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简论诗歌创作的主体性（中华诗词学会网站） 张涤云 当今诗坛词苑，在汪洋如海的作品中，真正称得上是精品的，为数并不太高。究其原因，当然是多方面的，笔者以为缺少诗歌创作的主体性是重要原因之一。 一、主体性是诗歌走向精品的必由之路 诗词作品是诗人词家心血的结晶，是创作个体生命的脉动。“诗言志”也好，“诗缘情”也好，乃至诗叙事论理、写景状物也好，都是“这一个”诗人内心的产物，应该显示出自己的主体性特征，闪耀着个性美的光彩。如元人傅若会《诗法萨论》云：“诗源于德性，发于才性，心声不同，有如其面……是以太白有太白之诗，子美有子美之诗，昌黎有昌黎之诗。其他如陈子昂、李长吉、白乐天、杜牧之、刘禹锡、王摩诘、司空曙、高、岑、贾、许、姚、郑、张、孟之徒，亦各自为体，不可强而同也。”惟如此，诗词方具有存在的理由和价值，方能经得起时间的榆验而流传后世。 形成诗词作品主体性缺乏的原因很多，如诗歌理论修养、诗词创作功力、应景应节应题、仿古摹人袭字等方面，这些都是需要不断努力精进才能克服；但尽快从理论上充分认识、从实践上高度重视主体性是诗歌个性美的集中体现，是诗词走向精品的必由之路与结晶。 诗歌如何才具有主体性?以较难表现主体性的景物诗为例，分析李白的三峡诗及其与前人的对比。今存最早的三峡诗，当推汉乐府铙歌《巫山高》。其诗在开头“巫山高，高以大”两句后，主要抒写远道思归之人临水伤悲之情。此后，晋乐府杂歌谣辞中载有《巴东三峡歌》二首：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”“巴东三峡猿悲鸣，猿鸣三声泪沾衣。”原诗已佚，此残句保留在《水经注》和袁山崧《宜都三川记》中。另有《三峡谣》、《女儿子》等，均收载于《乐府诗集》之中。自南朝宋何承天《砸山高篇》始，方传文人之诗。齐王融、刘绘，梁范云、虞羲、王泰、费昶、元帝萧绎，陈后主叔宝、萧俭，隋李孝贞等，均有《巫山高》诗。 综览以上咏写三峡的诗作，其内容主要是两方面：一是客观地描述三峡的险峻与猿声；二是傅会砸山神女的传说，而较少有亲身的经历和个人的真情实感，从内容到写法如出 一辙，或是张冠李戴。如范云的《巫山高》：“巫山高不极，白日隐光辉。霭霭朝云去，溟溟暮雨归。岩悬兽无迹，林暗乌疑飞。枕席竞谁荐，相望空依依。”李孝贞的《巫山高》：“荆门对巫峡，云梦迩阳台。燎火如奔电，坠石似惊雷。天寒秋水急，风静夜猿哀。枕席无由荐，朝云徒去来。”作品明显地缺乏鲜明的主体性，呈现不出诗歌的个性美。 诗歌是诗人的心灵之歌，诗的主体精神是诗歌创作的精髓与灵魂。不仅抒情诗如此，描述山水的景物诗亦应如此，笔下的客观景物不可能不打上审美主体的个性烙印。正如黑格尔所说：“抒情诗人把最有实体性的最本质的东西也看作他自己的东西，作为他自己的情欲、心情和感想，作为这些心理活动的产品而表达出来。”① 入唐以来，随着亲身体验三峡的诗人渐多，这种状况稍有改善，但除了少数诗作之外，仍然因袭了六朝此类诗作的风貌，谈不上什么创新。 李白的三峡诗便迥然不同了。李白25岁时首次出峡途经巫峡时，便为我们留下了《自巴东舟行经瞿塘峡登巫山最高峰晚还题壁》诗。这是一首完整的纪游诗，与前人三峡诗相比，从诗题到内容、写法均为之一新，特别是鲜明的主体性使诗作熠熠生光，大放异彩。开头四句，概述离家年余、江行千里，如今经瞿塘峡而登巫山巅的游踪。其下十二句，或写登高远眺，或写飞步山行，或写极顶感受，或写遐想远思，无不贯穿了“李白游巫山”的鲜明标识，无不在纪游的同时强烈地抒发内心的主观感受，无不在展现巫LlJ雄奇高峻气象之时体现了自己的胸襟、人格与个性。诚如刘永济先生在评释李白《望庐LLI瀑布》时所云：“诗人观物之精细与胸怀之澄澈，能以一己之精神面貌，融入景物之中。”