以下为李乐俅摘录先生之文章，摘录如下：
性命双修，为无上法要。仙佛两家，虽异而实同。
道家性命双修法，可分为三个阶段，九个步骤：第一段炼己：包括第一步定静，第二步炼精化气，第三步除三尸（通八脉）。第二段炼丹：包括第四步守中（玄关一窍），第五步还丹，第六步炼气化神。第三段炼虚：包括第七步养神，第八步炼神还虚，第九步炼虚合道。
第一步之定静法，即佛家之禅坐。无论道佛两家之南北宗，均须如此修法。似普通静坐法，但与普通静坐法稍异。其最主要之点：于静坐时，既不调息运气，亦不守窍观心。应心斋坐忘，浑然忘我。虽然静中有种种景象，只能顺其自然。纵有念起，既不可心随缘生，亦不可勉强抑制，庄子所谓“不制其心，心不得其正，强制其心，心亦不得其正”。即指此而言。
此乃仙佛修性功之最基本功法。行持一月见效，食量增加，疾病减少，精神清爽，多力少倦，心腹空快，血压调整。每日行持一次，每次一小时为度。平日少吃刺激食物，绝对禁止吸烟。静坐后十二小时之内，不可房事，反之，房事后十二小时内，亦不可静坐。
第二步之炼精化气，即回光返照。老子所谓“无欲观妙，有欲观窍”。前所述之定静法，即无欲观妙，本步骤炼精化气，即有欲观窍。如何观窍？清静派（北派）与栽接派（南宗）不同。大抵六十岁以下宜修北派。
第三步之斩三尸，即通八脉。道书谓人体中有三尸神，分居脑、腹、足底三处。耗人精气，斩之可以长寿。古医书则载人身中奇经八脉，闭而不通，神仙以法通之，可以长生。李时珍尝谓不知奇经八脉，读遍医书何济？
斩三尸，通八脉:第一步通任督脉，以斩脑后之尸神，次通他脉，以中宫分通至两足心，再循外股而上，合于督脉，则足底尸神亦斩矣。此步南北宗修法皆同。通八脉时，先由两股内侧而达涌泉。八脉既通，则可以延年益寿，口生甘津，心境自如，神光暗现，丹田常暖矣。
通关与八脉：“前三三，后三三，收拾起，一担擔”，此道家形容通关时之情形而言。前三三，指任脉三关三窍，后三三，指督脉三关三窍。其中玉枕关之孔甚小，最难冲过。通此关时，后脑往往发声，道家谓之脑后鹫鸣。
前后三关，通法不同:通后三关（督脉），必自下而上，通前三关（任脉），必自上而下。次序紊乱者（督脉指自上而下，任脉自下而上），则日后必不成丹，慎之慎之！
任督既通，进一步再通其它六脉，统称八脉。八脉除任督外，尚有阴跷、阳跷、阴维、阳维、冲脉、带脉。此六脉，最早通者为阴跷，最不易通者为带脉。南宗多系年老修道，因本身元气不足，多先修通阴跷，以后方通任督二脉。故张紫阳真人云：“八脉之通，以阴跷为先，阴跷一通，则其它各脉次第皆通”。此南宗修持之次序也。然中年人似仍以先通任督二脉为正统法门。
欲真正通关，舍炼丹莫属，而正统炼丹方法，第一步须先炼“心斋坐忘”之定静法。
定静法，与普通静坐法相近。惟静坐时，既不守窍观心，亦不调息运气，惺然若存，浑然若忘，与宇宙合其体，与太虚合其神，无闻无视，杳杳冥冥，忽然春雷一声，一阳来复（按：外阳举，不是阳生，请明辩之），百脉争鸣，万壑响应，絪縕被体，呼吸太虚。是时也，有何关不开？何窍不展？此所谓顿法也。然真正阳生，年不一遇，而又一瞬即逝，所谓俯仰之间，遁乎万里之外，甚难把握玄机，无已，其渐法乎！静中岁月，气充津满，气满又生液，液满又生气，气液互变而微阳日生。日积月累，至元气充足，一点窍门，关脉自通，此虽有步骤可寻，有层次可守，但下手不外静定而已。当定而能静之中，人境俱无，浑然忘我，偶觉足底有一股热气上升，未几全身发热，或觉头顶有一股清凉之气下降，未几全身酥畅莫名。此皆微阳生之现象。遇此现象，即将心收入“太极窍”中。如是多则百日，少者一月，任督二脉，即可全通。此所谓渐法也。倘初学之士，一时难以做到定静功夫，则先用以念止念各法，亦无不可。
总之，欲修丹道，必须通关，欲求通关，必先修定静法，不然，舍本逐末，欲速反缓也。
坐忘境界，非可一蹴而就，普通先须经轻安阶段，全身酥快，心安心乐，过此以往，渐入自己轮廓不清之心境，然后始入忘我状态。据余以往经验，则先觉两手不存在，随后两足两腿以次渐忘，后乃胸腹两部亦忘。肋骨亦泯然不存，但只有头与脊骨存在而已。最后始能人己两忘，而完全入于坐忘之妙境也。
丹道第一步宜先修定静，以候元气之生。第二步开通关窍，然后方能次第采药、炼丹，一步有一步之功法。苟不知先开关窍，枯守丹田，如出不由户，虽不生病，亦多妄费数十年精力，一无所成。纵或幸通一脉，亦多假性通关而已。
静至极致，自然见到本来面目。见到本来面目，方知慧命之可贵，而顽空之等于磨砖作镜。然而君莫畏难灰心，真能由“心斋坐忘”正统方法做起，快则半年，迟则一年，必能见我本来面目。苟舍此而求其它捷径，则道在迩，而求诸远，恐苦修三四十年，未必能见庐山之真面目也。
