|
每个人都有一张嘴。造物主之所以给我们造这张嘴，不过是供人类发声与进食罢了。《说文》里讲：“口，人所以言食也。” 但人类却将造物主赐予的这张嘴——发声与进食的器官，生生地推向了另一个极致——发声发出了祸端，进食进出了疾患。前一个我们叫它祸从口出，后一个我们叫它病从口入。 病从口入，表明许多疾病都是从人的嘴巴里进入的。而祸从口出，也是一样的道理，也与人的嘴巴有关。 这一入一出，都不是好事情。前者让我们成为一个病人，甚至可能是大病人，比如癌一类的东西——直接导致人的死亡。后者的祸，也有大小之别：大者如癌，会弄出人命来；小者如伤风感冒，挨几天就过去了。但无论小病、大病，小祸、大祸，似乎都在表明：嘴巴这东西，它实在不是个好玩意。 显然，嘴巴有罪恶之嫌。对此，造物主在创造我们的时候，分明有了这种意识。你看，造物主给我们造了一双耳朵，两只眼睛，两个鼻孔，唯独到了嘴巴这里却只造了一个。只造一个，是造物主要人这种东西要多听、多看，而少讲或索性不讲。 造物主的用意，不消说，是极好的。可惜，人类却违背了造物主的用意——不是少讲或索性不讲，而是大讲特讲，讲得唾沫飞溅，讲得气喘吁吁，讲得昏天黑地，讲得死去活来。——于是，把自己讲病了，还讲出了祸端。 《鬼谷子·捭阖》：“口者，心之门户。”用今天的话说，就叫作“言为心声。”既然言为心声，那么嘴之罪过可能就该少一些了，相应地，“心”就当担承更多的罪责。嘴巴可以这样为自己辩护：“我只不过是心的门户而已，心里的话通过我的嘴巴传达出去，罪恶怎么全成我的了呢？” 心是什么呢？通常的解释是：心，人和高级动物体内主管血液循环的器官（通称“心脏”）。但在佛教中，心，则指人的心灵、心智和辨别能力。在早期佛教中，因为意义相近，它经常与识、意混用，被当成同义词。 单从人体的构造来看待心，它不过是人体一器官而已。而佛教却在心之后加上一个灵字，这一个灵字，便把心升华了。——它不再是心脏，而是一个有灵性的东西。 其实，即便普通人，也较少有人把心只看作人体器官。普通人把心分成好与坏两部分。好心人，就是好人；坏心人，就是坏人。他们对好人与坏人的区分就是这么简单。可是，怎样才能知道一个人心好与心坏呢？大抵要从他们所做的事情上来分辨吧！这种分辨准不准呢？如果是一个有心计的人，他假心假意地做出一些所谓的好事，我们是否会被他蒙骗？相反的是一些真正的好心人，他可能什么样的好事也不刻意去做，难道他的不做就会被我们认定为是坏心的人吗？这么一来，我们以此所作的分辨，岂不是一种错误？即便不完全错误，也不能说完全准确。 事实上，世上的人很难从某一件事情上来分辨他是好心人还是坏心人。好心人可能的确是一个简单的人，但坏心人，即有心计的人，则未必能轻易识辨。 问题的有趣在于，心不过是人体的器官而已，它怎么就与一个人的好与坏有关了呢？至于佛教上的升华，就更值得我们深长思之了。 坦率地说，我们很少关注心这个问题，当然也包括心灵的问题。即便是我们当中那些对人生有很好思考的人，也不曾对心、对心灵有什么想法。很大程度上，我们忽视了心的存在。如果某一天我们确实关注它了，那也是从人体器官上来关注的，而且这种关注与我们的健康有关。即，当医生告诉我们：心这种人体器官现在出了问题，我们才会有心的意识，才会意识到它的存在。 固然，以好心与坏心来区分好人与坏人，有些简单。可除了这种方式，我们还能有什么方式来认识人呢？人体器官很多，但似乎没有哪种器官能拿出来认识人、分辨人。——如此一来，心这个东西的确变得有些奇妙！ 但是，我们必须看到，言固然出自心声，可并不是嘴里所说的就是心里所想的。