②诗的后十二句写归途中的所见所感，亦同样如此。如结尾“月色何悠悠，清猿响啾啾。辞山不忍听，挥策还孤舟”四句，一面呈现了月色、猿啼的景象，一面将诗人与之相融合的真情实感和心理变化和盘托出，使我们今天读来依然可以体悟诗人当时的心态。“挥策”二字精警有力，还进一步绘出了诗人意气奋发、神采奕奕的动作和风貌。 此外，从诗题来看也明显地体现了主体性色调。如前所云，李白之前的三峡诗，自刘宋何承天起，均模拟汉乐府古调而题《巫山高》，仅陈萧俭另有一首《赋得夜猿啼诗》，隋崔仲方有《夜作巫山诗》，而内容和写法仍与前者相同。唐初诗人三峡诗也多以《巫山高》命题，直至蜀人陈子昂方有《初入峡苦风寄故乡亲友》、《白帝城怀古》、《度荆门望楚》这样的诗题。之后，张说有《下江南向夔州》，需浩然有《入峡寄弟》。尽管如此，在表现主体性方面仍然逊于李白的诗题，因李白的诗题更完整地述写了自己游览巫山的全过程，更完全地表现了以自我为中心的特色。再联系李白作于同时的《宿巫山下》，流放夜郎途中所作的《上三峡》、《我行巫山渚(古风五十八)》，以及遇赦沿江下峡时写的《早发白帝城》，仅以诗题来看，便构成厂李白两下一上三峡亲身经历的真实纪录，涂抹了以诗人为中心主体的浓荤色调，给后人以鲜明的印象。 李白三峡诗鲜明的主体性不仅体现在上述这首初写巫峡的诗中，此后其它的诗作也同样如此。如十年后所作的《观元丹丘坐巫山屏风》，开篇两句“昔游三峡见巫山，见画巫山宛相似”，写诗人目睹巫山屏风，不禁神思飞荡，立即沉浸到昔日游三峡时的情景。此下．的诗句将屏风上的画图与诗人脑海中的三峡意象浑化融合，在描述巫山风光的同时妙手传达自己的心声，使巫山形象成为性格化的形象。结尾“溪花笑日何年发?江客听猿几岁闻?使人对此心缅邈，疑入高丘梦彩云”四句，更有力地表露了诗人深远的宇宙意识和对无限时卒的追求，明显地烙上了太白体诗特有主体精神的印记。这样的三峡诗——山水诗，才真萨显示了诗歌的个性美。 诗歌艺术是精神性生产活动，最需要独特的创作个性和风格，最忌讳雷同和一律。别林斯基曾说过：如果诗人“不比任何其他人更富于个性，不是个性占优势的话，那么他的作品便会是平淡乏味和苍白无力的。由于这个缘故，每个伟大诗人的创作都是一个完全特殊、独创的世界。”③我国传统的诗论向来十分重视诗美与主体的密切关系，强调“诗言志”、“诗缘情”、“文如其人”。明初宋濂《林伯恭诗集序》云：“诗，心之声也。声因于气，皆随其人而著形焉。”江盈科《雪涛诗评》云：“诗本性情。若系真诗，则一读其诗而其人性情入眼便见。”可见，诗人的主体个性是诗歌创作的灵魂，是衡量一个诗人是否成熟的重要标志，是创造诗歌美的原动力。从李白三峡诗与前人的对比中，完全可以说明李诗远在前人的成就之上，已经进入了于山水中见个性的境界。他的山水诗充分显示了生命的激情，强烈地展示了自我主观意识，有力地表现了崇尚自然、超越自然、追求无限的性格，创造了独特的豪放飘逸的鲜明风格，从而凸现了“这一个”——太白体的标记，放射出动人心魄的个性美。这是一个大的飞跃，在我国山水诗的发展史上，具有里程碑式的重要意义。 时至今日，时代巨变，但诗词创作须体现主体性和个性美这一法则并未改变，依然是颠扑不破的真理，我们应当高度认知和重视。在创作诗词时，从命题、构思到遣词造句。都要牢记这一点，有意识地竭力表现出自己的主体性。久而久之，便会形成自己独特的风格，走向成熟，造就精品，乃至形成独标一帜的体派，自成一家了。 二、以当今诗家作品为例看诗作的主体性 综观当今诗坛，能够体现主体性的诗人、诗作当然也是有的。如上海杨逸明先生《飞瀑集》中的诗词确已有了自己的风味，正如杨会亭先生在《序》中所说：“他的诗已形成了自己鲜明独特的抒情个性，而抒情个性的形成，也正是诗人走向成熟的标志。”