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武技一道，有形者为架势，无形者为气力。架势者，所以运用气力也，无气力则架势为无用。故气力为架势之本，然欲力之足，必先求气之充，故气又为力之本。予论丹田曰聚、曰运，前已言及，但练气为吾道之要诀，非前说所能尽用，再详细言之。夫演艺者，以八要为先。八要者，形意拳之母也，内以之练气，外以之演势，无论五拳十二形，虚实变化，起落鉆翻，皆不可须臾离之。八要 八要者何？一、内要提。二、三心要并。三、三意要连。四、五行要顺。五、四梢要齐。六、心要暇。七、三尖要对。八、眼要毒。兹分论之如下： 1、内要提者：紧撮谷道提其气，使上聚于丹田，复使聚于丹田之气，由脊骨而直达于脑顶，周流往返，循环无端，即所谓：“紧撮谷道内中提”也。 2、三心要并者，顶心往下，足心往上，手心往会也。三者所以使气会于一处。盖顶心不往下则上之气不能入于丹田；脚心不往上，则下之气则不能收于丹田；手心不往回，则外之气不能入于丹田。故必三心一并，而气使可归于一也。 3、意要连者：心意、气意、力意三者连而为一，即所谓内三合也。此三者以心为谋主，气为元帅，力为将士。盖气不足，则力不足，心虽有谋，亦无所用。故气意练好，而后可以外帅力意，内应心意，而三意之连，尤当以气为先务也。 4、五行要顺者：外五行为五拳，内五行为五脏是也。外五行之五拳变化应用，各顺其序，则周中规，折中矩，气力之所到，而架势即随之；架势之所至，而气力即注之。气力充，则架势为有用，架势精练而气力乃愈增。故五行要顺者，即所以顺气也。 5、四梢要齐者：舌要顶，齿要扣，手指足趾要扣，毛孔要紧也。夫舌顶上嗓，则津液上注，气血流通；两齿要扣，则气贯于骨髓；手指足趾要扣，则气注于筋；毛孔紧，则周身之气聚而坚。齐之云者，即每一作势时，舌之顶、齿之扣、手指脚趾之扣、毛孔之紧，一齐如法为之，无先后迟速之分，盖四者有一缺点，则气散而力怠，便不足以言技也。 6、心要暇者：练时心中不慌不忙之谓也。夫慌有恐惧之意，忙有急遽之意，一恐一惧，则气必馁；一急遽，则气必乱。馁乱之时，则手足无所措矣。若素日无练习之功，则内中亏虚，遇事怯弱，临敌未有不恐惧、不急遽而心暇者。故心要暇，实与练气相表里也。 7、三尖要照者：鼻尖、手尖、足尖相照也。三尖不照，身法不正。夫手尖不对鼻尖，偏左则右边顾法空虚，偏右则左边顾法空虚；手与脚，脚与鼻不对，其弊亦同。且三者如甚相偏斜，则周身用力不均，必不能团结如一而气因之散漫。顶心虽往下，而气不易下行；脚心虽往上，而气不易上收；手心虽往回，而气不易内缩。此自然之理也。故三尖不对，实与练气有大妨碍也， 8、眼要毒者：谓目光敏锐而有威也。夫眼似与练气无甚关系，不知毒有敏捷之意，非元气充盈者不能有此。丹田凝聚，五脏舒展，此人之精神必灵活，脑力必充足，耳口鼻等器官必能各尽其妙。而目光尤必神光炯然有芒射人，谁谓眼之毒非气为之哉！ 或曰：气行于内，力现于外。子言炁何如言力？ 曰：从外人观之，则力易见；自我练习则气易领会。且气力本为一体，气足则力可知矣！ 际此弱肉强食之时，东西各国皆注重技艺，良以射击之远近全在机之良窳而！击之中否，则在持器机者之心力手力于眼力，故炁力馁者，观测虽准而射击之时心颤手摇即不能中的，是则必赖平日练习殷勤筋骨强健炁血充足，内外如一，放可以匡其弊也！ 或曰：子纯言气力，不几略架势乎？ 曰：练势必求气充。而练气尤必先讲架势，是气势二者互相为用者也。然势形于外，有迹可寻；气运于内，深微莫测。故学者恒注意架势，而于气之运行，每多忽略。吾于架势之外，独于气力再三致意者，职是故耳。 |
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