我们不可忘了，有一种言不由衷的人，他们所说的并非他们心里所想的，这种心口不一的人，我们经见得难道还少吗？ 嘴巴固然有恶，可心也实在不是个好东西。嘴巴许多的恶实际都出于心，可人们却很少把这份恶算到心上。 实际上，真正的祸首，还是人体器官之一的大脑。 为什么这样讲？因为，无论心想还是口出，都应该是经过大脑的。大脑指挥心与口，这应该是没有问题的。可为什么有时候我们会不经大脑便把心所想的脱口而出呢？许多祸端不都是这么来的吗？所谓祸从口出，这些口出的祸，一定都是不经过大脑便讲说出来所造成的。不经过大脑，只能说明我们没有头脑。有头脑的人，即使他想出了一条非常恶毒的计谋，可他不会说出来，不会告之任何人。不说出来，不告之任何人，是他的大脑告诉他：这样的心思，是不能说出来的，不能告之任何人的。一旦说出去，一旦告诉他人，自己的计谋便不能得逞，即使得逞了，也会遭人报复，遭人唾骂，会被人们视为坏人、恶人，从而不受人的待见。 那么，我们说说，这大脑究竟算好东西呢还是算坏东西呢？ 实际上，有口无心的人，才算作好人，至少是一种可以信赖，不必对他怀持戒心的人。有口无心，可以说他没有心计，他的眼睛看见什么，他的嘴巴便说什么。这种人，即使他说出的话不受人喜欢，可这种人终究是心直口快的一种，即便他得罪了人，甚至闯了祸。 可怕的一种人是心里想的他不说，嘴里说的却不是他所想的。他说的完全是他大脑的产物——这种人深思熟虑，城府很深，你永远也摸不准、吃不透、弄不清他究竟是怎样的一个人。这种人，他和你交流，也和你交往，但他永不和你交心。他的嘴也永不闯祸，因为，他的嘴时时被他的大脑控制着。 究竟大脑控制心，还是心控制大脑？明明我们思考问题时用的是大脑，可为什么我们却说心想呢？我们还说心想事成——可见我们是多么地看重心，看重心想。至今没有人说“脑想事成。”只听人们说头脑都想大了，头脑都想炸了，可见头是多么不中用——一个问题都能把头想大了、想炸了。没有人说心都想大了，也没有人说心都想炸了。我们究竟是用头脑在思考问题，还是用心在思考问题？如果是心，那大脑作什么？如果是大脑，那与心何干？难道心脑并用？从目前人类的智商来看，好像心脑并用的人并不多见。 我们常说某人很爱动脑子，表扬一个人时也会夸这个人脑子好使。这时候我们认可的是大脑。可又有时候，人们会说这家伙很有心计，心眼儿多，与爱动脑子、脑子好使好像并无多大区别。 对大脑的赞美，固然有头脑清醒、头脑灵活等说词，可相较于人们对心的赞美还是相去甚远，最简单的：心心相印、心有灵犀，就比头脑清醒、头脑灵活让人欢喜多了。 为什么心与心就能相印，心与心就能灵犀，而脑与脑就不能相印，脑与脑就不能灵犀呢？我一直认为，头脑和心脏一样重要，这是从心理上讲的。但在实际生活中，我认为头脑更有价值，因为它具有思考的功能，这是心脏所不具有的。但人们却不认同我这说法。认为，现实中，心的作用要远大于脑。人们甚至说，人们思考问题用的并不是脑，而是心。心是怎么想的，人们便怎么做。换言之，人们所做的，正是其心所想的。 我有些犯糊涂了：我现在所写的文字，是我的大脑在起作用，还是我的心在起作用？是我大脑在想这些文字，还是我心想的这些文字？难道我的记忆储存在大脑里，而思想却在心里？忽地想起我老师对我说过的一句话——他说，我这个人头脑很好，就是心思有些太乱。很长时间我纳闷于他的批评。也就是说，我一直没弄清楚他这话到底意味什么？我的头脑很好，心思怎么就乱了呢？心思乱了，大脑还会很好吗？那时我并不认为心是心，脑是脑。我认为心、脑是一个东西。