又如田邀先生在《读杨逸明诗，戏谈》中所云：“读杨逸明的诗，时时感到一一种强烈的震撼力。这震撼力来自诗中有我。”这是十分难能可贵的。比如其《连日暴雨，记忧》云：“连夜涛声撼小窗，雷霆添狠雨添狂。云遮广厦灯俱黑，水漫长街树半黄。底事天公常撒泼?屡教河伯叹汪洋!秋风茅屋忧寒士，我为三江泪满裳。”全诗因尾联突出地表现了诗人的主体性而大为增色，好一个“秋风茅屋忧寒士，我为三江泪满裳”，诗人的个性形象、主体色彩和内心真情和盘托卅，简直可与卡十甫《茅屋为秋风所破歌》结句“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”相媲美!而不像目下一般作品，往往堆砌成句熟语，人云亦云，纯然客观，缺乏个性。又如他一首写景物的小诗《西涧草堂》：“满村花树好春光，特地寻幽到草堂。最爱北湖西涧路，山岚水气带书香。”诗人通过“特地寻幽”、“最爱”、“带书香”等语，便巧妙地把不容易突出主体性的景物诗写成了“我”的景物诗，显示了主体性和自我情感内涵。 又如浙江诗书印家叶一苇老先生，他的不少诗作也很好地表现了主体性。如《访谢灵运西堂故居》：“春草依然生，池塘已非旧。矮屋飞高韵，遗响千载后。今我结朋来，小桥依偎久。聊复一长吟，谢公可知否?”这首诗通过诗题中的“访”、后半首的四句，成功地凸显了诗人的主体性：“我”访游谢灵运西堂故居；“我”今日结朋而来，“我”久久地依偎在小桥旁沉思，“我”聊且长吟一首内心感受的诗来纪会谢公，“我”问谢公：你知道不知道我的心意?而在前四句中，也因运用了“依然生”、“已非旧”、“飞高韵”、“干载后”等词语，便不再是纯客观的描景述事，而己充分渗透了诗人个性的认知和情意，也同样富有主体性色彩。又如小诗《晚问赏荷》：“莲叶风翻绿，荷花白透红。倚霞浑不觉，醉在晚香中。”一个“倚”字，一个“醉”字，将诗人忘我沉醉之真性情显露无遗，全诗主体性油然而生。浙江湍岭的林崇增先生，也是一位主体性特征相当明显的诗人。如他有一首题为《大泉湖有“北方三峡”之称，余游后又觉极似漓江、富春江，诗以记之》的诗：“太彳丁中断处，高峡锁平湖。日出波光乱，岚飞山影虚。来寻阳朔梦，还钓富春鱼。长此清芬挹，年年好读书。”诗题便富有主体色彩，你看，“余游”、“又觉”云云，已突出了诗人之行、之感：诗中“来寻”、“还钓”：“清芬挹”、“好读书”，又凸显了诗人独特的情趣和感受，别具一格的构思与视角，不是纯客观描景绘色的作品所能比拟的。又如他的七绝《白松岭道上》：“丹青长卷接天铺，岚隐秋山淡到无。待把心诗题绝壁，夕阳作印盖山嵎。”后两句独到的奇思妙想，让我们鲜明地领悟到“这一个”诗人活泼泼的独特诗思和风格，闪烁着个性美的光彩。 再如《中国当代诗词楹联精选》中所载湖北老诗人缪英(笔名流星)先生的几首景物诗，都突出了诗人面对景物时特有的所见、所思、所感，鲜明地表现了作品的主体性。如《伊岭岩》结联：“邕南风景多如画，独有斯岩不厌看。”结句“独有斯岩不厌看”，充分表现了诗人特别钟情于斯的情态，抹上了浓重的个性色彩，主体性自然是十分突出了。而《灵泉》结联云：“安得结庐修竹里，低吟浅唱度余年。”更是写出了自己由痴迷灵泉的景色而产生的痴念与痴情，让我们读者深深地感受到了“这一个”诗人对灵泉的情有独钟和高洁脱俗的情怀。这样的写法，同样很成功地显示了作品的主体性。 当代诗坛类似以上成功显示出主体性的诗人诗作，当然还有不少，限于篇幅此处不一一列举。这些诗人的作品正如前文所述的李白的三峡诗那样，在诗中凸显了自己的存在，充分表达了诗人的独特个性，能让我们在诗中感受到诗人的人格信仰、理想道德、情感为人、价值观、审美趣味等等，从而使其作品闪耀着独特的人义精神和个性美的光彩，踏入了精品之门。这样的诗歌作品自然便有了存在的价值和理由，如果艺术技巧上也臻于成熟，乃至形成自己特有的风格，那么就成为名副其实的精品了。 