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有个叫东郭子的人问庄子：“你经常所说的道，究竟在哪里呀？”庄子回答说：“无处不在”。东郭子说：“要明白地说出来才行”。庄子说：“在蝼蚁身上”。东郭子不解地问：“怎么如此卑下？”庄子回答说：“在稗草里”。东郭子问：“怎么越发卑下”。庄子回答说：“在屎溺里”。东郭子就不再说话了。于是庄子解释说：“先生的问题本来就没有触及到要害，你大可不必这样问，因为“道”是不会离开一切事物的”。 早期的哲学家热衷于万事万物的普遍本源的探寻，我们生活着的这个五光十色的世界，除了一个个具体的特殊事物外，有没有一个共同的本原呢？也就是万物统一于什么？“多”中有没有一？如果有是什么呢? 从上面的故事里，我们可以看出庄子认为的道就是“多”中之一，是万事万物的统一原理。东郭子之所以没有能够触及到问题的要害，是因为他不能以道观物，而是以物障目，停留在一个个具体事物的自我表象之中，看不到隐藏在事物表象之后的无形无声而又无处不在的道，在他看来，庄子说的道在蝼蚁、在稗草……一个比一个不可理喻，庄子用这种每况愈下，并具有强烈冲击力的说明方式不仅强调了道无所不在的普遍性，而且也强调了道无所可逃的公允性。 道无所不在它存在于天地万物中，使世间一切事物都成为一种普遍价值的存在，以至于蝼蚁、稗草都无可逃避。因而它是公允的，也就是万事万物在道的面前都是公允的。庄子所说的道，不仅是万事万物统一的根源，也是事物运动的规律，因为道内在于万物，因而也就参与了自然万物的流转变化，而且这种变化是无穷的。庄子说，到自由地存在并且自由地创生万物，但什么是道，看不见，摸不着，既不可以说，也不可以闻，道作为运动的规律，蕴含着无限的变化，运动的可能性，万物生于道，又复归于道，这种复归的动力同样来源于道自身，万物源于道的缘故，因而处于永恒的运动过程之中。 道无所不在它存在于天地万物中，使世间一切事物都成为一种普遍价值的存在，以至于蝼蚁、稗草都无可逃避。因而它是公允的，也就是万事万物在道的面前都是公允的。庄子所说的道，不仅是万事万物统一的根源，也是事物运动的规律，因为道内在于万物，因而也就参与了自然万物的流转变化，而且这种变化是无穷的。庄子说，到自由地存在并且自由地创生万物，但什么是道，看不见，摸不着，既不可以说，也不可以闻，道作为运动的规律，蕴含着无限的变化，运动的可能性，万物生于道，又复归于道，这种复归的动力同样来源于道自身，万物源于道的缘故，因而处于永恒的运动过程之中。 庄子对道的研究，最终的目的并非为了探索世界万物的本原，更重要的是以道说明人的存在，以道来诠释人生，体现生命的意义，所以庄子的道既体现了宇宙的本质，又包含了人生的真谛，对道的把握关系到人是不是自由地存在。 庄子关于道的普遍性的思想，在现代社会依然具有价值的，既然万物都有道，万物都有道作为存在的依据，那么，万物在道的面前都是平等的。因而，人并不比自然界的其他事物更高贵，物有它自身存在的价值，我们不能漠视它忽视它的存在。在这种平等地对待中，自己和社会以及自然和他人都能各得其所，各得其自由，因而也各得其乐。 |
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