人们之所以一忽儿用心，一忽儿用脑，是人们搞不清楚何为心、何为脑。现在我可能明白了，因为我知道心和脑并不是一回事，而是完全不同的两个东西。一个用来思考，一个用来感受。头脑是用来思考的，而心则具有非常敏锐的感受能力。我的心思之所以会乱，可能是我的感受能力超强一些。至于说我的头脑很好，大抵是说我清醒？灵活？清醒倒是真的，灵活却未必。 事实上，我理解的大脑很好，是另外的一番景象：富有智慧，富有创造性。这两个，我一个也不具备。 不同的人有一个不同的大脑，这是我深信的。那么，不同的人有一个不同的心，难道不也应该如此吗？如果这个世界只有一个头脑、一个心灵，那世界早已大同了，当然，也就无意义可言了。只有一个头脑、一个心灵的世界，怎么可能呢？ 不管如何，嘴巴之恶，即祸从口出，病从口入，都是要防范的。无论是我们的口无遮拦，信口雌黄，惹了祸端，还是我们胡吃海吃，口无禁忌，吃出了病，吃出了人命，的确都是我们的口之过。如果说话的事，我们可以找个理由——心想的理由——把责任推给心，那么，在吃的方面，我们拿什么理由找借口呢？既然找不到替罪羊，我们就认了吧。美食如同美女，哪个男士能抵挡得住呢？同样，美食如同美男，哪个女人能抵挡得了？我们生就一张嘴，除了吃便是说。在这两方面出点问题，实在不奇怪。吃尚能吃出问题，吃出疾病，吃出人命，说话就更容易出问题，出人命了。吃出人命是自己的事，自己死在自己嘴上，不算太委屈。可说话就不同了。常常是弄出人命的是别人。别人死了，那你就得抵命去。即使不抵命，也会把自己整个半死，还要破财。 顶要命的，还是杀人灭口。 勿须解释何叫杀人灭口？我只想提请大家注意，为了灭口，连人都要杀掉，可见这个口是何等危险的一张口！ 我们不必担心自己的口会被人灭掉，但我们须头脑清醒，心里明白——从自己口里吐出的每一个字都要慎之又慎，包括玩笑！因为，连小老百姓都知道，话说多了便成了骗子。即便你不是骗子，也有骗子之嫌，更不用说“祸从口出”、“杀人灭口”这样的危险了。 说话显然成了一个问题。有些人在说话前想一想，他便不说了。有些人想到什么便说什么，有些人听到什么便说什么，有些人看见什么便说什么，几乎不假思索，既不走心这道程序，也不走大脑这道关卡。这种人被我们称之为直肠子。 还有一种人，他专拣好听的说，你爱听什么他就说什么，说得你心花怒放，甚至于神魂颠倒。这种人说话，靠的是揣摩，与其说他用的是嘴巴，不如说他用的是心，是脑，是眼睛，是耳朵。他把这几道程序都派上用场，能不叫你心花怒放吗？ 这种人其实是挺害人的，可惜，我们总识不破。不仅识不破，我们还很喜欢这种人。中国历代官场都不乏这样的人在，包括皇帝都宠爱这种会察言观色的人。 比这种人还害人的，是那种总不爱说话，但他一说话别人势必要遭殃的人。他不爱说话，却爱传话，传话时他把你的话添油加醋，甚至添水，甚至捕风捉影、无中生有一番，让听者听得火冒三丈、暴跳如雷，非找你拼个你死我活不可。他的目的，就是要把两个好朋友搞成敌人，把人家两口子搞离婚，把一个好端端的干部弄下台。放在中国封建时代，这样的传话常常会让一个人莫名其妙地掉了脑袋，轻者也要削职，发配蛮荒之地。 这种人如果就在我们身边，一定会让我们很苦恼，乃至于害怕，但也有好处：有了他，我们会谨慎多了。某年我去赴一场官宴，大家谈天说地好不热烈，可突然之间大家一齐闭了嘴。原来来了一个人。后来我才听说此人是个专爱打小报告、造谣中伤的人。所以，我说有这种人存在也有好处。能让我们闭嘴的人，估计也就只有这种人了。 在社会上混，管不好自己的一张嘴，才是一个真正的失败者。 |
|
|
