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救世主精神与士大夫情怀 东斤人 救世主原本是基督教徒对耶稣的称呼。基督教认为耶稣是上帝的儿子，他降世的唯一目的就是背负人类的罪恶，解救万民。所谓救世主精神，就是为解救全体民众于水火，不顾个人安危，奋勇向前，排除万难的精神。救世主精神在欧美有着广泛而深远的影响。这在很多欧美影视节目中都有体现，例如《超人》、《蝙蝠侠》、《蜘蛛侠》等等，数不胜数。可以说，救世主精神是欧美精英阶层的主流价值观。而在中国，从秦汉之后漫长的封建历史中，主要的精英阶层就是从春秋战国时起逐渐形成的士大夫阶层。百度知道对士大夫一词的解释是：“士大夫是对中国古代官僚人文知识分子的统称。这是一个精英社会群体，中国的官员选拔制度（指“科举制度”）是其形成的制度保证。他们既是国家政治的直接参与者，同时又是中国文化艺术的创造者、传承者。这是中华文明具代表性的一个社会集团。”士大夫是由掌握权力的士演变而成的。士在中国文化中原本是一个涵义近似于侠客的名词，只是在后来才变为读书人的简称。在《论语·子路》中，子贡问：“何如斯可谓之士矣”？孔子答曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”也就是说，只有严于律己，有廉耻心，忠诚于君主，不辱使命的人才能称为士。北宋张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这著名的四句话可以说是对士的生动写照，其悲天悯人的情怀一点也不让给救世主精神。在春秋战国时期，涌现出很多可以称之为“士”的英雄人物。士掌握权力之后就变成了士大夫。屈原也许是士大夫阶层中最早为人所熟知的。 救世主精神与士大夫情怀都包含着一种忧国忧民、天下为公的广阔胸襟。用顾炎武的话说叫做：“天下兴亡，匹夫有责。”但救世主与士大夫也存在一些不同之处。 救世主与权力没有必然的联系，而士大夫手中都掌握着或大或小的权力。 救世主充满了宗教色彩，而士大夫世俗色彩颇浓。 救世主是出世的，而士大夫是入世的。 救世主有一种舍我其谁甚至可以说是王者归来的气概，而士大夫则常常瞻前顾后，看君王的脸色行事。救世主比士大夫更洒脱，更少有顾忌。不知道为什么，在中国古代，人们把君臣关系比作夫妻关系，这几乎形成了一种文化。所谓忠臣不事二主，烈女不嫁二夫。难怪封建统治者都那么重视妇女的贞节，因为在他们眼里这跟臣子忠贞于君主是一回事。士大夫们对君主百依百顺，即便是再刚烈的士大夫，碰到再昏庸无能的君王还是忠贞不二，唯唯诺诺。中国的文人们就是长期在这种文化的浸染下，血性和独立的人格一点点消失殆尽。 士大夫文化的根基是存在一大批真正的士。然而封建君王们却不懂得这个道理。他们只知道奴役甚至凌辱士和士大夫。当中国的士越来越少，士大夫文化也就日益萎缩。到了明清之际，大多数士大夫已经变成了昏庸无能、寡廉鲜耻之辈。而辛亥革命之后随着封建制度的垮台，传统的士大夫文化也随之消失殆尽。 由于古代歧视女性，士大夫都是男性，士大夫文化其实是男性的文化。在和平年代的今天，日本男人保留着他们的武士道传统，欧洲男人还延续着他们的骑士血统或绅士风度，中国的男人们既缺少传统的士大夫情怀，又没有民族危难时期民族精英们的爱国热情，更不用谈什么救世主精神，因此，中国男人们缺乏底气，阳痿男越来越多。倒是能顶半边天的中国女人在获得解放之后没有了束缚，表现越来越抢眼。在一些领域，中国女人们的成就已经逐渐超过了中国的男人。一个典型的例子就是体育。寒假时在家看冬奥会比赛，女子短道速滑3000米接力刚结束时，中国女将们以为只拿了亚军，一个个沉默不语，很失落的样子。而记者采访另一位勉强闯入决赛的中国男运动员时，他却满脸兴奋的说自己有这样的成绩已经很不容易。有的比赛项目，中国的男运动员不仅在成绩上输给了女运动员，更在精神上输给了女运动员。在大学，成绩排名靠前的基本上都是女生，据说这种现象有向高中扩展的趋势。假如真的有一天中国的女人们撑起了中国的大半边天空，我不知道是该为中国的女人们感到高兴，还是应该为中国的男人们感到惭愧。
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