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近半个世纪以来，在一些文章中，经常看到一些人或有意或无意地歪曲孙禄堂先生与尚云祥先生的关系，以及孙禄堂先生对尚云祥先生的评价。主要有以下三者： 1、曲解孙禄堂先生在《八卦拳学》第21章里对尚云祥先生的评价。 孙禄堂先生在八卦拳学》第21章里写到： “阳火阴符，功力俱到，刚柔相当，健顺兼全，阳中有阴阴中有阳，阴阳一气，浑然天理，圆陀陀（气无缺也），光灼灼（神气足也），净倮倮（无杂气也），赤洒洒（气无拘也），圣胎完成，一粒金丹宝珠悬于太虚空中，寂然不动，感而遂通，感而遂通，寂然不动，常应常静，常静常应，本良知良能面目复还先天，一粒金丹吞入腹，始知我命不由天也。再加向上工夫，炼神还虚，打破虚空脱出真身，永久不坏，所谓圣而不可知之之谓神，进于形神俱妙，与道合真之境矣。近日深得其理者，吾友尚云祥其庶几乎。” 有人将这段话解读为：孙禄堂先生称赞尚云祥先生已经到了“与道合真之境”。稍懂文言文的人都知道，这样解读是不正确的。孙禄堂先生上述这段话是解释拳术中进阳火、退阴符的道理以及内功进阶的程序。因此，孙禄堂先生在这里所写的“近日深得其理者，吾友尚云祥其庶几乎”这句话的意思是：最近能够深入得到以上所述这些道理的，我的朋友尚云祥大概算是一个。深得其理与功夫的实际境界是两个不同的概念。所以，孙禄堂先生在这里并没有说尚云祥的功夫达到了与道合真之境。 2、杜撰“尚云祥是孙禄堂所敬畏者” 在由王芗斋的徒孙郭志成所编写的《形意拳汇宗》一书中，在介绍王芗斋的一段中写到：“尚（指尚云祥先生，笔者注）为李存义先生之大弟子，功力极深，当时形意门后起之秀，孙禄堂辈所敬畏者，然对先生（指王芗斋，笔者注）恭敬如师焉。”对于郭志成写的这一段话，台湾的武术研究者周剑南先生曾在《力与美》杂志上予以过驳斥，根据笔者掌握的史料，郭志成所写的这一段话完全是在胡说八道。 那么孙禄堂先生与尚云祥先生的真实关系是怎样的呢？据孙剑云老师回忆：尚云祥先生一度生活得比较窘迫，孙禄堂先生有时在街上碰见尚云祥先生，知道尚云祥先生爱吃饺子，就说：“师弟，家去，让你嫂子包饺子。”这样尚先生就跟着孙禄堂先生回家吃饭。由于尚云祥先生腹大如锅，尚云祥先生来孙家的时候，孙剑云老师经常去拍尚云祥先生的肚子，孙剑云老师拍着尚先生的肚子开玩笑问：“叔，您这口锅里能放多少个饺子啊？”逗得大家开怀大笑。尚云祥先生也经常主动来孙家串门，来时见孙禄堂先生总在练字，尚云祥先生就说：“师哥，拳术你已成了状元，写字你也要当状元啦。”由此可见孙禄堂先生与尚云祥先生的关系与“敬畏”这二个字不沾边。 3、杜撰“孙禄堂先生称赞尚云祥先生体刚无柔为侪辈冠” 在杨明漪先生编著的《近今北方健者传》的“尚云祥”一章中有“体刚无柔，腹皤皤气实其中，为侪辈冠，当之无幸胜者也。”——这是杨明漪先生在该书中对尚云祥先生的描述，而不是孙禄堂先生对尚云祥先生的评价。杨明漪先生的这句话是描写尚云祥先生的身体特点：身体非常硬实，肚子很大气很实，这个特点是同辈中最突出的，尚未见有谁能当得此气。腹中气足，只是技击功夫中的素质之一。如同说某人力气大一样。而技击功夫的高低在于其综合素质，而非某一项素质。如今，有人把这句话删改成“体刚无柔，为侪辈冠”，不仅改变了原来的意思，而且还故意篡改为孙禄堂先生所讲，可谓别有用心。 说到孙禄堂先生与尚云祥先生谁的武功更高，当年尚云祥先生的亲师弟杨明漪先生的评价是最具有历史性和客观性的，杨明漪先生在其1923年出版的《近今北方健者传》中记载：“老辈中现存者如翠花刘、程四、秦月如，中辈如尚、周、程海亭、李光普、定兴三李诸人，尤精粹中之精粹，至孙禄堂集三家之大成者，益不待言。”这里翠花刘指刘凤春，程四指程殿华，尚指尚云祥、周指周玉祥，杨明漪先生认为孙禄堂先生的武功高于刘凤春，程殿华，尚云祥、周玉祥、程海亭、李光普等，只有孙禄堂是集太极、八卦、形意三家之大成者。又如：“八卦、形意两家之互合，始自李存义眼镜程，太极八卦形意三家之互合，始自涵斋，涵斋于三家均造其极，博审笃行者四十年。”这里涵斋即孙禄堂，认为只有孙禄堂先生于太极、八卦、形意三家的功夫皆臻登峰造极的境界。历史早有定论，现在的人再怎么歪曲也是徒劳的。 |
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