为何说“礼貌”和“无礼”的区别只是语言表达上的障眼法。
“当你说拜托这个词的时候你该好好想想此刻你的脸上该呈现出怎样的表情，”Ruth Krauss 在她与Maurice Sendak最近一次合作完成的了不起的作品中如此写道。“这件表情外衣将是你母亲给予你的最后的礼物。若你从未说过谢谢你这些看似微不足道的话语的话，你的余生都会为之悔恨。”Cheryl Strayed在她那本让人精神无比振奋的《可爱的小东西：亲爱的糖果对于爱和人生的建议》一书中如此建议道。但是对于这些最平常不过的礼貌性词汇它们最初的原意又是什么呢？这正是考古学家兼激进分子的David Graeber在他那本《债务：最初的5000年（公共图书馆）》一书中以有趣的半旁白的方式探索的内容。
债务...正是一个被断章取义后改变了原本含义的词汇。
之后债务一词从严格意义上来说是一个跟道德划不上边的互惠词···但这一变化并不是跟那些认为人类的相互作用必须通过一定的确切且正式的交换后，设身处地的为其着想之类的老故事。
情况当然并非如此。人类的相互作用并不是只有交换这一种方式。只在一些情况下通过这一方式。交换鼓励了一种特殊的欺骗人类关系的方式。这是因为交换意昧着平等，但同时也意昧着隔阂。
Graeber随之提供了一个反例和历史上两个最普遍的公民文明习惯进行比较：考虑一下美国社会中习以为常的说“拜托”和“谢谢你”的这一行为。这一行为经常被误解为基本的道德表现：我们正如社会的道德卫道士一样经常斥责忘记这样做的孩子--例如老师和大臣--斥责那些没有这样做的人们。我们经常想当然的认为这一习惯是很普遍的，但事实上却····并非如此。跟我们生活中的许多日常礼仪一样，这是一种曾经的封建习惯经民主化后的结果：是一种曾经只用来欺骗国王或者领主如今却强化成欺骗每一个人的方式。
但并不是所有的礼仪都只是过去的等级阶层遗留下来的毫无意义的回响：设想我们正在一辆拥挤的巴士上寻找一个座位。一位乘客把她的包拿开清出了一个座位；我们对此或是微笑，或是点头，或是做一些表示感激的手势。更甚者我们直接说”谢谢你“。这一手势是对普通人性的简单承认，我们知道那个占据了座位的女士并不仅仅是物理意义上的障碍物，而是一个人，我们对这个可能再也不能见面的人感到衷心的感激。
然而最不可思议的事情是这两种表达的原意：
英语表达中的”拜托“是”你是否愿意“，”如果你乐意做这件事“的缩略表达--跟大多数欧洲语言的含义一样（法语中的si il vous plait，西班牙语中的por favor）。它的字面意思是”你没有义务做这件事。“ ”把盐递给我。我并没有说你必须照我说的去做！“ 事实当然并非如此；世上存在着一种我们不得不完成的社会义务。但是礼节大多是人们说着言不由衷的话构成的（用不那么礼貌的语言，谎话）。当你叫某人替你递盐的时候，你同时也在给他们下命令；通过加上”请求“这个词，你就认为这不是一个命令。但事实上，这就是。
在英语表达中，”谢谢你“是从”想起“一词演化而来的，它的原意是”我会铭记你为我做过的事的“——通常这也不是它确切的含义——其它的语言（葡萄牙语中的obrigado就是一个很好的例子）标准的表达方式通常跟随着英语中的”非常乐意“这一形式——它也即意味着”我欠你一个人情。“ 法语中的merci则更加形象：它是由”mercy“演化而来的，就好像在恳求怜悯；通过说这一个词你形象的把自己放在你的善心人的势力范围内——毕竟债主就是罪犯。”你太客气了，“ 或者”这没什么“（法语 rien，西班牙语 de nada）——后者至少就是字面上表达的意思——这是一种递给你盐的人使你安心的方式，毕竟你并不想真正的将他加在你想象中的债务本上。所以当你说”我很乐意“时——你是在说”不，真的，它是一次信任的回馈而不是一次人情的欠债——因为你叫我递盐从而帮了我一个忙，你给了我一次从我做的事中受益匪浅的机会。“····
”不言而喻的债务演算法“是”并不是道德的典范而是中产阶级的道德典范，“Graeber指出这些不论是毫无意义还是意义非凡的转化历史是真正的让人惊异的现代发展：总是说”拜托“和”谢谢“的这一习惯最先是在十六、十七世纪的商业改革中出现的——那些中产阶级对此负有很大责任。这是部门，商店，办公室的语言，在过去的500年中伴随着他们的脚步得到了广泛的传播。这也是一个更大的哲学范围的标志，是一系列人类是什么以及他们欠着别人什么的设想，而这一切是如此的根深蒂固我们已无法认清它们的真面目。
《‘拜托’艺术的神圣外衣》和《从感恩中发现幸福的艺术》正所谓相辅相成。
