律己极难，受谤而无辩更难，
现代人律人不律己，因此活得满身怨气；
每谤必争，所以活得非常纷乱。
但是我们应该知道，
要亲君子，只有律己；
要远小人，只有无辩。
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弘一法师是控持戒极为深严的高僧，
也是宋朝以还七百年间弘律最重要的一位大师。
近读淡虚老师的《影尘回忆录》，
读到弘一大师在湛山寺读戒律的情景，
他第一天给学生开启，就说学律的人先要律已，
不要拿戒律律人，天天只见人家不对，
不见自己不对，是绝对错误的。
他又说，"息谤"之法，
在于"无辩"越辩谤越深，倒不如不辩为好。
譬如一张白纸，忽然滴墨水，
如果不去动它，它不会再往四周溅污，
假若立时要它干净，马上去揩拭，结果污染一大片。
弘一大师律已，不但口里不臧否人物，
不说人是非短长。
就是他学生有犯戒做错，
他唯一的方法就是"律已"不吃饭，
不吃饭并不是存心给人怄气，
而是替那做错事的人忏悔，
恨自己的德行不能感化他，
一次两次，一天两天，几时等你把错改正了，
他才吃饭，末了你的错处，
让你自己去说，他一句也不开口。
他的理由是，
不以戒律"律已"，而去"律人"，
这就失去了戒律的意义了。
读到这一段记述，真是令人欢喜赞叹
，这种精神与情操实在不是平常人能够，
但这种精神是值得学习的。
生活在现代的人，
人际关系之复杂已到了古人难以想象的地步，
人与人之间的攀缘、纠缠，
相互依赖也已到了顶点。
复杂的人际关系，难免使我们对别人
生出一些评判、怨气、不满等等，
我们容易去要求别人如何如何，
却很少想到自己应该怎样怎样，
不要说罚自己不吃饭，
最好是别人都不吃饭，整碗由我来吃，
恨不得天下人得的都是蝇头，只有我得的是大利。
除此之外，现代人的议论太多，
争端与智慧成反比，
终日讲一百句话，九十九句都是废话。
最近有两位居住在美国的大学教授，
听说还是数十年好友，为了芝麻绿豆的小事，
互相在报纸上贴"大字报"，
搞得双方身败名裂，在我们眼中看来，
都是连篇废话，无益世道人心。
可见，律已极难，受谤而无辩更难，
现代人律人不律已，因此活得满心怨气；
每谤必争，所以活得非常纷乱。
但是我们应该知道，
要亲君子，只有律已；要远小人，只有无辩。
这个道理佛陀早就说过了，
佛陀将涅槃的时候，弟子阿难问了最后四个问题，
其中一个是："师父死后，应以何为师？"
"以戒为师。"佛陀说。
另一个问题是："应以何为法？"
"默摈。"佛陀说。
"以戒为师"是要自己来戒，
不是要别人来戒。
"默摈"就是"默默的摈弃"，
自己应离群沉默的修净行，
对一切的外缘与争端，摈弃它！
一个人能"律已"才能反观自照，
一个人能"无辩"才能放下自在，
这是生活在现代社会多么必要的智慧！
