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敬请修正“挥公为黄帝之孙”之误
前此拜读河南教育出版社一九九六年十月发行之“龙乡寻根”及濮阳县宣传部一九九八年六月编印之“张姓始祖根在濮阳”两书，初以我中华民族数逾一亿人口之张姓得承关注，为之考证族史，发扬光大，深为感激。但拜读再四，则以作者未考据正史，以不实之资料误撰始祖挥公之史迹，如不辨正，势将以讹传讹，以假作真，心殊戚戚，正拟有以导正间，乃接濮阳张姓研究会将于二００二年四月间举行张姓始祖挥公受封得姓纪念大会，预测似将以濮阳为挥公“背景”及有关上述两书之“叙述”为挥公“定位”，深恐厘毫千里，“如鲠在喉”，不能不吐，以为史实辨正。
本人之有幸为挥公后裔（挥公后一一三世为佐王审知开闽之张姓入闽始祖之一睦公，本人为睦公后第卅四世），于服公职卅余年中，即醉心家谱、族谱及张氏源流之考据，退休之后更穷年累月埋首于各图书馆，遍找吾姓各系谱牒，除以文章散见于各报章刊物外，并编纂“张氏统宗世谱溯源”一巨册，谬承各方重视，其中对因时久发生之“断谱”之族系，力予查证接续，对误传之史述，亦力予辨正，大助于真相重现，光我张姓伦理。
兹考濮阳“两书”之于挥公史实，至须辨证者有二：
挥公身世正确认识
挥公之“辈分”：查挥公为黄帝第三妃彤鱼氏所出，在帝之诸子中排行为“五”（即黄帝之五子）。历史早已论证见诸史籍者：
（一）三才图会人物卷一，五帝世系之图及天文总图。
（二）汉书人表考，卷三。
（三）通志卷一：三皇妃第一。
（四）钦定四库全书史部：史记卷一 ～ 三。
（五）钦定古今图书集成：明伦编皇极典帝纪部汇考一，及氏族典：卷一、卷十二，官闱典卷四十七。
（六）张氏古今迁居地图叙：清河郡图。
（七）张氏历代先贤事略。
（八）明嘉靖会修张氏统世谱（为最完善之谱牒）。
明嘉靖十四年张氏集各省张姓名显学士会修该谱达一四九人，成员如下：
（一）通纂：浙江、福建按察司张士镐、张大鹏。
（二）蓦修：进士三人，府庠生十人，邑庠生廿五人，处士廿人，学正一人，县教一人，县主簿二人，国子监学生一人。
（三）誊对：九人。
（四）倡首：处士四十人，义宰三人，医士一人，楚府曲腾一人。
（五）董治：七人。
（六）图绘：二人。
（七）镌刻：十五人。
（八）印刷：三人。
（九）装订：三人。
合计：一四九人。
于上述资料中，在显示挥公乃黄帝五子，原姓姬，并因帝与蚩尤鏖战难以取胜中，挥公观孤星发明弓矢，助帝大克蚩尤而“一统天下”，获赐姓长弓，官封弓正，嗣后国封青阳，后易“清河郡”，是张氏于世四千余年，为中华民族最早姓氏之一，繁衍之众，更为第一大族，其为黄帝第五子应无置疑。
错误资料之传讹
濮阳出版之“两书”误指挥公乃黄帝之孙，玄嚣之子，必须郑重声明所争者不是挥公之辈份问题，而乃事实必须辨正，查“玄嚣”者乃帝之次子姓巳，史注乃“少昊金天氏”，非如该书误为“青阳氏”，“青阳”者则为彤鱼妃所出，挥公国封青阳，最重要者，玄嚣仅生一子“蟜极”，何来挥公为玄嚣之子？
该“两书”之作者而有以上之错误者当必误据，蔡中郎唐书“宰相世系表”所志，该“世系表”错误百出，早为史者所扬弃，例如：
（一）张宇生子果，为范阳太守，如此大事竟漏列。
（二）张俊生“弋”应为“守弋”，并漏列次子“守礼”，乃隋之涂山丞及三子“守法”。
（三）张幸生“准”，应为“准之”，并漏列次子“善之”，乃魏之散骑常侍。
上举仅略一二，其实缪误之处所在多见，是将黄帝之子挥公被误为“帝孙”就“不足为奇”，其如与明嘉靖集一百四十余人名儒学者成员完成之“张氏统宗世谱”比较真伪对错，也就可想而知了！
再说误指弓矢乃“般公”发明相隔之远，更为离谱了，众所周知黄帝战胜蚩尤，主要得力于弓矢之发明，挥公乃帝之子，亲随作战，因而观孤星而触发灵感，可证史实，至如由挥公之子“般公”发明相隔之远，岂能有助对蚩尤之战，所乃穿凿附会不思可辨。
又一误引“郑樵通志”：指晋“解张”“以字为姓”从此才有张姓更为“异想天开”，姑不论晋解张者如何“转化”姓张在晋之前张姓即为大姓，如周之张仲、秦之张仪，汉之张良、张骞，不可胜数，是持“以字为姓”者一笑可也。
濮阳挥公墓和挥公地缘关系
至于挥公之“地缘关系”亦有推敲，依史载挥公祖源地乃生于“轩辕之丘”，即今之河南省新郑以西，受封地在涿鹿东北鸡鸣山轩辕城，嗣官居河北青阳即河北冀州婺城县明德乡，旋易名清河郡，乃以之为张姓郡望，亦为应无争议之张姓发详地。其三世孙台骀公任颛顼帝水正兼掌瘼疫之职，封为山川之神庙在山西太原府汾州及平阳县翠金山两处，宋并加封“宣济庙”；又依张氏古今迁居地图叙明载清河郡地理位置明定东、南、西、北四至，其周边疆界属古北直隶，即今之河北省清河，其位置均与濮阳无干，纵谓古代濮阳亦属河北范围，但与张姓之“清河”相距何止千里万里，所以从无挥公居于濮阳之籍载，以历史眼光对挥公殁后陵葬于濮阳之说实有待商榷，至率尔谓张姓之根在濮阳，则置“清河”于何地？更有待理清。
时隔四千余年，真相确不易还原，但濮阳宗长为挥公建墓立碑，举行祭祀，以慎终追远视之，自有光大挥公历史地位，乃荣及子孙之意义，但单凭目前史资说濮阳为挥公惟一龙墓社眠之处，则应接受史考之检验，所以濮阳当局，宜以开阔之胸襟视野说是：该陵乃传说遗迹之一，于当无其他能代或真迹发现之前作为挥公精神陵墓，以供子孙祭祀，唯其如此，可免仁智纷争，而受到各方尊敬和尊重。
（张平沼指导〓张桂元考据〓张冠雄撰文）
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