坤鹏论的答案是：真实！ 不夸张地说，没有真实，存在主义将不过是众多哲学流派中的一个，绝对翻不起如此巨大的浪花。 这个真实，绝非浅尝辄止的真实，更不是口头宣称的真实。 它是直击心灵的真实，它是我们埋藏在心底最深处的真实，在它之后再无真实。 一、现象学和真实 首先，随着对现象学越来越深入的理解，坤鹏论看到了它背后一直强调的真实二字。 想想也很符合逻辑。 真实，归根结底还是我们意识的一种感受。 那么，真实与否的关键就在于，需要紧紧围绕我们的意识，拷问意识。 其他外在的东西，只要不是关涉意识，不是经验留下的意向，对于“我”来说，都不是真实的。 所以，描述现象何尝不是一场对意识的拷问呢？ 描述的内容就像一件件证物，一件件地被拷问着：“真的是它的吗？” 事物真实的本质，就在这中间显现了出来。 于是，学习和应用现象学带来的另一大成果便是，通过强迫我们忠于经验，并悬置所有权威、理论、概念等，尽可能地将我们从意识形态、政治观念等中解放出来。 因此，现象学能够最好地抵御各种“主义”，因为它们无权干涉事物本身，从而让我们更真实地看到事物。 现代哲学家玛丽·米奇利曾经嘲笑科学家并非万能而出名。 她认为，人生就像在水族馆通过一个个小窗口（窥孔）观鱼。 巨大的水池中游着各种各样的鱼，从不同的窗口可以看到不同的情景，同时，灯光的变化还会引起情景的变幻。 这如同人们用科学的、历史的、哲学的等不同的角度看人生。 因此，权威、理论也不一定真实。 米奇利认为，每一个窥孔或角度会让人们看到一些东西，各有所见，但重要的是把这些见解综合到一起。 如果只坚持一孔之见，是会糟糕的。 哲学家卡尔·波普尔说过：“假若我们不采取批判态度，我们就总是能找到我们想要的东西；我们总能找到一些东西来证实我们心爱的理论，而凡是可能对这理论有危险的东西，我们都会视而不见，不予思索。” 这种“按照愿望理论化”的一个典型就是当今关于所谓温室效应的争论。 一些科学家几乎每个星期都会拿出一些证据来证明迅速的“全球变暖”。 但是，相反的信息他们却置之不顾，比如：有些地方出现异常低温；南北极的调查表明冰盖仍属正常等。 其实，如今的全球温度放到200年以内看，确实是在惊人地升高。 但是，把它放到过往的1000多年里面，其实还属于低的范围。  坤鹏论说以上的例子，并非要全盘否定谁，而是想告诉大家，人类创造了太多的概念眼镜（或叫概念障碍物更为合适），它使我们看到的每样东西都染上颜色，使之歪曲或伪装，变得非常不真实。 因此，我们有必要回到真实这个词，坤鹏论认为，真实就是真正实际发生的。 眼见都不算。 为什么？ 许多许多错觉试验早就告诉我们，我们看到的并非真相。 最简单、最生活的一个就是：雪是白色的吗？  莫里茨·施利克说：“最终的、或许是最重要的真理”是我们永远也看不到的；“宇宙之谜的钥匙是埋藏起来的。” 所以，真实，就是做事，就是真正地制造东西，实现事物，而不是只想不干，更不是光说不练。 二、真实，是存在主义的基石 真实，是存在主义的基石。 这种真实绝对不是口头宣扬的。 存在主义哲学家追求的是，前所未有的、直入心底的真实，其上不再蒙有一丝半缕，其后不再有真实。 这也是为什么他们个个都堪称心理学家的重要原因之一。 而他们最重要的工具便是现象学。 萨特之所以能够成为现代存在主义的代言，就是因为他将现象学与他那种法式的人文主义情况结合在了一起。 现象学讲究的是描述，没有任何虚假的真实描述，它相信事物的本质会在这样的描述中显现。 所以，我们也看到了，存在主义哲学家个个都擅长用最直白的语言，像手术刀一样剖开人的身躯，裸露出灵魂。 这种心灵的赤裸裸远胜于肉体不着片缕的赤裸裸。 学习了现象学与存在主义后，坤鹏论发现，其实，以前很多所谓的真实还是虚伪的，而建立在这类真实之上的说法，根本经不住逻辑的推敲。 与许多哲学流派不同的是，存在主义哲学家是以客观冷静的态度思考生命意义的怀疑主义者。 他们指出，人们总是自以为是可以客观地认识那些意义深远的东西，特别是道德和宗教方面。 仿佛只要清醒冷静、镇定自若地理性思考，我们就能成为我们想努力成为的人。 