名称概念、历史源流、风格特点的历史文献，十分重要。文中生动地描写了内家拳大师王征南的点穴：“有恶少侮之，为征南所击，其人数日不溺，踵门谢过，乃得如故。”意思是恶少被征南点穴后无法排泄，只能求饶。
据两仪拳老拳谱记载，两仪拳命名，是根据天地形势和宇宙变化而来。混沌过后天地如卵，草木丛生，雾极生黄极，黄极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生五形，五形生八卦，八卦定乾坤。两
仪指清轻上浮为天，黄重下沉为地。宇宙变化天地既分，遂生万物。两仪分阴阳，天地万物离不开阴阳，两仪拳吸收融合了多个拳种精华。
两仪拳武功原理何在？
两仪拳也叫过气拳，属内家拳术，与人交手常以封住对方穴道为制胜手段。两仪拳套路分为：一路两仪，二路两仪，三路两仪，六路先天八卦，二十四操手，七十二破手，十二大劲点打三十六大穴等。实战时，两仪拳招招直指人体三十六大穴，无不与《脉络学》、《纳卦经》息息相关。两仪拳发力时，将周身内力聚集指尖，气功运用在此拳种中显得尤为重要。
点穴是两仪拳精粹，它是以中医经络学、气学、阴阳学、五行学等为理论基础，通过内劲运气发力，运用手、足、肘、膝等部位，瞬息之间完成意到气到、气到血到、血到力到的内劲，点中穴位。而穴位被外力强劲击中，气滞血淤，突然关闭，造成经络受阻，经络断则失气，血脉断则失觉，促使人体局部或整体失去控制机能，从而达到先发制人、克敌制胜的目的。打个比方，两仪拳的点穴是“闭交通之道，断运输之功”，作用如同给水管断水、给机器断油一样。人身体外有五官四肢、内有五脏六腑，经络是它的线索，血脉为它灌溉，经络断会缺气运行的能力，血脉断会失去知觉。
两仪拳劲法式式生风，且动作短而快，浸透力强。其劲在人体表面没冲击力，但向人体内部传导力增大，自然入内。不论一拳一掌一指一趾，所击之处皆人体要穴，以不同的劲，点击不同穴，对手脸上会出现红、黑、青、黄等色，有的低头像斗败的鸡，有的仰头像吊颈的鹅，有的不停打滚，有的骨软如泥。它不是把人撞飞、撞倒，而是原地崩溃。而且两仪拳制人不伤人，点穴后如拳师解穴，对身体并无伤害。这也体现了中华文化中“仁恕”的精神。
两仪拳法的点穴与别的门派点穴有何不同？
张震领认为，点穴功夫有很多类别，有的门派点穴主要是“打血头”，即按照子午流注，针对不同时辰，击打不同经络穴位，达到制人目的。两仪点穴可随时随地点中穴位，制住人。
记者在采访中有个疑问，两仪拳师对像我这样毫无功力者，在不知不觉情况下，自然打穴制住。也就是说，打穴应是手法快速，且攻其不备。但如果是练武人之间激烈比拼，对方肌肉高度紧张，而且对方知觉，拳法功力还能应用吗？
“也能。我们会变换手法和位置，借势寻机，活学活用，随斩随进，后发先制。两仪拳师还要注意自身保护，注重内功修炼。练好后对方打我，我没事，有时还能将他震伤。”张震领道。
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