然而，许多诗人似乎对主体性尚缺乏认知，常常忽视在诗中表现自我；或者尚没有掌握成功表现主体性的方式方法，而缺少自觉的实践，于是在他们的作品中，往往像前文所引李白之前诸位诗人的三峡诗那样，只有客观的描述，词语的堆砌，人云亦云，大同小异，而看不到“我”的情感生命的脉动，缺少诗歌应有的灵气。下面仅引《中国当代诗词楹联精选》中的几首作品为例，略加说明之。如有一首《轩辕庙》云：“古柏参天苍翠连，银波沮水玉龙旋。天连桥岳云霞蔚，水涌龙池皓月娟。圣旨祝文凝缅意，五行八卦寓人天。中华百族群科盛，祖德流光启后贤。”全诗虽写得词达韵工，但几乎是纯客观的描述：首联客观地描写轩辕庙所在的自然景物；颔联也是客观地描写景色，只不过加了两个尽人皆知的关于黄帝的典故；颈联客观地述写庙中的有关实物及黄帝的人文创造；尾联也是以客观的口吻称颂黄帝对中华民族的伟大贡献。这样的作品缺少诗人的存在及其个性精神，属于模式化的东西，大家都这样写，岂不是干人一面、大同小异了吗?王国维《人间词话》云：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。”别林斯基说：“诗歌并不依样画葫芦地描写花园里含苞怒放的玫瑰花，却舍弃它的粗俗的实体，仅仅取其芬芳馥郁的香味，奇谲变幻的色彩，用这些东西来做成一朵自己的玫瑰花，比实物的玫瑰花更好，更华丽。”(《别林斯基选集》第2卷第461页)上述这首《轩辕庙》哪有“我之色彩”?怎能称得上“自己的玫瑰花”? 又如该书另一首《春到山乡》：“潺潺溪水绕山崖，阵阵春雨暖万家。隐隐青山腾薄雾，淋淋细雨润新芽。声声牧笛响山谷，曲曲轻歌伴晚霞。煦煦春光辉大地，粼粼碧水戏群鸭。”这首诗叠字、音韵用得很不错，读来琅琅卜口，问题依然是缺乏主体性，没有表现“这一个”诗人的个性，也没有突出“这一个”山村的特色，全诗用纯客观的表现手法，笼统地描述“春到山乡”的情景，适合写全国所有的山乡，显示了概念化、雷同化的弊端。这样的诗歌怎么能感动别人昵?怎么可能成为精品呢?再如另一首《祖国五十年的新貌》：“绿山竹影庆中华，嫣紫黄红迎彩霞。祖国五旬多伟业，神州十亿满鲜花。龙盘圣地金瓯固，马跃高峰港澳佳。两制江山超世纪，民康物阜乐无湃。”这是一首政治性颂歌，在类似题材中相当有代表性。 撇开诗中其它的问题不谈，单就缺乏主体性讲几句。首联以笼统的景物和色彩表示庆祝祖国生日；颔联客观地点出祖国“五旬”及其“伟业”，以及全国“十亿”人民拥簇“鲜花”相庆之意；颈联借“龙”、“马”写国防巩固、港澳向荣的情景，也比较概念化；结联亦是以客观的角度写江山因“两制”收回港澳而“超世纪”，人民因“物阜”小康而“乐无湃”。这样的诗你写、我写、他写、大家写，千篇一律，人云亦云，还有什么意思呢?你这位诗人自己的情感、自己的视角、自己的语言，一句话，自己的一切在哪里呢?我们在诗中看不到，感受不到，领悟不到。清代性灵派的领袖袁枚曾明确地说：“诗者，各人之性情耳。”④俄国批评家卢那察尔斯基说得更加全面：“从社会观点看，抒情诗人的任务在于始终不离开个人，叙述自己和自己的私人感受，同时又使这些感受成为对社会有意义的东西。”(《论文学》，第154—155页)总而言之，正如高尔基在《论文学》中所说：“真正的诗，永远是心灵的诗，永远是灵魂的歌。”缺乏诗人主体性的诗，只能是没有灵魂的诗，我们一定要高度正视。当然，强调主体性，也并不是要求你每句诗都必须凸显自己，只要诗中有我，一句、两句便能画龙点睛，足以表现，如上文那些富有主体性的诗歌那样。衷心期待我们当今的诗人们，能够切切实实地认知这一点，并努力去摸索表现主体性的技巧技法，早日成功地走向精品之路! |
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