这些都不过是可笑的幻想而已。 简单说，如果真是这样，那么只要学识深厚、极为理性，就一定是道德高尚者。 显然，现实并非如此，历史并非如此，未来也必然并非如此。 提高道德水平和掌握更多知识或提高分析能力无关。 不然，文盲和穷人就都是道德水平低下的人了——这也会推导出世界是缺乏公平、道德沦丧的。 也许，科学知识可以被灌进一个人的体内，但是，道德能力只有由内而外将其塑造出来。 所以，存在主义哲学家们嘲笑道，传统的哲学家、卫道士们，都太虚伪，他们构建起抽象的城堡，自己却住在“狗窝”里。 但是，我们大部分时候却认为，用花言巧语编织的幻想才是唯一真实的，在花言巧语编织的幻想中讨论的问题才是真实的。 比如：我们总是嘴里说着，要严以律己宽以待人，但是，请扪心自问，你有过任何一件为了别人而牺牲自己的事吗？ 其实，我们所以为的乐善好施很可能是自己编造出的个人品德，而我们所谓的自我也不如想象中那样贴近本心。 再比如：我们安守现状，甚至默默忍受，而不去改变，根本不是没有准备好，而是害怕改变可能带来的失去。 还比如：所谓的中年危机，归根结底，其实就是对自己未来可能赚不到钱，甚至是没有钱的恐惧。 正如坤鹏论曾说过的，如果真是你能确信对的行动，根本就不需要借口，更不用说服自己。 这是典型的自欺。 所以，真实，就是，一旦你发现自己开始为自己的行动找借口时，这个行动往往并不正确，最好选择赶紧停止！ 对于灵魂的真实拷问，让坤鹏论感触最深的莫过于萨特的自欺。 而尼采所说的奴隶道德，加缪所说的荒谬，很大程度源于自欺。 坤鹏论讲过，金融，走着走着，往往会沦为自然形成的庞氏骗局。 简单讲，它就是寅吃卯粮，是整个人类自欺的典型体现。 它用精心编织的美丽故事，让人类自欺欺人地今天透支明天，现在的人残酷地掠夺自己的后代。 宿命地讲，像金融危机、天灾、瘟疫等黑天鹅，就是上天让这个世界回归平均值的极端手段，因为，人性之下，永远不会自己主动回头的。 所以，加缪在《鼠疫》中说得非常先知：人们永远都不会取得对鼠疫和其他恐怖的最终胜利。 再比如：人以为自己是自由的，其实也是自欺。 “我可以不需要爱情！我自由、独立，并为此自豪！” 其实，他可能是因为不会爱、无法爱，所以被迫选择不要爱而已。 可左可右才是真实的自由。 真正自由的人会说，我会爱，也爱过，同时我也能承受孤独、享受独处的乐趣，无论哪种选择，只要我愿意，就可以。 确实，当人活到一定年纪，或者经历了比别人更多的风风雨雨，他们都认同——真实是最有力量的。 比如：中欧有个统计，世界500强的CEO中什么样的性格都有，而他们只有一个共性，就是诚实。 坤鹏论认为，诚实、老实，都是很褒义的词，往往给人品行端正的感觉。 其实，用真实替换它们才更为贴切。 因为，真实是中性词，并不意味着品行端正。 再比如：芒格说过：“如果骗子知道做老实人能赚多少钱，他们肯定都不当骗子了。” 还比如：在这个世界上，有三种不需要学手段的人： 第一种是真实的人，他们真实到不需要手段的掩饰； 第二种是笨人，他们笨到不知道怎么运用手段； 第三种是那些毫不在乎得失的人，因为不在乎，所以也就不屑于去做任何多余的事情，这种人是真正强大的人。 人生在世，最大的幸福是，常常拥有快乐时光，无忧无虑，心底无私天地宽，最大的痛苦便是心中一直有包袱，天天担惊受怕，惶惶不可终日。 而这种状态往往都是不真实闹的。 三、真实就是——坦诚待己 正像加缪所说的：“人生在世，永远也不该演戏作假。” 在死亡、自由、孤独、无意义这四大人生真相面前，我们要真实地直面它们。 用鲁迅先生的话说就是：敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。 只有如此，我们才能够置之死地而后生，活成自己，活成真实的自己。 但是，这话完全实现起来很难。 真实，似乎不是靠努力就能获得的。 所以，真实的情况是，我们应该尽量试着不要演戏作假。 实话说，人生活在社会中，是无法做到对外完全真实的。 这个从逻辑上讲很简单： 如果大家都对外完全真实，真实这个词也就不复存在了，因为它的存在是因为有虚伪的存在。 如果大家都对外完全真实，世界不是变成天堂就是沦为地狱，后者的可能性更大，因为人性。 如果大家都对外完全真实，世界可能会变得极为无趣，有时候，不得不承认，精彩总在虚虚实实之间。 但是，我们可以做到，或者必须做到对自己100%真实，不要自己还防备自己。 真实能够让我们卸去铠甲，接受自己的弱点，从而活得真实。 正如尼采所说：“成为你自己”； 正如海德格尔敦促我们创造自我。 所以，存在主义的美德常常要求我们坦诚待己。 不论我们是否会真的在获得自我认同后被打脸，真实都要求我们坦诚待己。 对自己绝对要真实、要坦诚。 这是做人的第一要旨。 坤鹏论认为，存在主义在真实方面的一大功劳是，为人类一直被冠以负面的情绪正名，比如：焦虑、痛苦、负罪感、嫉妒等，认为它们是正常的，没有什么不好，更不必因为它们而惭愧，抬不起头来。 甚至，存在主义哲学家进一步指出，这些情绪反而是人们超越自我的契机。 确实，如果没有对更好的渴望，自然也就不会有这些情绪了。 正是他们，让人们卸掉了因这些情绪而背上的更为沉重的精神负担，轻装上阵去干、去实践、去创造。 很多人认为，存在主义就是让人自私自恋。 显然，这是狭隘之说，起码他们都没有坦诚待己。 当代哲学家查尔斯·泰勒这样写道： “如果真实意味着对自己真实，意味着唤醒我们存在本身的情感，一旦我们发现这种情感可以让我们与更广阔的整体建立联系，那么我们就能彻底地活出真我。” 坤鹏论认为： 真实，意味着彻底地开放； 真实，意味着能够正确看待各种情绪，并以它们为契机，实现超越； 真实，意味着拨开了重重世俗迷雾，不再让自己的心灵蒙尘； …… 一个真实的人，反而因为站在了人群之上。 他，首先看透了自己；其次，不屑于干损伤他人的事情；最后，更加明白人是无法独活的，人，必须存在于人与人的联系之中，这被称为内在联系，或者是克尔凯郭尔说的内求性。 因此，凡自私自恋者，绝非真实的人。 另外，拉丁语中“真实”一词的概念从本质上来说都有“据为己有”的意思。 所以，真实并不意味着品行端正，真实强调自主行动，自行抉择。 克尔凯郭尔认为，如果要把我们浏览过的思想变成自己的，就要饱含热情地投入其中，通过行动展现出来。 这就是知行合一！ 那么，人人都应该对生活怀有梦想，只要你坚持不懈地追求理想生活，仿佛那种生活才是你的本质，那你就是真实的。 存在主义专题 6.《上帝已死》 10.《相对主义VS视角主义》 11.《完美精神有三变 骆驼、狮子和婴儿》 12.《我们都是“最后的人”》 13.《尼采的进化观 “审判”达尔文》 15.《每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负》 16.《让我们一起“热爱命运”而“成为自己”！》 17.《为我们自己操心》 18.《真正地失败才能真正地存在》 19.《存在就是和别人一起存在》 20.《拥有就是被拥有 “我是谁”不是问题是奥秘》 21.《萨特——用生命写作，我写作故我存在！》 22.《存在主义第一原则——存在先于本质》 23.《我们被处以自由之刑》 24.《从存在的此岸到虚无的彼岸》 25.《他人就是地狱》 26.《我们在黏滞中超越 最终沦为生活的猎物》 27.《我们用自欺禁锢了自由（上）》 28.《我们用自欺禁锢了自由（中）》 29.《我们用自欺禁锢了自由（下）》 30.《加缪——伟大的作家必是哲学家》 31.《反有神论者加缪的人间信仰》 32.《什么是荒谬？》 33.《人生是荒谬的，我们更该乐观地活着》 34.《我反抗，故我们存在》 35.《我的自由、我的激情》 37.《“不，我不是存在主义者！”》 38.《什么是存在主义？》 39.《存在主义是哲学家对概率的思考》 40.《人只有想清楚了死，才更懂得如何活》 41.《人生没有意义》 42.《选择，人的最大自由》 43.《谁是我们的心灵罗盘？》 44.《如何用现象学描述一杯茶？》 本文由“坤鹏论”原创，转载请保留本信息 |
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